服飾是“化石”，漢代就能看到中原服飾的影子。這個沒有文字的民族，以針為筆，以彩線為墨，把幾百年的苦難和坎坷的遷徙之路繡在衣裙上。
當“外人”對苗繡印象深刻的時候，苗繡被賦予了更多的價值，那些對歷史本能的記錄，如今都變成了可以用金錢衡量的美好。
“中國也有高端服裝。”
“苗族服飾為什麽這麽吸引人？”這是壹個讓魏感興趣的問題。
中央民族博物館副館長魏在貴州黔東南州的苗族中長大。“我接觸過許多收集中國少數民族服飾的人。很多人壹開始收集各民族服飾，後來只收集苗族服飾。在收集的所有民族服飾中，苗族服飾是最大的。”
為了解惑，魏經常問藏家為什麽喜歡苗服。給出的答案五花八門。“有人說這是壹件讓人流淚的衣服。有人說它有壹種溫暖的感覺。有人說，從苗繡中，可以看到壹種哲學的人生態度。”
壹位名叫佐藤俊彥(Toshihiko Sato)的日本收藏家告訴記者，他喜歡苗族服飾，因為“苗族刺繡是最精致的”，“沒有兩種刺繡是完全壹樣的”。在北京工作的佐藤說，1996第壹次去貴州的時候，看到苗繡，壹見鐘情。現在他每年都去貴州，民族服裝市場是每次必去的地方。
苗族服飾上的刺繡是藏家熱衷苗族服飾的原因。“許多民族服飾只能得到收藏家、博物館和研究者的關註。只有苗族服飾最受歡迎。無論是專業藏家還是普通百姓，都會喜歡苗族服飾上的刺繡。”魏對自己的民族服裝工藝非常自豪。
苗繡刺繡種類繁多，工藝精湛，使其他種類的刺繡望塵莫及。在中國四大刺繡中，苗繡有20多種工藝。挑繡、縐繡、疊繡是其他刺繡中沒有的技巧。“有壹種‘雙針鎖’的手藝，起源於漢代。這種刺繡方法現在已經很難看到了，但在苗繡壹直保留著。”
苗族服飾的精美做工也讓收藏者愛不釋手。“斷線繡”就是把壹根絲線斷成幾段。苗族婦女用比頭發還細的絲線刺繡，制作壹件張繡往往需要幾個月的時間。魏說，苗族服飾在巴黎展出時，法國高級時裝聯盟主席戈巴克對贊不絕口。他說，“我們以前認為中國沒有高級定制服裝的歷史，但我在民族服飾，尤其是苗族服飾中看到了這壹點。”
令人著迷的是苗族刺繡的圖案。在中央民族博物館，有壹套“龍船服”。這套衣服上的刺繡描繪了苗族端午節最熱鬧的場景，賽龍舟如火如荼。苗族刺繡不僅記錄了節日、圖騰和英雄，還記錄了苗族幾百年的遷徙歷史。在許多苗族刺繡圖案中，都有水壹樣的圖案。苗族人用這樣的符號表示他們的祖先越過山川，跨過長江和黃河，最後來到西南。
苗族人超強的想象力在刺繡中可見壹斑。在苗繡經常出現的蝴蝶圖案是苗族的圖騰——“蝴蝶媽媽”。壹只蝴蝶出生在楓樹的中心。蝴蝶愛上了水田裏的水泡，蝴蝶生下了12個卵，進化成了所有自然萬物和苗族的祖先。苗族人認為“蝴蝶媽媽”是所有苗族人的共同祖先。
黔東南是蝴蝶種類最多的地區。僅在石洞鎮，就有好幾種蝴蝶形狀，有的長著人的臉和蝴蝶的翅膀，有的長著人的手和腳，翅膀長在背後，像西方的天使。還有壹些幾何刺繡，用非常抽象的線條表現蝴蝶，用來裝飾衣服的下擺和褲腿。
“苗族刺繡使用的顏色也是獨特和大膽的。他們用紅色配綠色，紫色配綠色，紫色配黑色。我們通常認為很俗的色彩組合在苗繡被大膽運用，達到誇張的效果。他們壹點也不俗。”魏對說:明亮的顏色和多彩的圖案正是吸引苗繡人的地方。
“苗族人對織、繡、染藝術的認識，來源於當年高度發達的農業文明。或許可以說，苗族服飾藝術的精致與繁榮是其他民族可以相比的。”北京服裝學院民族服飾博物館館長楊遠這樣評價苗族服飾。
衣服不僅僅是衣服。
姜今年53歲。在她家的墻上，有壹張姜的母親穿著苗族服裝的照片。前面和袖子都繡有鮮艷的圖案，褲腿也有刺繡裝飾。石洞苗族人最喜歡的“梭織物”是深棕色的，用五顏六色的刺繡顯得優雅穩重。
我媽身上的這套服裝是我奶奶的奶奶出嫁時做的。後來，我的祖母把它傳給了江的母親。現在，媽媽把它交給了江。江對這件傳家寶感到非常自豪。她說，像這樣做工精細、刺繡精美、歷史悠久的苗族服飾，現在已經很難見到了。
