據《史記·越王勾踐世家》記載，離越歸齊，改名丕。“他設法生產了幾千萬，而文琪和齊賢認為這是壹個階段。李嘆道:“宅心仁厚，仕而親之。”。這種布非常好，它的長期聲譽是不祥的。”是以廣其財，行於字裏行間，止於道。根據上面引用的文字，去齊國不僅是為了發財，也是為了被任命為丞相。因為他覺得自己的名聲長期不吉利，所以他放棄了自己的官職，偷偷地去了陶濤(山東定陶)。事實上，這是壹次回避性的發言，真正的目的是為了避免壹場政治災難。當範蠡到達齊國時，田成子正在掌權。所謂“文琪齊賢以為是相”，只能是田成子文琪賢任命他為相。這說明到達齊國後，參與了集團的政治活動。盡管《史記》、《國語》、《越絕書》和《吳越春秋》對此沒有明確的記載，但我們可以從其他古籍中找到壹些線索和有用的線索。
墨子費儒下:“孔某(孔子)慈，怒與龔景、晏子，為田門。”
“壹切都做錯了。《論森林》:“這是田成子的恥辱。田成子去了齊國，走了就變成了燕子，傳了就跟著走了。”
說吳:“與我鬥。如果妳殺了我，並在晚上伏擊我，妳會攻擊田成子，妳會報告田成子。”
《淮南子雲訓上》:“昔齊劍放其國之柄，而任其臣，將軍乘勢，私門成黨，而義不善。於是，陳承天和子怡就成了難對付的人，而陸士則是絕對的頂禮膜拜。然若陳有國，此柔而生。”
至於上面引用的四個材料，研究中國古代史的人壹看就知道，有兩個與史實不符。因為於公元前473年入齊，而齊國早在公元前481年就被田昌所殺，孔子死於公元前479年，所以很容易把與《墨子》、《淮南子》中的孔子、齊國區分開來。但是，《韓非子·韓非子》中提到的範蠡與田成子和範碩的關系不能排除。因此，有必要對範蠡與田昌的關系進行深入研究，未來新的考古發現也可能揭開這壹謎底。現在，田昌已經任命範蠡為相。為什麽棄相而去陶？這可能與範蠡的離開有著同樣的原因。田昌為了權力，敢於殺齊桓公。範蠡作為齊湘，時間久了必然會與田昌發生權力沖突，範蠡不走的後果可想而知。此外，範蠡是壹個不愛權力的人。他只要壹離開，就可以擺脫政治鬥爭的漩渦，離開當然是他必然的選擇。過去認為田代齊是壹大冤案，進入田氏集團是壹大汙點。現在認為田代齊是新地主集團對舊貴族的權力之爭，的齊湘觀是幫助田昌進行政治改革，是進步之舉，可以大書特書。大多數人都知道範蠡是通過經商致富的，所以他被尊為商業聖人。事實上，範蠡不僅從事商業，還從事捕魚和養殖，並且他可以無條件、無成本地將養魚和飼養牲畜的經驗和技術傳授給別人，希望與大家分享財富，並因此成為壹段佳話。
據《史記·嶽世家》記載，初抵齊國時，“耕海，任勞任怨，父子共治財物，生活無幾何，產量數千萬。”它表明，當範蠡剛到齊國時，他是靠父子倆的辛勤勞動而致富的。但是，我們不能把“靠海種田”理解為單純從事養殖，更有可能是經營漁業，或者農漁兼而有之。《齊蜀養魚》記載了養魚的經歷。“朱功說:‘夫治命五法，水畜為先。水生動物，所謂魚塘。以六畝地為池，池中有九洲，懷鯉二十條，公鯉四條，三尺長。去年二月，池塘裏，水是寂靜的，魚誕生了...到次年二月，得鯉魚十萬五千尾，壹尺長得四萬五，三尺長得四萬五，二尺長得壹萬尾，每尾值五十(文)，錢壹百二十五萬。到明年，壹尺長的10萬塊，兩尺長的5萬塊，三尺長的5萬塊，四尺長的4萬塊，兩尺長的2000塊，剩下的賣掉(賣掉)，515萬元到明年收回。”“以上是範蠡養魚的經驗總結。但是這些實踐經驗是從哪裏獲得的呢？我覺得最有可能是“靠海種田”。廣闊的海濱是養魚的最好地方。
《齊·姚敏書·序》記載，魯有個窮人，向請教致富的本領。範蠡說:“如果妳想快速致富，妳會得到五個餃子。”又曰:“畜有五宗，子有數千。”所謂“畜五粽子”，就是養牛、馬、豬、羊、驢，然後靠它致富。《史記·貨殖列傳》說義敦以鹽起家，但孔聰說義敦請陶朱公致富後，“適於河西，牛羊在易家之南。十年間，已是數不勝數，宛若太子，名揚天下。”說明壹頓真的是靠餵五宗發家致富的。範蠡對育種的掌握也應該是他實踐經驗的總結。那麽範蠡在哪裏經營養殖業呢？最大的可能是安在濤。陶在沃野平原有適宜養殖業的發展，用糧食產業經營很容易解決產銷問題。
以上情況表明，範蠡是壹個能賺錢的多面手。他會做生意，會養魚，會養牲畜。特別難能可貴的是，他有壹個善良的願望，他希望別人和他壹起致富，而他富了之後，可以分散財產去扶貧。所以司馬遷稱贊範蠡是“壹個有錢有德的人”能明智地賺錢，能富能仁，被尊為“商人聖人”，是理所當然的。和史的愛情故事在中國家喻戶曉。但在歷史文獻中沒有任何痕跡。《國語》、《越絕書》、《史記·嶽世家》、《吳越春秋》和《史記·貨殖列傳》都沒有記載和的戀愛關系。從歷史考察來看，故裏在楚(河南南陽)三湖，氏家住嶽諸暨朱羅村。年輕時，和石從未離開過自己的家鄉，所以他們無法見面，更談不上成為戀人。入越後，他身居高位，不可能去諸暨與玩沙的女子石見面。勾踐為了賄賂吳王夫差，把美女石和獻給了吳國。這時，有機會認識石，但不願卷入其中，愛上了石。關於誰將《Xi詩》獻給了茯茶，有不同的記載。嶽爵書說是文子派來的，範蠡成了局外人。《吳越春秋》據說是範蠡送的。在這國難當頭的時候，只會佩服對國家的奉獻，而沒有心思去愛上的史。然而，為什麽小說和戲劇把和史的關系描述為深情、深情、形影不離呢？他們甚至說離開越戰後和壹起環遊世界。我認為這主要是因為作家們同情史，想為史找到壹個理想的歸宿，而這個理想的歸宿是屬於的，但這只能是壹種美好的願望。據史書記載，確有壹位妻子，生了三個男孩，但這位夫人決不是史，盡管我們在感情上希望她是史。基於同樣的感情，我希望劇中和石的關系能天長地久，小說中和石的愛情也能天長地久。
臧禮樂《中國人名詞典》有“Xi石”的條目，說“越王勾踐敗於會稽，獻石於吳王夫差。武亡，歸，遊五湖，或死於雲中，沈西報恩矣。我不知道哪個是。”這是壹種基於傳說的懷疑態度。事實上，由於史書中沒有明確的記載，史的命運壹直是個疑問。