陶淵明(352或365-427)，字明，又名“精傑”，世稱精傑先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉末南宋初偉大的詩人、詞人。歷任江州祭酒、建威軍、鎮軍、彭澤縣令，最後官職為彭澤縣令。他離崗80多天，從此退休下鄉。他是中國第壹位山水田園詩人，被譽為“古今隱逸詩派”，有陶淵明集。
性格評估
南北朝至唐代
顏延之《鄭濤史記》:勤儉備戰，鞠躬盡瘁，貧病交瘁。人不操心就死了。隱約閑著，推遲辭職。不是直明，只是道。纏泳，鬼漠歸來。雲和仁哪個更好？真正的懷疑是明智的。都說天高，天高。不折不扣？我該怎麽辦？年過半百，飽受病痛折磨。視死如歸，危在旦夕。藥嘗之，祈禱者不慈悲。妳最終隱居起來，和我壹起成長。
沈約《宋書·隱逸傳》:歲月蹉跎，走向不潔的痕跡。自從他的高曾祖父金世宰夫讓晚輩蒙羞，再加上他的曾祖父王業逐漸發跡，他就再也不願意做官了。寫的文章都是關於他們的年月。在之前，這本書被命名為金年。自從有了永恒的開始，就只有雲佳子了。
蕭統《陶淵明傳》:陶淵明興趣少，學識淵博，文筆好；聰明的任真洋洋自得。
陶淵明集序:懷疑陶淵明詩中有酒。我覺得不是酒，也是酒如痕跡。他的文章不擁擠，辭藻高明，跌宕起伏，條理清晰，高人壹等，酣暢淋漓，是北京所不及的。穿越元素波，隨其遊，直上。語言時事可想，兵種論廣真。怎樣才能忠實於自己的野心，過著平靜而艱苦的生活，不以自己的辛苦為恥，不以自己的缺錢為病，不以自己的野心為忠，以自己的方式腐敗？
鐘嶸的《詩》:文風幹凈，幾乎沒有長文。太老套了，字正腔圓，悅耳動聽。每次妳看他的作品，妳都會想到他的道德觀。世人哀嘆其直。像《春酒》《黃昏無雲日》壹樣美，美輪美奐，真的是家邪！古今隱逸詩人宗野。
楊秀芝《序》:我讀過陶謙的作品，雖文辭不精，但常有奇言怪語，使其易逃，但仍居高位。
王通《論文中之命》:或問陶，孔子曰“放人”《歸去來》有壹顆避世之心，《五六先生傳》則有點封閉。”
《晉書·隱逸傳》:厚秩引倦，名精。確實是壹群人，超然，獨特。顏，賣聲林曲。刺激貪婪停止競爭，永遠高高掛起。
孟浩然《盛夏去漢南送老北京遊》:讀《高適列傳》對陶來說是最好的，他對農村很感興趣，自稱皇帝。
王維偶然作品:陶天真，本性相當嗜酒。既然棄官，就不能有窮家。9月9日，菊花滿手。中心自己偷，不知道會不會有人送。白扛壹個鍋，就老了。而且我很樂意考慮，要求升職，爭取。我在野外是勇敢的，我今天不消極。我為之驕傲的東西，卻留不住。傾頹而力，歌歸五柳。如果妳不問問題，妳會為妳的妻子感到羞恥。
《與魏居士書》:陶謙近，不服拜杜佑，解印棄官。貧窮後《乞食》詩中說“拙言敲門”，意思是反復乞討，羞愧難當...我不忍心羞愧，但我會羞愧終生。這也是人攻擊我們的時候，忘大留小，事後不累。
李白九天登山:圓明來去，不隨人間。因為杯子裏什麽都沒有，我甚至在這種狀態下吃草。因招人白衣而笑菊花。
韓愈《送別王秀才序》:年少時讀《醉故鄉》，怨閑人無，猶有言。妳真的想嘗嘗邪惡的滋味嗎？而讀阮籍和陶謙的詩，我知道他雖然不想見世面，但還是無法平靜自己的心，或者說是擔心事情的對錯，所以在別人的幫助下逃離。
白居易《訪陶公舊居》:臟塵不汙玉，靈峰不啄...繼續征不起，可謂真賢...我不推崇瓶裝酒，不推崇音樂，也沒有琴弦。穆鈞的遺產是好的，他在這個元秋老死。
宋朝
林逋《心安錄》:陶淵明無功德與人，功名與榮辱與英雄、義人有關，那又如何？蓋延子以退為進，寧武子為愚。
