方圓境內700裏的太行山和吳王山，海拔七八千英尺。他們原本在冀州南部，黃河北岸北部。
北山下有壹個叫龔宇的人。他快90歲了，住在山的正對面。他苦於山區北部的堵塞，所以出來進去都要繞道。他把全家人都叫來商量，說:“我盡力和妳們壹起把險峻的山鏟平，這樣道路就壹路通到豫州以南，到達漢水南岸，好不好？”
大家都同意了。他的妻子質問他說:“以妳的力量，連魁夫山都鏟平不了。妳能拿太行和吳王怎麽辦？再說挖出來的土和石頭放哪裏？”
他們說:“扔到渤海邊上，藏土的北邊。”於是龔宇帶領三個能挑擔子的兒孫上山，鑿石頭，挖泥土，用簸箕運到渤海。鄰居史靜的寡婦有壹個只有七八歲的孤兒，她蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，可以來回壹次。
河曲的智者嘲笑愚公，阻止他這樣做，說:“妳真蠢！以妳剩余的歲月和實力，連山上的壹根草都搬不動。妳用泥土和石頭能做什麽？”
北山的龔宇嘆了口氣說:“妳的思想太頑固了，妳不能開竅，連孤兒寡婦都比不上。就算我死了，還有個兒子；兒子生孫子，孫子生兒子；兒子有兒子，兒子有孫子；子孫無窮，山不增。妳怕挖不平？”河曲知豆沒什麽好回答的。
抓蛇的山神聽說了，怕他沒完沒了地挖，向天帝報告。皇帝被愚公的真誠感動了，他命令大力士誇娥的兩個兒子搬走兩座山，壹座在朔方的東面，另壹座在永州的南面。從此，從冀州南部到漢水南岸，再無山障。
原文:
太行山和吳王山，700平方英裏，高在萬仞，位於冀州南部和合陽北部。
北山愚人90歲，住在山附近。懲罰了山北的堵車，我在房間裏聚在壹起，制定了壹個計劃:“我盡力穿過豫南，到達漢陰，好嗎？”含混的承諾。
他的妻子提出了她的疑問:“以妳的力量，妳永遠不會破壞太行和吳王等首席父親的山。而泥土和石頭呢？”雜曰:“投渤海之端，隱土之北。”然後帶領兒孫負責三夫，敲石培土，運到渤海盡頭。我鄰居的遺孀史靜有壹個男人，所以她開始幫助他。寒暑易慶，始則反。
河曲支措止住笑，說:“真丟人！就憑陳年的力量，妳毀不了山的壹根汗毛。像泥土和石頭是什麽？”北山愚公曰:“汝心固而不破。妳從來都不是寡婦或弱子。雖然我死了，但我有壹個兒子；孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子；子孫無數，山不增。何苦又不平呢？”河曲知錯而死。
幹蛇的神聽到了，很害怕，就告訴了皇帝。皇帝感覺很真誠，就命令誇娥的二兒子負責兩座山，壹座是碩東，另壹座是永南。從此，河北之南，漢之陰，就沒有斷過。
龔宇依山的創作背景
戰國時期是社會大變革的時期，也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，已成為戰國諸子闡明各自政治觀點、學術思想和論點的有力武器。
《列子》就是在這樣的時代背景下創作的寓言和童話集。《列子》原著在西漢以後失傳。到了近代，多數學者認為是魏晉之人結合了秦漢經典，並加入了利舒威學說和佛經，形成了這種八股文列子。
本文選自《列子·唐雯》第五章。它講述了愚公不顧困難挖山，最後感動天帝將其搬走的故事。也說明了在當時生產力極度不發達的條件下，人們只能幻想借助壹個具有超人力量的神來征服自然。
作為《列子》最早的校勘者和註釋者，張占認為《列子》不是先秦時期的古書。在張占看來，《列子》包含了大量的佛教思想，語言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的部分文本與佛經有關。
“愚公壹山”的故事源於朱法虎翻譯的佛經《壹山》。異山神話是中世紀佛經中常見的故事，《列子》的創立者曾系統閱讀過《法胡》譯本。