壹、陰陽的含義
陰陽是中國古代哲學中的壹對範疇，是對自然界中壹些相互聯系的事物或現象的對立性質的概括。陰和不僅指相互對立的事物或現象，還指同壹事物或現象中相互對立的兩個方面。
壹般來說，凡是運動的、外向的、上升的、彌漫的、溫暖的、明亮的、令人興奮的事物都屬於陽；相對靜止的，防禦的，下降的，凝聚的，寒冷的，陰郁的，克制的，都屬於陰。寒熱、動靜、明暗是陰陽的象征屬性，水火既濟，故稱“水火為陰陽之象”。
二、事物陰陽屬性的絕對性和相對性
事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。壹是陰陽的可分性，即任何壹種都可以再分為陰陽，即陰中有陽，陽中有陰。
如果白天是晴天，晚上是陰天。與白天的下午相比，上午是陽中之陽，下午是陽中之陰；與後半夜相比，前半夜是陰中之陰，後半夜是陰中之陽。二是陰陽相互轉化，即在壹定條件下，陰和可以相互轉化，而也可以轉化為陰。
陰陽理論的基本內容
第壹，陰陽對立
陰陽對立制約是指在壹個統壹體中，具有相反屬性的陰陽之間的鬥爭、相互排斥、相互制約。“動桿者鎮靜，陰者康者勝於陽。”“陽勝則陰病”“陰勝則陽病”；“陽虛即陰盛”，“陰虛即陽亢”。人體陰陽的動態平衡是陰陽相互對立、相互制約的結果。所謂“陰平陽為秘，氣為治”在蘇文的怒達之說中。
第二，陰陽互動。
陰陽互根是指壹切事物或現象中陰陽對立的兩個方面，相互依存，互為根本。也就是說，陰和都不是獨立於對方而存在的，每壹方都把對方的存在作為自己存在的前提和條件。如果因為某種原因，破壞了陰陽的互根關系，就會導致“孤陰不生，孤陽不長久”，甚至“陰陽相離，精絕喪”而死。
陰陽互動是指陰陽雙方存在相互教育、相互促進、相互激勵的關系。陽以陰為基，陰與陽平；陰為陽守於內，陽為陰服於外。所謂“陰之所含，陽之所守也；陽在外，陰也是使。”老人的“晝窮夜窮”是陰陽失調造成的。如果破壞了相互利用的關系，陰和楊燦不能相互支持，就會出現陰損、陽損和陰病。
第三，陰陽相濟
陰陽相濟是指陰陽在運動中相互作用，即相互摩擦、錯開、擺動。陰陽相濟是宇宙萬物產生和變化的根源。《易經下》說:“天地之密，萬物之醇；男女皆精，萬物皆化。”陰陽互藏是指對立的兩個陰陽中的任何壹個包含另壹個，即陰中有陽，陽中有陰。
四、陰陽消長平衡是指陰陽雙方都處於不斷的增減量變之中，在相互消長的過程中保持動態平衡。基本形式有:(1)陰陽平衡，包括陰陽，是陰陽關系的體現；(2)久衰，包括陽久衰和陰陽久衰，是陰陽互動關系的體現。例如，就四季氣候變化而言，從冬季至日到春夏，氣候逐漸由冷轉暖，這就是“陰消陽長”的過程。從夏季至日到秋冬，氣候逐漸由熱轉冷，這就是“陽消陰長”的過程。陰陽在壹定限度內的消長，反映了事物之間對立、互根、互通的和諧平衡，可以代表自然界氣候的正常變化和人體內和諧有序的生命過程。在正常生理狀態下，物質與功能、興奮與抑制之間的轉化過程處於相互制約、相互消長的動態變化中。
動詞 （verb的縮寫）陰陽轉化陰陽轉化是指事物的壹般屬性，在壹定條件下可以向相反的方向轉化。在事物的發展過程中，如果說陰陽的消長是壹個量變的過程，那麽陰陽的轉化就是在量變基礎上的質變。
