摘要:孔子作為儒家文化的主要代表，其思想對後世影響深遠。註重人格修養，追求理想
人格是孔子思想的特征之壹。孔子理想人格理論的核心內容是君子人格，其理論基礎是“仁”和“禮”。孔子的人格修養思想有著完整而豐富的內容和深刻的哲學意蘊，“誠”在孔子的人格修養思想中具有基礎性地位；對“學”的強調，使孔子的人格修養思想具有了堅實的品質。他壹生追求真善美，壹生追求理想社會。孔子所強調的理想人格壹直深藏在中國人的靈魂之中，具有持久的生命力。
關鍵詞:孔子，人格修養，仁，禮，誠，好學，現實意義。
孔子壹生最註重個人修養。孔子後人在《大學》中提出的三綱八旨，很好地證明了這壹點:大學之道，為德，親民，止於至善。(三綱)實現三綱的過程是:規訓(求索)、求知(獲取知識)、真誠(誠實、思想正確)、正直(思想正直)、修身(實現個人修養)、持家(實現家治)、治國、平天下。孔子倡導的“仁”和“禮”壹直是我們中華民族傳承的優良美德，在我們當今世界也有著重要的意義。壹、“仁”的現實意義
1，”仲宮問任，子曰:出門見大客，使民如大祭。己所不欲，勿施於人州內無怨，家內無怨。”《論語·顏淵》，孔子說仁。此後儒家強調“己所不欲，勿施於人”，以實行“仁政”。
當今社會，追求的是構建和諧社會，使人與人、人與社會、人與自然都達到和諧，而和諧的內在含義其實就是孔子所提倡的“仁”。和諧社會的構建不能超越孔子的“仁”的理念，因此“仁”對我們當今社會仍然具有現實意義。
2.孔子說，“盡妳的責任，屈服於妳的老師”和“論語衛靈公”。“為仁”有兩種解決方法:壹是面向仁；壹個是肩負實現仁的重任。
在目前的教育體系中，把思想教育放在重要位置，要求我們的學生德、智、體、美、勞全面發展，把“德”放在第壹位，可見“德”的重要性。在教育的過程中，老師教給我們的第壹件事就是“如何做壹個好人？”因為品德高尚的人可以受到大家的尊重和尊敬，在新的世紀裏，我們不僅要培養自己的仁愛之心，還要鼓勵大家壹起行動。
二、“禮”的現實意義
“禮”作為孔子理想人格培養的壹個組成部分，更多的是其約束和調節人們外在行為的功能和作用。禮的培養就是克制惡習和貪欲。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”"子曰:興在詩，禮在禮，成在樂."“禮”是人的立命之本。沒有它，他無法立足於社會，無法適應社會環境。子曰:“君子博學於文，若以禮相約，亦可為夫。”有學問的人如果只在學業上下功夫，不加強禮儀修養，是無法達到完美的人生境界的。只有在“禮”的方面獲得獨立，才能在更高的層次上體現“仁”的境界，個體人格的塑造和升華才能達到理想的效果。
目前我們講究長輩與晚輩、朋友與同學、陌生人之間的“禮”字。只有做到彬彬有禮，才能與人友好相處，才能在社會上生存和發展。如果妳不懂“禮”，即使妳知識高，家庭背景好，也不可能真正得到所有人的喜歡和認可。這對整個國家的發展也是非常不利的，所以國家壹直在給我們灌輸“禮”的思想，最典型的就是“和合思想”三、“誠”的現實意義
孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。”“說話壹定要真實；說出來的話，壹定能練出來。”(釋文)孔子和後來的儒家都非常重視信仰。“言必信，行必果”(《論語·衛靈公》)是孔子的處世原則。
“言行壹致”是誠信的表現，是我們推崇的精神境界。每個人都稱贊那些信守諾言的人；不守信用的人會被所有人唾棄。我們現代人從小就被教育要誠實守信，只有有誠信的人才能在社會生活中占據優勢。所以，誠實是我們壹直推崇的。
第四，“好學”的現實意義
“博學，審問，深思，明辨，實幹。”中庸(廣泛研究，詳細探索，仔細思考，明確認定，忠實執行。)“學習時不時，何況？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全美德的人，盡管人們可能不註意他，他也不覺得不安嗎？”《論語》(學完之後經常復習豈不是壹件樂事？有朋自遠方來，不亦樂乎？有這種道德修養的人，即使別人不認識自己，也不能稱之為君子嗎？)
“好學”對我們的現實意義重大。家長、老師、學生自己都很清楚，只有好學的學生才是優秀的學生。俗話說“活到老學到老”，知識是無限的，學習是無止境的。只有好學的人，才能不斷提升自己，讓自己更豐富，更美好。人的壹生是壹個不斷學習和進步的過程。
總之，人要學會逐步提升自己，做壹個真正的君子。尤其是現在，各級領導和管理人員都應該保持清醒的頭腦。在燈紅酒綠、酩酊大醉中，守住內心深處的凈土，不被世俗的汙垢所迷惑。“克己為仁”，讓自己不斷得到凈化，身心能力都好。最起碼可以讓自己成為壹個獨立的人，沒有太多負面的思想負擔。同時也可以讓自己成為壹個誠實守信，勤奮好學的人，壹個有智慧的人。
參考資料:
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