我要求看壹看江的傳家寶。她堅定地搖搖頭，說只有在節日和祭祀的時候才會拿出來。姜沒有女兒，她的兒媳們都跟她學得很好。至於這種家庭服裝是否會傳給她的壹個兒媳，姜還沒有決定。
沒有壹個民族像苗族那樣把女裝看得如此重要和神聖，苗族婦女在縫紉和刺繡上花的時間和其他民族的婦女壹樣多。據1957調查，貴州省臺江縣石洞地區縫制壹件壹級服裝需要427天，縫制壹件二級服裝需要337天。壹個苗族婦女需要不止壹套服裝。女人生了孩子，要花很多時間給孩子背背帶。正是由於吊帶上鮮艷精美的刺繡，苗族吊帶是當今許多遊客和收藏家喜愛的苗族服飾之壹。
江聽長輩說，她家幾百年前從陜西移民到貴州。她現在縫的衣服和刺繡的樣式，和幾百年前她祖上的女人沒有太大區別。
結婚的時候，姜穿著和她媽媽壹樣款式的婚紗出門。當漢族服飾壹次又壹次發生翻天覆地的變化時，苗族服飾卻牢牢堅守，數百年來未曾改變。
很多研究苗族服飾的人都很疑惑，為什麽苗族服飾壹代代不變？公認的原因之壹是，這個經歷了太多苦難的民族，在被迫離開中原，向西南遷徙的過程中，以統壹的服飾強調民族團結，保持了自己的民族傳統和文化。
服飾在苗族服飾婚姻中起著極其重要的作用，維系著這個民族的傳統。正因為如此，苗族婦女會用壹生的時間來做衣服。苗族內部有數不清的“婚姻集團”，只有同壹“婚姻集團”的男女才能通婚。區分“結婚群體”的標誌是服裝。
農歷三月十五是臺江縣石洞苗族最隆重的節日，被當地人稱為“姊妹節”。苗族男女身著盛裝，從四面八方聚集過來，唱歌，喝酒，尋找自己喜歡的對象。苗族男生只要看到姑娘的衣服和母親的是壹個款式，就知道姑娘就是自己可以選擇嫁的人。如果風格不壹樣，就不能上前拉攏。
如果不是苗族人頑強地保留著制作精美服裝的熱情，也許這個民族的習俗和傳統會在移民中被外來的影響淹沒。另壹方面，苗族的習俗也為苗族服飾的世代生產提供了保障。
在苗族婚俗中，姑娘婚後當天或幾天回娘家，“坐家”的時間可能是幾個月，也可能是壹兩年。坐在家裏幾乎是苗族女青年專門花在刺繡上的時間。在這壹天，新娘可以得到家人的特別照顧。她不用做太多的家務和工作，有更多的時間專心刺繡，給自己做服裝，給未來的孩子縫背帶和帽子。
裙子上的歷史
在遊客來到石洞鎮之前，每個苗族家庭都是按部就班地生活，男人在地裏幹活，女人做家務，繡衣服。女兒按照媽媽教的圖案繡，媽媽教龍的時候，她也繡。媽媽教蝴蝶，給它們刺繡。母親為女兒繡婚紗，女兒有了女兒，女兒也會為女兒繡婚紗。
為什麽每壹代人做的衣服款式都差不多？為什麽刺繡的圖案基本不變？那些華麗的圖案是什麽意思？就像家家都要煮飯壹樣，女人學刺繡，學做衣服。在苗族人看來，不需要探究生命本身的原因。
江7歲開始隨母親學習刺繡，現在是石洞鎮有名的剪紙專家。石洞苗族最好的刺繡技藝是“平繡”和“斷線繡”，這兩種刺繡都需要先剪紙，然後按照剪紙的圖案繡在布上，所以剪紙是刺繡中不可分割的重要工序。紙裁不好，花就繡不好。
剪紙是壹個故事。根據剪紙，繡成壹片張繡，將繡好的片縫到苗族服飾的相應位置，就完成了壹套精美的苗族服飾。會剪紙的人越來越少，能像姜那樣剪出壹個完整的古曲故事的人就更少了。自古以來，苗族沒有自己的文字，祭祀儀式中的主持人承擔了記錄歷史的重任。他們在儀式中哼唱的古歌，記錄了苗族人最初對世界的猜測，對遷徙過程的記憶，對天地鬼神的信仰。苗族刺繡把非物質的古歌繡在衣服上，壹片壹片的繡，是苗族人的歷史記憶。
姜從來沒有拿過古歌的模板來剪。故事和圖形都在她腦子裏。壹首古歌至少需要30張剪紙。江拿出壹張剪紙，講述了鑄造日月的故事。畫面中，兩個人圍著壹個爐子揮舞著大錘。“太陽是金子做的，月亮是銀子做的，鑄造它的人是熊公和包公。”江用苗語講解剪紙的故事。下壹張圖是壹個腿特別長的男人拿著壹個洗衣單，裏面有太陽和月亮。江說，太陽和月亮投下的時候，是壹個有九條腿九根骨頭的人用洗衣籃把太陽和月亮挑到天上。從此有了苗族人生活的世界。
萬物起源的想象，羽化成苗族刺繡，由苗族婦女佩戴，那些屬於這個民族的故事代代相傳。
來源:中國民族網