《禮記》中的古代家庭道德對當今教育的啟示

2015%短篇小說《禮記》中的德育思想及其現代啟示喬振的德育思想是中國儒家思想中最重要的核心範疇，對中國的政治、經濟、教育、文化都有著深遠的影響。在眾多儒家文學作品中，《禮記》對道德教育的論述最為全面系統，其道德教育內容相輔相成，層層推進，形成了壹個有機的道德教育體系。《禮記》作為最早的道德教育專著，集中論述了儒家的倫理道德教育體系，包括對道德教育目標、道德教育途徑、道德教育方法和態度的論述，可以說是早期儒家道德教育思想的精華，為現代社會的思想政治教育留下了寶貴的財富，同時也給予了更多的啟示，值得深入思考。1.《禮記》中的道德教育思想是儒家學派在“禮崩樂壞”的歷史時代對價值觀和道德教育的反思，承載著儒家在道德教育方面的文化精髓和學術思想，包含著完善的道德教育體系和內容。其德育思想主要體現在以下幾個方面:壹是在《禮記》中明確了培養君子“正直、誠信”的道德培養目標。儒家所說的“浩然之氣”是指某種主觀精神狀態，是個體“生而有義”與天地之間最剛性的精神。《禮記》中說“高潔正直”才能“巍峨”，可見其重要性。在道德教育體系中，儒家把“浩然之氣”理解為最高道德境界的道德操守和氣節，即個體達到“道德、秩序、光明之和”的道德高度，愛國主義就是這種浩然之氣的集中體現。正是在“高風亮節”的道德教育目標的培養下，先秦儒家才能以“天下為公，廓形為大”為主流道德標準，培養出忠於公的個體。在“高風亮節”的道德教育目標下，從孟子、荀子到範仲淹、顧，儒生都可以獲得崇高的道德信任。同時，《禮記》把儒家的“仁與中庸”作為道德教育的價值追求，倡導仁與禮相統壹的道德教育價值體系，強調禮是道德的外在形式，而仁是道德教育的最深層追求。此外，《禮記》還提出，要實現“正直、誠信”的道德教育目標，個人必須“權衡自己的事”，即個人必須有條不紊地履行自己的職責，肩負起自己的社會角色。例如，在《禮記》中，說“父親是仁慈的，兒子是孝順的...而臣則忠”，即道德教育必須遵守的紀律和倫理，以及個人自身的道德修養。《禮記》以培養高尚正直的君子為目標，詮釋了儒家對仁的道德理解，培養了君子的風範，凸顯了儒家對更高道德的追求。其次，《禮記》明確了道德教育中多維道德內容的培養。《禮記》從哲學和倫理學兩個方面界定了道德教育的內容，使道德的內涵更加系統化。從哲學上講，《禮記》認為道德是對客觀規律和規則的把握和理解。《禮》篇說“天教，聖人有德。”換句話說，只有把握了天道的客觀規律，了解了天道的客觀規律，我們才能擁有神聖，才能自在。...