歐陽修:金沒有文章，只有陶淵明的《歸詞》。
蘇軾:我不太了解詩人。袁明寫的詩不多，但其詩質實，都是曹、劉、鮑、謝、李、杜所不及的。
想當官就當官，不為嫌；如果妳想被隱藏，妳就會被隱藏，而不是去找它。餓了就扣門要飯；吃飽了就用雞和小米迎客。古今聖人，貴真也。
黃庭堅《留在老彭澤陶令》:潛魚願深，無理由逃。此時的彭澤，是壹個高尚的人。司馬瀚面如死灰，李樂手持金刀。歲末，有了字行，重新開始的號碼亮了。我難過的看著諸葛，我還是臟。牧國無用，指揮將軍也。壹生致力於心，歲月閱江浪。業余時間做語言工作者，下筆九天。從來沒有人孤獨過，這個朋友也是孤獨的。屬於新釀的酒，喝了酒也沒用。想招千年魂，溫柔壹點也好，合適壹點也好。
陳師道後山詩:陶淵明的詩關註的是物，而不是詞。.....袁明不是詩，而是胸中的妙耳。.....右丞，蘇州人，皆師從陶，皆在家。
王安石(載於陳《閑訪翟齋》):(王安石)說他(圓明)的詩千奇百怪，高不可攀，如“蓋屋在人境，卻無車馬。問妳能做什麽？從詩人開始就沒有這樣的句子了。但袁明傾向於脫離群體，文字輝煌。在金和宋之間，只有壹個人。
師洋引用龜山先生的話:陶淵明的詩所達不到的，是深邃的，是來自自然的。如果妳用過力學，那麽妳就知道袁明的詩是妳力所不及的。
晁碩之《晁客語》:袁銘如:“讀萬卷書，總見遺；不登高，則得固貧節。不與物爭，不強則壹事無成，自然守節。
蔡奇關於蔡寬福的詩:看他(深遠)的《窮人》、《責任兒子》等作品，憂則憂，樂則樂。如果妳突然忘記了煩惱和快樂，那麽無論發生什麽，妳都會很適合，永遠不會在兩者之間做出選擇。那些所謂的世俗遺物，就應該這樣對待。
曾紘(在《李公煥對陶淵明集的註釋》中):我曾評價過，陶公的詩平淡而深邃，外若雕零，內若充實，是真正詩人的皇冠。
西清蔡泰詩:元明意趣真古，是輕派。詩人看重圓明，孔子看重伯夷。
、兗州詩:陶彭澤詩不及顏、謝、潘、陸，且以其過往事跡附詩，無任何羞言，故可贊。
楊萬裏《西溪先生與石濤序》:元明詩，春之蘭，秋之菊，松上之風，溪下之水。
翟成詩話:五言古詩，淡雅而雋永。長輩是陶淵明和劉子厚。
朱的體:元明之際，說話的人都是莊老，但言語樸實古遠。.....陶淵明的詩據說很平淡。按照某些人的說法，他以他們為榮，但他豪放不羈。
敖智之:陶彭澤像天上的絳雲，自由翻滾。
辛棄疾《鷓鴣天》:遲暮不怨貧，只爭酒。晉宋之間沒有什麽，自然是黃羲之上的人。千年之後，百篇留，字字不清真。如果教王謝竹郎，還沒到柴桑。
道士白石姜夔詩:陶淵明才氣高，意趣遠，所以詩散而深刻，永遠不能邁開壹步。
甄《黃後記》:於看來，淵博的知識是從經典中來的，所以形在詩中，不可遮掩。“慕容”的悲哀，逝去四川的嘆息；“窮人”的聖歌也是壹種樂趣。《飲酒》最後壹章有壹句話:“Xi農離我已久，人間少有真情。照顧路中間的老人，把他縫好。”而這其中的博大精深的智慧，難道是人們無法預料的嗎？他雖然受辱，但心胸寬廣，小心翼翼地玩弄文字的時候，也是心酸的，感慨的。他不是不知道世事，或者他知道將來不會有爵位，這是對他第二姓的考驗的恥辱，但他不知道他的皇族眷是蒙著祖宗長沙公的心的，所以他壹個人做不到，所以他胖了，自殺了，吃了魏的飲水之言，填海以木的比喻。誌若深廣明，不滅夷倫，不滅外教，卻能同日本人壹樣！
嚴羽《滄浪詩話》:漢魏古詩詞，雜亂無章，難以摘抄。金和以色列都有壹些好句子，比如袁明的“采菊東籬下，悠然見南山”，謝靈運的“春草長在塘裏”。感謝那些不如陶的人，消遣的詩精致，深刻明的詩定性自然。
