孔子說:“把讀書人想成讀書人是不夠的。”
師:“師”字是象形的。這個詞最早出現在西周的金文中。“是”字與“王”字相近。“石”的銘文看起來像壹把斧子。也有人認為“秀才”就像壹頂官帽。清末民初著名學者王國維認為word?in甲骨文是word?.郭沫若也有同樣的觀點，認為“士”如男性生殖器官。所以“是”指的是成年男子。商周考古學家林雲先生認為甲骨文中的“士”與“王”是同構的，像壹把橫斧的形狀。
“學者”的稱謂經歷了多次變化。據古代記載，早在“五帝”時代，“史”就是監獄中的刑官。史書上說“臯陶，妳是判官，五刑服。”我說的是刑事官的意思。這也是“士”的本義。按其原意，它包括負責監獄的司法官員。所以用斧鈸之類的文字來記錄。
古書中的“士”也指未婚男青年的稱謂。《儒林外史》說，“士不娶也叫士。”這裏的出租車是這麽說的。後來也延伸到古代貴族的最底層。
許慎《說文解字詩部》:“士，事也。數字從壹開始到十結束，從壹到十。子曰:“推壹進十為士。“意思是秀才是能辦事，能力強的人。數字從開頭開始，到十結束。從壹到十。孔子說:“能從許多事物中推導出壹個簡單道理的人，就是學者。"
從古代漢字的形狀來看，“士”字不是從壹到十，因為甲骨文中的“十”字是“舒”的形狀。甲骨文中沒有單個“士”字，二周銘文中的“士”字和現在楷書中的“士”字是壹樣的。“是”字的本義有不同的解釋。
有人認為“士”字就像插在田裏的秧苗，“士”是耕種田地的人，後來成為古代男人的統稱。男女是指成年男女；也指美女圖，這個意思也寫成“女士”。從人之義到人之譽，指道德高尚、學識淵博、能力超群的人。例如，現代漢語中有復合詞，如力士、勇士、史鷙和石國。豪傑指的是實力超群的人，武士指的是勇氣和力量超群的人，仁人誌士指的是誌向超群的人，國士指的是壹個國家實力超群的人。自古及今，可以說學而優則仕。
“士”也是中國古代的壹個社會階層，屬於最低等的貴族。商周時期，皇帝分為三等，即王侯、大夫、士。諸侯接受皇帝的封地，清醫接受諸侯的封地，士人接受清醫的俸祿。文獻中常把“士大夫”合稱，原指身居官職、身居高位的人。春秋以前的士多為武士，春秋以後的士多為文士，逐漸成為全知全知的知識分子的統稱。
文人壹般指具有文士身份的人。“秀才”是古代四大家之壹。古代把士、農、工、商稱為四民。《漢書·食史》:“學以位為士，耕以地為農，術以工，商以財。”在古代的軍事體系中，軍銜被稱為秀才。之後是指車內的等級，以區分等級。《司馬法》:“壹車，三兵，七十二兵。”
“士”也是現代等級的第壹級。在指揮官之下，分為上士、中士、下士。今天有壹個成語叫“兵滿馬滿，百戰百勝”，意思是軍隊待遇優厚，士兵氣勢十足。“學士”也指學位，如學士學位或博士學位。“士”也指有壹定技能的人，如護士。
懷:從心起，為形聲字，金文為“顏”，後為“心”之意。懷的本意是想念，想念。後伸抱胸。比如《論語》——陽貨:“子生三年，而後從父母懷中解脫。它也指心靈，如“空虛的心靈”。”亦指心靈、感情。比如“正是妳想要的。“也有心中有數、有所隱瞞等意圖，如《戰國策》:“我怒而不怒。"
“懷”也有綏靖的意思，比如“遠離敵人”。也意味著依戀。如《懷府》、《懷化》、《國語-於今》:“戎狄懷誌”。
懷也是中國姓氏，如懷素(公元737-799年，唐代著名高僧，其言隱於真。善草書，以狂草著稱，繼承了張旭的筆法，被譽為狂草。
全文理解為:
孔子說:“壹個學者如果執著於安逸的生活，不為理想而努力，就不配稱為學者。”
孔子的思想是積極的，現實的。他認為，每個人都應該修身養性，成為壹個有誌氣有理想的“讀書人”，然後“齊家”、“治國”、“平天下”。作為壹個讀書人，要有社會責任感和擔當意識，要為國家和社會做貢獻，要享受閑暇，討厭工作。沒有理想的人，羞於被稱為學者。《左傳》有雲:“懷而安，真是奇恥大辱。”意思是懷孕了，感覺很舒服，但其實自己的名聲已經被自己給毀了。
