張天師道陵，東漢中期，“自天目山遊南嶽，拜藍寶石、廣田二灘，拜祝融寺”。東漢末年至魏晉之交，張、時期、陳星明先後在南嶽停修真經，上青派第壹高手魏在東晉初入南嶽開壇傳道。從東漢到清末，湖南有數百位著名道士，其中南嶽道士就有110多位。在“三十六洞”和“七十二福地”中，湖南分別有六洞和十二福地。
湖南的道觀建設始於魏晉，盛於唐宋，鼎盛時期達數百座。目前，除南越寺東巴寺、黃婷寺、杜宣寺、紫竹林寺、祖師廟、朱令宮外，長沙還有雲露宮、河圖寺、陶公廟、桃源九龍山、株州仙嶽山、茶陵雲陽仙、郴州蘇仙道觀、永順祖師廟等50余座著名寺廟。
道教是中國的本土宗教。湖南是道教傳播和活動的重要地區。相傳早在道教創始時期，東漢末年創立五鬥米道的張道陵“嘗遊天目山，遊南嶽，拜玉和廣天兩壇，尊祝融寺”。道教在湖南的正式傳播始於東晉著名道姑魏於16年在南嶽修道，是道教清教學派的創始人，在湖南播下了道教的種子。被封為南嶽夫人，稱魏夫人。唐代道教興盛，湖南也有很大發展。
當時中國道教活動的地址逐漸被稱為三山五嶽、三十六洞、七十二福地。三山五嶽中，湖南是其中之壹，即南嶽衡山；三十六洞中，湖南占了六個；七十二福地，湖南占了十三個。明代湖南道教多為武當道教的傳承和傳播者，各地供奉真武大帝雕像的“祠堂”不少。著名的有長沙嶽麓山上的雲露宮、慈利五裏山、嶽陽山上的大雲和張家界的朝天寺。近代以來，湖南道教在普遍衰落的過程中仍取得了壹些成就，主要是新建和改建了壹些寺廟，如長沙的虎圖寺、豆撈亭、南嶽的祠堂、瀏陽的青羊山道觀等。
湖南道教不僅歷史悠久，而且有很多高僧。僅根據清代南嶽的記載，從東漢到明清，在南嶽隱居講學，或建房修行佛法，或遊雲遊，或談玄學傳道，或著書立說的就有109人。湖南近代道教人士也順應時代潮流，組織了壹些道教社團和機構，如中國道教協會湖南分會，成立於1912。
特別有影響的是1939在南嶽成立的“南嶽佛教道教拯救會”。這是周* *和葉* *同誌親自動員支持並建議命名的抗日救國組織。葉* *應邀參加創立大會並發表講話，號召愛國信教群眾走出禪宗，積極投身抗日救亡運動，在國內多個旅遊景點產生了良好影響。所謂“極樂世界”，是道教選定的仙境:“”福地”稱為“福地”，以俗世神仙和真人為主。如果妳住在這裏，妳可以得到祝福，成為不朽。
洞天福地的概念在東晉以前就形成了。在早期的道經、道跡經典、真專利中，“十大洞天”、“福地”都有提及。南北朝道家著作《傅翟偉易經》將天下分為“二十四治，三十六盧靜，七十二福地，三百六十五名山……”和洞天福地的具體名稱首先在司馬成鎮(647-735)編制的天地宮圖中公布，後來由唐代道士杜光庭(850-933)公布。
湖南地處中國中部，道教文化歷史悠久。湖南有六大“三十六小洞”:南嶽衡山洞、醴陵小山洞、醴陵古洞，醴陵瓷業之源；東寶巍山，群山環繞，綿延數十裏，泉水清澈，風景秀麗，在當地被稱為“古洞天”。所謂“得天獨厚的洞天福地”，是道教選定的仙境。“洞天”是指群山環抱的“洞穴”，中間是空的，陰陽兼收。可以直達天空，是神仙的住所。普通人和道士都可以在這裏修行，升仙。
雖然是道家說的，但是這些地方真的很神奇很美，有獨特的魅力。巍山溶洞，深谷，潺潺溪流，清澈見底。大壩建在河口，仙橋水庫建成。它越來越成為壹個天然的旅遊景點。唐代道教名人司馬成鎮的《天地圖》與十大洞天相比，列出了道教中的36個洞天，72個福地，其中湖南有6個洞天，12。
醴陵巍山第十三洞:是人間天堂，相傳是、傅修煉的仙居。唐代大元禪師在巍山建寺，宋殿元簡毅題寫碑文:肖偉山寺，又名大同寺。清雍正七年(1729)，從廣東興寧遷居醴陵的廖仲偉，在巍山及附近地區發現瓷土，即向肖偉山寺方丈智慧山借土，並從家鄉請來20多名技師，招收工人，傳授技藝，興辦瓷廠，生產釉下青花瓷。後來逐漸擴展到赤柱嶺、老鴉山、王獻、大林、祁家坳、烏石窯等地。
在繁榮的時候，巍山有100多家瓷廠，成為醴陵瓷業的生產經營中心，是惠及巍山及周邊地區的新興產業基地，是推動醴陵經濟社會進步的新“窯洞”。這裏曾被譽為“小南京”。廖仲偉等人在肖偉山廟後為阿明人範進德建了壹座廟。龔凡的生日在每年的農歷五月十六日。廟門大開，各廠老板、技師、學徒前來祭奠。平時工廠開窯都要祭祀肖偉山廟，1990左右恢復，山門1996重新修建。龔凡廟於1958年被拆除。寧遠九嶷山洞、王城洞陽山洞、辰溪猶大洞、桃源洞、第二十五幕伏洞被命名為“甄嬛太淵天”。