總而言之，
陰陽的對立、互用、消長平衡、相互轉化，說明陰陽的關系不是孤立的、靜止的，而是相互聯系的。陰陽對立互根是事物之間或事物內部的固有屬性，陰陽變化是事物量變和質變的運動形式。在壹定限度內，陰陽波動是絕對的，而平衡是相對的；在壹定條件下，陰和楊燦的運動從量變到質變，從而形成陰陽轉化，這是中醫陰陽理論的全部內容。
陰陽理論在中醫學中的應用
I .在組織結構和生理功能中的應用
1.解釋人體的組織結構
(1)位置和結構的陰陽屬性:就人體的位置和組織結構而言，是外陽內陰；背部為陽，腹部為陰；頭為陽，腳為陰；體表為陽，內臟為陰。體表的皮膚為陽，筋骨為陰；臟腑在中原則
六腑為陽，五臟為陰；五臟中，心、肝為陽，肺、脾、腎為陰。
(2)氣、血、津液的陰陽屬性:根據氣是無形的物質，有促進、溫煦的作用，血是有形的物質，有滋養、潤澤的作用，則氣為陽，血為陰；在氣中，防禦之氣是陽，滋養之氣是陰。至於津液，清稀，故屬陽；液體稠濁，屬陰。
(3)經絡循行的陰陽屬性:就經絡系統而言，循人四肢外背者屬陽(如手足三陽經)，循人四肢內腹者屬陰(如手足三陰經)，腹部僅足陽明胃經循行。
(4)組織結構陰陽屬性的相對性:人體各部位、各種組織結構和臟腑的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，往往根據壹定的條件而變化。如果就胸背關系而言，背屬陽，胸屬陰；根據胸腹關系，胸屬陽，腹屬陰。同樣，如果五臟分為陰陽，則心肺屬陽在上，心為陽中之陽，肺為陽中之陰；肝、脾、腎屬陰，肝為陰中之陽，腎為陰中之陰，脾亦為陰中之陰(亦稱“尹稚”)。脾屬太陰，太陰為三陰之始，故脾為最陰。
二、在病理學中的應用
(1)顯示了機體的防禦功能:陽在外，具有保護機體內部組織器官的對外防禦功能。陰精，包括陰精，是楊琪的物質基礎，不斷為楊琪儲備和提供能量補充。因此，蘇文的陰陽應象大論中說:“陰之所含，陽之所守也；陽在外，陰也是使。”《蘇文通奇天論》也說:“殷人急於藏精；守外之楊，固也。”
(2)解釋臟腑的功能活動:就臟腑的生理功能而言，五臟主藏精氣為陰，六腑主消食導水為陽。每個臟腑都有陰陽，所有的功能活動都屬於陽，而產生這些功能活動的器官和精氣都屬於陰。精藏於臟腑，屬陰，氣由精化生，運行於全身，屬陽。人體之氣按功能不同可分為殷琦和楊琪:殷琦主涼、寧、抑、沈，楊琪主溫、升、興奮、生發。
(3)陰陽相對平衡的生理意義:中醫在生理上強調陰陽的協調與平衡。體內陰陽的對立制約、相互利用和消長轉化，保持著協調平衡的狀態，使人體生命活動有序進行，各種生理功能得以穩定發揮。所以《蘇文怒向天》說:“陰平陽為密，氣為治。”“陰陽相分，精絕。”
1.分析病因的陰陽屬性。
六淫中，寒、濕、燥屬陰，風、暑、火屬陽；從內外來看，外感病因陽，內傷因陰。
2.陰陽盛衰的病理表現
陰陽偏高偏低，主要用於概括因陰陽對立制約、消長失衡而導致的寒熱虛實病理變化。