劉克莊後村詩:陶公似清泉，天地間清雲，但無出，出則吉祥，饒婆公、陶克亦可。
“水龍隱”:我愛了圓明壹輩子，偶爾也早回來壹次。寫詩忠信也是書，也是書號。陶侃的孫子和孟佳的侄子多疑傲慢。以柴、桑、柴、柴、魚、鳥於謝川，結盟後，言歸於好。除了登機和鳴笛。事情如天，不要互相商量。鄉村寧靜，城市傾覆，妳可以笑回去。節令催人，東籬吹菊，西風吹帽。不管我的資格如何，做壹輩子處士先生。
唐漢《陶敬傑詩集》序:陶公的詩博大精深，精妙絕倫，量得越遠，不可小視。對不同代人來說無所謂的節日，和卵巢第五代的意義是壹樣的。
黃鎮張士元詩後記:陶淵明無世誌，寄於世，閑適飄逸。
陳墨的懷舊之書:陶淵明窮困潦倒，乞討度日。他把樂天當成有錢有勢的美女，怎麽能談得上同年？然而，陶淵明心滿意足地跑著，從不關註外在的東西，掩蓋真相的人和說空話的人是不同的。
文天祥的《大海》:王季飛是個傻逼，陶謙卻令人陶醉。為官必須報國，卻能逃出秦國。
金元
趙秉文《東麗采菊》:明初為官，遠在他鄉。雅之懷袁林，有著崇高的情懷和豪情。狐貍當日昏厥，鶴獨夜半。我壹生忠貞不渝，將做松居的伴侶。東籬持枝，意為酒燈。見無白衣，看南山雁。淡然的忘了說話，聊天，付之壹笑。
元好問《詩論》:壹字自然永恒，奢盡見真。陶淵明本人是古代的人，但並不妨礙他仍然是阿津王朝的人。
柳蔭《歸圖》:袁明英雄氣概未除，壹飛沖天。歸野自鋤，草中恐遣奴。中年人要和外國人和睦相處，晚上高高興興的回唐瑜。雷蕾的生活中沒有什麽，人們壹直在尋找“停止雲彩”。今天有酒要賣到龐通，眼睛裏的人喊不出來，哀嘆著，打滾兒。
吳澄《湛元明集序:余味指楚大夫屈，漢張思圖，漢諸葛丞相，晉，四君子。他們的行為不壹樣，時代不壹樣，內心也不壹樣。這是什麽？只是知道君臣之義的問題。.....陶子的詩，特別新鮮的啟示。那些除了稀釋他們的停泊之外什麽都不願意做的人將是安全和可靠的；覺得大方的，想做點什麽的，就表示願意。喔！陶子的英雄事跡無所展示，復仇無所依靠，願望無所抒發，全在於詩，令後世觀者無知。不難過嗎？屈子不忍見楚之死，先死。陶子不幸看到了金的死，然後死了。死亡順序不壹樣，但在不同的地方是自然的，悼念丈夫也是沈重的！
趙孟頫《歸圖》:人生有不同的時代，出處非偶然。當袁明符回來的時候，這種美是不容易說出來的。後人更推崇，效而惑之。最後走不動了，回頭望塵莫及。斯裏蘭卡人民真有辦法，功名掛日月。松突出，黃霜鮮。棄官亦易聞，北窗難眠。父親嘆了三口氣，好久沒有這樣的聖人了。
《五六先生傳》:榮祿不足以動其心；那些重視道德的人，名聲不足為慮。這是什麽？年少懷金，與鋤畝者不同；反誌青雲，與幸壹時者，誌趣不同；這伯夷在壽陽好餓，忠廉要在東海跳舞。明教之樂大於榮，明教之苦大於寒。強調這壹點而輕視另壹點是合理的。仲尼說，隱居為誌，行義為道。我聽到了他的話，但我沒有看到他。好吧，如果妳很親近的話！
於吉《後記昂繪元銘像》:鄉野歸來，涼風吹衣。這裏崎嶇又偏僻。皇帝故裏不在時，趁此機會歸來。哲學家的思想千年不變。
明朝
宋濂論張魯、陶詩:節詩如下:顯鳥而誠，三官三停，沖處而行，言傳身教，不求與俗大異，而行與道，蓋和諧而儉，質而雅。
李東陽論懷廬堂詩:陶詩厚近古，越讀越妙。
陶淵明飲南山酒。
陶淵明飲南山酒。
李夢陽《雕刻陶淵明集序》:有遠見者，才氣橫溢，易逃，但善學幾件事，敗時不要用潛龍。但是，如果妳讀了他的詩，妳會感到悲傷，會玩弄這個世界。唉！
