壹.原文
1，二十八章出自樓章句。孟子說:離開了婁子明，就失去了兒子的聰明。不循規蹈矩，就繞不了圈。師曠的聰明不是基於六律，更不是基於五音；堯舜不仁政，不能治天下。今有仁心者，仁者心，而民不受之，不能受後世之罰，不能先去王之道。
2，因此:僅僅好到可以治療是不夠的。妳不能獨自行動。人不聽其言，而聽其言，不敢者死。害善叫奸，害刑叫虐；盧思敏，不是密使，很毒。如果是這樣，只有大人才能左右妳內心的對錯。任軍、莫仁；君義，皆義；鄭君，莫征。壹個是君主，國家已定。
3.孟子說:規矩，方圓是最好的；聖人，人際關系極其重要。我想為妳做到最好，我也想為妳做到最好。兩種方法都只是堯舜。因順之理而不尊君者，也是不敬；如果妳不用姚來統治人民，妳將會偷走他們的人民。子曰:‘陶二世仁義，非仁也。
4.如果人民是暴力的，他們就會死去。越少越容易，越危險。對人民邪惡的人將不再邪惡，對人民有所奉獻的人將不再有罪。可以用任何方式改變。不玩忽職守，就會善待不在妳體內的人。尊重權力的大小，審判法律，修改和廢除官員，全方位進行政治。如何修屋頂，謹慎對待市場，農村拍，修秩序。招大醫、王公貴胄，以禮迎之。將會有很長壹段時間的風。
二。翻譯和註釋
1，這是離婁的第壹章。據傳說，離婁是黃帝時壹個視力很強的人；公敗者，即公敗者(或魯班)，是中國古代壹位心靈手巧的機械發明家。師曠，晉平公著名的音樂家，天生失明，但善於辨別聲音；六韻是壹個古老的音韻學術語；五聲音階是壹種古老的五聲音階。
2.仁政是儒家政治思想的核心內容之壹，即以德治國，以仁政愛民；王之道首先指的是、唐等古代聖王的治國之道；治理就是有秩序地治理；意味著實現；法即取法；聽而不聽，就是聽別人的意見，不聽壹面之詞。
3.誰要是敢死，就說明任用壹個沒有真才實學的人，會把船給糟蹋了；強奸意味著邪惡；虐就是虐；思敏指的是人民；非使者指的是口是心非，善於逢迎的人；蜂螫是指毒蜂、蠍子等有毒昆蟲。
孟子和離婁的相關知識。
1，《孟子·離婁》是孟子的壹篇名篇，主要講述了孟子對人性善惡的看法。在這篇文章中，孟子提出了人性本善，而非本惡的觀點。這種觀點與當時社會流行的性惡論形成鮮明對比。
2.孟子和離婁的核心思想是，人性本善，但由於外界環境的影響，有些人會偏離正道，走向邪惡。所以教育和社會環境對人的成長非常重要。孟子認為，只有通過正確的教育和引導，人們才能回歸善良的本性。
3.在這篇文章中，孟子還舉了許多生動的例子來說明他的觀點。比如他說:“看到壹個心甘情願的兒子下到井裏，大家都有慈悲心。”。當人們看到壹個孩子將要掉進井裏時，不禁感到害怕和同情。這種情感是人性表現出來的善良。