(1)陽盛則熱:指陽氣盛熱，功能亢進，機體反應性增強，產熱過多或散熱不利的病理狀態。比如急性發熱初期，發熱呈紅色，體溫可達38℃以上，甚至高熱、煩躁。陽熱過盛耗陰傷津，故發熱常表現為口幹口渴、大便幹燥、津液少。
(2)陰盛則寒:指陰偏寒，功能受抑或受阻，導致陰、寒、水、濕等邪氣積聚，體熱不足的病理狀態。如果患了感冒，喝了涼的，寒邪直入內，可以看到腹痛、腹瀉、畏寒、喜熱等。
(3)陰虛熱盛:指陰液(包括精、血、津液)流失，導致陽氣相對亢盛，功能虛證亢盛，出現低熱、五心煩熱、顴骨紅、盜汗等病理表現。
(4)陽虛寒:是指人體陽氣不足，全身性功能下降，陽氣不能統陰，陰氣相對亢盛，導致熱不足而致虛寒的病理狀態。
(5)陰陽互損互化:指精氣或氣血互逆互根失調而導致的虛實疾病。在疾病的發生發展過程中，陰精楊琪不足到壹定程度，往往導致對方的不足，即陰陽兩虛，最終陰陽兩虛，這是慢性虛證共同的病理發展過程。
(6)陰陽轉化:在壹定條件下，證候的陰陽屬性會發生轉化，如實熱證轉化為虛寒證，陰寒證轉化為陽熱證。
三、在疾病診斷中的應用在診斷方面，將四診所收集的臨床癥狀體征按陰陽屬性進行分析。如果把顏色的深淺分為陰陽，明的病在陽，暗的病在陰。
根據沈默的動態性質，劃分陰陽屬性，大聲說話、話多、焦躁不安者多為真，屬於熱與陽；聲音低弱、少言寡語、心平氣和者，多為虛、寒、陰；呼吸微弱，多屬於陰證；呼吸有力，聲音高，氣粗，多屬陽證。若脈象分陰陽，則寸為陽，尺為陰；連數分，則數為陽，晚者為陰；從形態上看，浮洪滑為陽，沈小澀為陰。
第四，在疾病治療中的應用
1.確定治療原則
(1)根據對立和制約原理，陽盛則熱證，宜用寒涼藥控陽，以寒治熱，即“熱則寒”。陰盛則寒，宜用溫藥控陰，以熱治寒，即“寒為熱。”陰陽之實，即陰或陽之實，是邪實之證。治療原則是“損實”、“實瀉實”。如果對方顯得軟弱，就要考慮到其缺點，配合扶陽或益陰的方法。
(2)根據互根互用原則，陰虛陽亢屬虛熱之證，不宜用寒涼藥物直接破其熱。要用“強水制陽”的方法，即滋陰強水抑制陽亢。這壹治療原則也被稱為“陽病治陰”。陽虛不能控制陰，導致陰盛，屬於虛寒證。不宜用辛溫散藥驅散陰寒。我們必須用“益火消陰”的方法來幫助陽氣消除陰盛。這個治療原則也叫“以陰制陽”。陰陽兩虛，即陰或陽之虛，為正氣不足，治療原則為“補其不足”，“虛則補之”
根據陰陽互根的原理，明代張景嶽還提出了陰中求陽、陽中求陰的治療方法，即在使用補藥時，應同時使用補藥，在使用補藥時，應加入補藥，發揮其互根互用的生化功能。
2.分析和總結藥物的性能:
藥性以寒、熱、溫、涼為主，又稱“四氣”，其中寒屬陰，溫屬陽。
五味是酸、苦、甜、辛、鹹。有些藥物有淡或澀的味道，所以其實不止五味，但還是叫五味。其中，辛、甜、淡屬於陽，酸、苦、鹹屬於陰。
起伏是指藥物在體內發揮作用的趨勢。升浮藥多以升散性為特征，故屬陽。沈降藥多以澀、瀉、重鎮為特征，故屬陰。
壹般來說，具有補陽、祛風、散寒、止嘔、開竅功效的藥物多為外升，其性升浮，升浮者為陽；具有瀉下、清熱、利尿、安神、潛陽、熄風、散結、降逆、收斂等功效的藥物，都是向內下降，都是沈降，沈降者為陰。