朱殿培《宋世選詩評》:陶謙的作品，如《青蘭白鳥》《長林麋鹿》等，可與之清凈，但隱而不整齊，厭而歡喜。直視這個，別忘了另壹個！
《四書》:元明最有氣質，加藻無異於鮑、謝。為什麽是真的對偶爾感興趣的，發給冷漠的？
歸有光《幽然亭記》:景介詩，非晉宋刻繪。而閑適的意義，每次在文字之外看到的，不僅僅是適合當下，更沒有停滯在其中。若見世間事，何樂而不為？我認為，那些無憂無慮的人，是真的與道相安無事，也就是說精傑不知道，所以不可能。
焦紅《陶敬傑先生文集》序:敬傑先生品德最高。在他的壹生中，任真推之如易，比之於山中的壹顆碧園珠，自露鋒芒，而我卻不自知。
王世貞《憶袁遺言》:深意沖淡，其言極巧。這是壹個偉大的思想，它是不著痕跡的。後人苦盡情深，取其形如自然，壹日千裏。
賀集節後記:陶公是三代以來第壹風流人物，其詩文也是漢代以來的壹流作家。只有他的胸第二高，所以他的詞很精彩，後人佩服他的愛。
王文祿的“境”:魏晉以來，詩很多，單稱陶詩。陶詞太輕，不及曹、、謝、蔣至立，但有許多有思想的作品，所以朗誦者有著超越塵埃的思想。
潘安《倚山詩》:漢魏以來，知效法孔子，有誌於聖賢之士，高瞻遠矚，故出之。
黃文歡《陶詩意析》序:古今尊道，統壹平淡；陶器是素凈的，但陶器是看不到的。分析是提煉人物和章節，文字千奇百怪，點點若隱若現，險峻險峻，思濤的手眼都出了。鐘嶸嘗陶，他是隱士；用隱居來覆蓋陶器，陶器是看不見的。分析是憂亂，思助晉衰，思抗晉禪，經濟熱，言隱，若海立，若劍飛，思濤之心出。
許關於詩的起源的爭論:然而，精解不以古風而學新詞，而其真則自然，故自成壹源...靜姐的詩自然自成，雖小而偏，但風格純正，實在令人向往。.....靖捷詩，初讀之，其文，不可壹字仿佛，而只是因為興致高，不可初想。.....境界詩法自然透徹，像壹本《孟子》。.....景節詩寫得直，自然寫得順。.....精解詩不贅，乃意方便，故甚長；這壹點魏和做不到。
唐順之答茅廬門知府:陶彭澤從未比過旋律，刻過句子，但如果手寫出來，就是宇宙第壹流的詩。這是什麽？其本色為高。
胡應麟的詩:...陶的五個字，開啟了永恒的平淡；.....道意之音雖新，其源遠；……
薛《房山物語》:乞食而歌，醉酒而歌，豈能自滿？這以後，孔子和顏都高興了。
蔣盈科《薛濤詩評》:陶淵明超脫塵埃，獨樹壹幟，其詩非六朝，故其詩非六朝。
何展誌《陶偉集序》:晉代處士植於搖曳之秋，飄零於名利之外，其詩清朗寬廣，幹凈樸實，故言無不實，三百篇皆信。
的《陳史》:妳不能把所有的感情都吐出來；觸景生情不能寫人；明晉魏元，唐陵。.....石濤是輕的，不是無繩切割，而是把繩子切割到自然的地方，這就表現出了輕的美，但是沒有繩子切割的痕跡。
鐘惺古詩歸:陶的詩，悠然自得，本色流露，壹股綿長持久的氣息，都是妙不可言的。
魯世勇《詩鏡通論》:素淡而華麗，卑微而不高之初者，深邃而明亮。
劉朝振《論道》:境界非儒，俗、狂、艷、抗、平、無飾，皆自然自得；而且饑寒交迫窮，不是累，而是酒足飯飽，壹切煩惱都是空的。而對文字的感情，則意味著任真，略而不用斧鑿，煙火。
清朝
顧《日知錄》:栗中書生若淡然忘世，卻覺氣惱，有時欲罷不能。但是，如果他稍微看到自己的感受，那就是真的，也是假的。
《中學隨筆》:陶正石、魏蘇洲，為人不直爽，其實胸懷大誌。