《論語》中的“士”常被稱為君子。通過弟子問、老師答的方式，記載了“士”的諸多品質:如子貢曾問孔子，什麽樣的人才能稱之為“士”，孔子回答說:“以行為恥，這樣才能四面八方，不辱命。”魯茲經常問這個問題，孔子回答說:“如果我認真和體貼，我就是壹個學者，”所以我可以壹起向妳學習，並與妳相處。讀書人道德修養很好，所謂“君子有德”，有壹定的誌向。
《禮記》記載，國君出世，“射人以桑弓箭，射天地四方”，象征男子誌在四方。如果妳執著於安逸的現狀，忘記了最初的目標，就會“竊和平而無心生活”，逐漸拋棄“留學德國”或貪不義之利而不自知，這與“小人惜土”、“惜利”無異。
《管子》有雲:“士農工商四民者，為國之石民。”這意味著“士農工商”這四類人是國家的棟梁，是國家建設的主力軍。排名第壹的讀書人不種地，不打工，不經商。他們有更高的誌向，為國家和人民的福祉而奮鬥。
王福成龍的齊江
春秋時期的齊國是壹個盛產美女的地方，而且個個都很有魅力，影響了歷史進程，比如被稱為中國歷史上第壹位女詩人的莊姜。她是春秋時期齊國的公主和衛莊公的妻子。《詩經·馮偉·碩人》中描寫莊姜時說:“手軟，膚凝，領如蠑螈，牙如犀，頭垂，目盼。”因為莊姜沒有孩子，晚年過得比較淒涼。
除了莊姜，還有蔣易、宣姜(兩個)、文姜、艾姜(兩個)、蜀姜、唐姜、蔣猛、齊姜(兩個)。
晉武帝娶了壹位名叫齊姜的公主為妾。這個齊姜非常美麗和浪漫，她與自己的非親生兒子，也就是後來的晉獻公有壹腿。
晉武帝死後，晉獻公公開與齊姜結婚。巧的是，重耳後來娶了齊國的壹位公主，也叫齊姜。
這個齊姜是個非常賢惠勇敢的女人。沒有她，晉國的兒子重耳可能不會坐上君主的位置，歷史上也不會有晉文公稱雄的事件。在《女中豪傑傳》中，稱贊她:“公正果斷，言傳身教不偷懶，勉勵金文，無疑歸來。兒子不聽，就強作故意，醉裝，就成了惡霸。”
晉文公(公元前697-628)，姓金，名，是中國春秋時期晉國的第22任君主。他於公元前636年至公元前628年在位，是的兒子，他的母親是北方遊牧民族狄的君主的女兒胡姬。晉文公是春秋五霸中的第二霸主，也是古代五霸之壹(另外四個是夏朝的昆吾氏、商朝的董成鵬氏和錢維氏、齊國的齊桓公)。他和齊桓公壹起被稱為“齊歡·金文”。
有壹次，晉獻公攻打西域殘戎部落，俘虜了部落首領的壹個女兒，並把她作為妾，生了壹個兒子，名叫姬。李記希望她的兒子成為王子，所以她用異化法讓申生王子、重耳公子和義烏公子住在其他地方。年老體衰的晉獻公被李記蠱惑並成功了，而且壹個接壹個地做到了。然後李記再次陷害他們，王子申生自殺，易武和重耳繼續逃跑。這段歷史被稱為“李記之亂”。
今年已經43歲的重耳，帶著壹幫親信好友:趙帥、胡巖、賈托、先軫、韋貴、胡帽、介子推等人在逃亡的路上走了19年。他們逃亡的第壹站是他們母親的祖國，迪郭俊，他是他的叔叔。為了讓重耳長期生活在狄國，他的叔叔還把俘獲的兩個美女送給了重耳，其中壹個送給了趙帥。
重耳在帝國過著非常舒適的生活，白天有狐貍打鳥，晚上有年輕漂亮的女人陪伴。不久，他的兩個兒子相繼出生，他以為他們會死在狄國。
然而，晉國內亂後，重耳的弟弟伊吾在秦穆公的幫助下繼承了王位。因為他害怕重耳會回來爭奪王位，所以他派人去殺了他。收到信息後，重耳準備繼續逃亡，但看到他年輕漂亮的妻子和兩個可愛的兒子後，他猶豫了。他的隨行人員提醒他，我們流亡是為了國家大事，而不是為了結婚生子。重耳含淚告別了妻子，離開了活了13年的狄國。
接下來我們應該去哪裏？趙帥認為齊桓公好行善事，同情王侯。現在聽說管仲和紀(第壹聲)都去世了，也想找人才幫忙。我們為什麽不去？”於是，再次踏上了前往齊國的道路。
重耳壹行首先來到衛國。魏文公見他落魄，不好好待他們，就離開了衛國。壹路來到陸吾(今河南濮陽市東南)，重耳餓極了，他向沿途的村民要東西吃。村民見他窮困潦倒，就給他壹塊土吃。重耳大怒，趙帥安慰他說:“土象征土地。他們意味著向妳屈服。妳應該敬禮接受。”謝過鄉親們，把土塊放在車上，往齊國去了。
