解讀:民為國之本，國之根本穩，國之太平，出自《尚書·五子之宋》。
正典:《尚書五子之歌》
原文:帝祖有訓，民不可近。人民只關心國家和國家。
解讀:老祖宗早就傳下來的訓誡，人與人之間是習慣親近的，我們不能小看。人民是國家的基礎，只有基礎牢固，國家才能穩定。
唯:唯，唯；國家:中國。本:壹點也不。
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“民為立國之本，此為立國之本”這句話出自《尚書》五子之歌。這首抒情詩是大禹的五個孫子在流放途中，回憶祖先的訓誡，表達自己的怨恨的壹篇文章。文章第壹句說:“先人有指示，百姓可近，不可下。人民才是國家，國家更好。”
爺爺(大禹)曾經教導我們，人與人之間是可以親近的，不可以輕視和粗暴。人民是國家的基礎。民心安定，皇位穩固，天下太平。雖然這句格言不壹定是於霞的原話，但它確實反映了中國最早的以人為本的思想。
中國的民本思想源遠流長，但在不同的歷史時期性質不同，大致可分為三種類型:第壹種類型，在夏商周時期，基本上是“天命論”掩蓋下的民本思想，屬於“天命從人”的類型。夏商周統治者認為君權是天命所賦予的，但天命是服從民意的。如果統治者不同情人民的力量，不實行道德政治，命運就會按照人民的意誌轉移到新的君主身上。
如《尚書》中的《五子歌》、《唐史》、《太史公》三篇，分別代表了於霞、商湯、吳州的民本思想。商湯在《唐史》壹書中對的罪行說:“夏有許多罪行，命運註定了他們。現在人多了，妳說‘以後我不會同情我們所有人，但是我會割夏。’只聽妳說夏有罪，我敬畏神，不敢不義。"
周武王在針對商紂王的《泰誓》中說:“天以民為己，天聽民言。人們已經得到了它，並把它給了壹個人。我今天必須去。”正是因為統治者明白了天命服從於民命的道理，才有了以德配天的思想。特別是“小國周”的統治者總結了“大國商賈”滅亡的歷史教訓，進壹步發展了夏商時期的民本思想。
比如《尚書·周樹·蔡中之傳》說:“神無親戚，德為輔。人心無常，卻有福報。”命運不分親友。他只協助賢明的君主。人心對主無常，他只屬於愛自己的王。這也成為後世儒家“民本”思想的來源。
宋、陸九淵《與陳書》:“民惟憂國，實憂社稷。難道他們就願意皺著眉頭心裏不表同情嗎？”
清·西《醒世姻緣傳》17:“人只關心國家，國家更好。國之千裏之內，可借玉食黃圖，而民借之。”
趙卿鎮淮《天上雨花》八:“多好的壹個朝代的宰相，俗話說‘民為國之本，國為平’，妳聽見了嗎？”
鄭晴·關穎《盛世危言》五:“民為國之本，國用得當。官員的工資，軍隊的工資，都是來自民間的。
參考資料:
光明日報-人們只關心棒棒糖，和棒棒糖