王夫之《古詩精選》:鐘嶸將陶詩視為“出應”，“古今隱逸詩人之祖”，被評論界認為。但是，既然不重六義，妳知道這種說法的真實性嗎？平淡是為了詩和自我的融合。也有人說，平者順勢而不混，弱者無心而煩。這裏陶詩豐富，但這是陶詩獨有的嗎？黑話平而無味輕則唐致遠、白、宋智鷗、梅五人勝。和壹條欲望的線，引導它使它變長；精華要來要去，適合老婆子。如果叫蠻子，自我膨脹，那也是不溫不火的露背，想獻。比如壹篇題為《關雎》的文章，真的是風的開始。既然不雜不煩，話題就平淡了。不是嗎？然而，孔子稱之為“不道德或有害的”和“王華的基礎”。現在試著想想。受傷的人在哪裏？從古至今，人們對此從未有過任何說法。他所謂的素人，性後不回，不受管教而受傷害者也。陶有去的意願，還是多數的句子，有很多的數字，只是怕無知的人不知道他們的意思，所以他以哀悼為樂。如果他聽到自己又哭又笑，他得到的只是隱士。我得到了田舍翁的獎賞，所以我習慣了；因為它我不知道該如何回報。我老公知道鐘嶸的產品陶偉是陶珍的。
馮班《滄浪詩話糾錯》:詩人談飲酒，不以為諱，陶公始之。
陳若明《采濟堂詩選》:千年之詩，名曰陶與。.....、節詩如吳秋、白雲舒卷、清，日冷山明，天拖練，纏綿舒緩。
王婉的贊:金錢庫衰落以來，送奴崛起。蟻鬥蠅營，公恨恥。要壹群鳥獸，沒地方住。桃花源是壹個特殊的寓言。風生北窗，菊畫東籬。為什麽喜歡野心，彈琴，寫詩。留下數百首詩詞，贊不絕口。第二個蘇聯之後，誰能知道呢？
朱彜尊《陶靜·文傑》:少年老，諷道公未必能成道，且非論。
葉燮原詩:陶謙心性高遠，唾棄世間萬物，故其詩非得自世間，無詩人身外三昧。
張千壹論翟宅詩:陶的詩貼近百姓，但用詞細膩，既不合時宜，又不通情達理。只是因為強大的心靈，我才如此狂妄。
吳儀《論道》:元明非隱者。他忠君愛國，悲憤交加，情不自禁。他的文字溫和平和，不敢隨從，贏得了三百篇的遺產。
何的詩筏:陶的詩輕而不倦。為什麽不厭倦呢？厚是也。詩本來就有厚有薄，有輕有厚。.....金詩歌中，能以樸質自立的，惟有陶壹人。
吳占泰《陶序》:自漢代以來，古詩詞以荊節為主，其詞意在典雅、質樸、巧妙。真的是說“清水出芙蓉，天然雕琢”。
喬伊的建溪詩:陶詩雜糅了元、顧，在六朝中獨樹壹幟。
沈德潛《談詩》:陶公成了名臣之後，世態炎涼，無言以對，總是委以重任，不僅是《荊軻頌》壹章，也是六朝第壹流的人物。他的詩是獨立於世界的，鐘濟世說源於應，目的是中品。壹句沒有智慧的話，難辭其咎。
紀昀《雲林詩序》:圓明的詩，有時剛勁，但不像明代的道士詩那樣笨拙。
趙的《登雅堂詩》:陶公的詩生機勃勃，瀟灑自如。但其物與詞不易把玩，賦色響亮。世人以白話為陶詩，真是令人刮目相看。學者必須從此入迷，但不宜多學。
李雨村詩:淵明的詩，清純灑脫，這才是它的本色，有壹段是深刻而樸素的。
宋大尊《論向明詩》:元明詩壇田園詩勝於其高趣。如果讓圓明遊山寫詩，我不知道該怎麽辦。對宋代詩人來說，沒有壹個人比他更幸福，所以稱他為陶，這是幸運的。
方舒冬《趙薇展顏》:然而，陶公全是自覺的，自成壹體的，沒有詩的意圖。
潘德裕《養阿齋詩》:陶公的詩雖和諧，但靜止的空氣溢出，其中的波折，真的充滿了悲憤和壓抑，既是在換代之際，又是急於報恩。
龔自珍雜詩:陶喜談荊軻，欲見“止雲”，作壯美之歌。說到恩恩怨怨，江湖上的俠客不多。
陶謙酷似臥龍號，旬陽高大蒼松菊花。不要相信詩人是乏味的，他們分為傅亮和騷。
陶謙是誠實和熱心的，並感謝他的壹頓飯。感覺少陵的詩很單薄，卻是在拍有錢人的馬屁。
摩登時代
魯迅的無題草稿(七):陶謙之所以偉大，是因為他並非全身“沈默”。
朱光潛《詩論》:袁明在感情生活中經歷了極度的壓抑，達到了極度的和諧與莊重。
梁啟超《陶淵明的文學與性格》:自然是他愛的伴侶，常對他微笑。