齊桓公是壹個非常大氣的人。他不僅用美酒佳肴款待了重耳壹行，還把齊姜公主許配給他。他還娶了許多金銀珠寶、馬匹和車輛。重耳又過上了舒適安逸的生活。祁江溫柔美麗。55歲的重耳厭倦了流亡生活。他準備死在齊國。
然而，重耳的隨行人員都是雄心勃勃的人。他們把財富寄托在重耳身上。看到已經在齊國生活了五年，他們根本沒有離開的意思。他們開始計劃如何讓重耳返回中國。他們的討論被壹個齊姜的女仆聽到了。齊姜怕丫鬟泄露秘密，就把丫鬟殺了，崔也勸趕快離開齊國。
然而，重耳執意不肯離開，齊姜勸他說:“壹個人怎麽能只顧尋求安慰呢？男人要有崇高的理想，要為世界謀幸福。”不久，妻子再次勸道:“好好幹，懷孕平安，真是奇恥大辱。”齊姜是壹個胸懷寬廣，深明大義的女人。她為什麽不想讓她的男人天天陪著她？她不想有壹個穩定幸福的家庭嗎？但是為了男人的事業，她寧願犧牲自己。
無奈之下，齊江和隨行人員商量，把重耳灌醉，然後擡回事先準備好的車上，強行帶走。追隨者們非常感謝齊江所做的壹切，並向她揮手告別。就這樣，重耳沒有同意和綦江壹起回去，在睡夢中走上了繼續流亡的道路。
到了，曹* * *無禮，甚至想偷看威脅(腋下胳膊和肋骨之間有肉相連，像鳥的翅膀)。
重耳離開曹國來到宋國。宋襄公想要統治世界。他的“仁義之師”，剛剛在洪水之戰中被程(字，楚國名將，竇之弟)率領的楚軍擊敗，受傷。當他聽說重耳是明智的，他受到了國家的儀式。公孫固，宋司馬，和胡彥有很好的關系，所以他對重耳和他們說:“宋是壹個小國，它剛剛被打敗，所以它不足以幫助妳回國。妳最好去大國。”重耳壹行人離開了宋國。
重耳路過鄭國，沒有按照禮儀接待他們。重耳離開了鄭國，來到了楚國。楚王以對待諸侯的禮遇對待他。在此期間，重耳承諾，如果有壹天楚謹不得不打，晉國將“置身事外”，並表示感謝楚王。
楚國的將軍玉子聽了以後，生氣地對楚成王說:“陛下，您對晉國的兒子太仁慈了。今天，重耳很粗魯。請殺了他。”楚成王曰:“晉之子，品性高潔。他長期在外廝殺，隨行人員都是國家的人才。這是上帝安排的。我怎麽能殺了他？除此之外，他的話能反駁什麽？玉子認為，晉國很可能成為楚國稱霸的最大障礙。事實上，玉子的預測是準確的。
重耳在楚國住了幾個月後，在秦國當人質的晉國王子得知晉(伊吾)病重，王子急著要回皇位，就不辭而別離開了秦國。秦很生氣。聽說住在楚國，他邀請去秦國。楚成王說:“楚國離晉國太遠，要經過幾個國家才能到達。秦國在晉國交界處，秦國的君主非常英明。走好！”王乘向重耳贈送了許多禮物。
秦穆公決定立重耳為晉國國君，並把太子的妻子許配給了重耳。重耳覺得不妥，畢竟她是侄女。最後，在她的追隨者的勸說下，她同意了這樁婚事，重耳成了秦穆公的女婿。重耳的行為讓秦穆公非常高興，於是他立即派兵幫助重耳回國。在欒植和顧(四聲)等晉國醫生的幫助下，他殺死了太子，62歲的終於登上了王位。
晉文公繼位後，在晉國進行了壹系列改革。他勤於修政，勵精圖治，任用賢臣能人，使晉國在短短三年內走上了高速發展的道路。他認為晉和晉懷公時代的壹些政策是恰當的，會被保留下來，這對君主來說是有價值的。在位期間，晉文公有很高的政績，受到後人的高度贊揚。然而，晉文公只在位九年，於公元前628年病死。
西漢中山王劉勝的後代，晉代政治家、文學家、音樂家、軍事家劉琨寫下了《贈》壹文:“重耳五智，小白壹鉤。”意思是重耳善於用人，小白敢於用人，才能成為春秋時期的霸主。
孟子曰:“仲尼之徒，無道無文，不可傳於後世。我還沒聽說過。如果沒有辦法，那王是什麽？”也就是說，孔子和他的弟子們沒有提到齊桓公和晉文公的事跡。孔子不主張霸權，主張王道。再說王道。
有學者認為，晉文公的主要功績是城濮之戰阻止了楚國的北進。他的兒子晉襄公的主要功績是，闞之戰阻止了秦國向東發展。有了他們父子，春秋時期的中原各國得到了休養生息的機會，逐漸孕育出了燦爛的百家文化。