嘗試包裝:
纏足時，讓姑娘坐在矮凳上，在洗腳盆裏放上熱水，洗腳保暖，將除大腳趾外的其他四個腳趾盡量扭向腳心，中間撒上明礬粉，使皮膚收斂，防止黴菌感染。用布包好，用針線縫好，固定好。腳包好後，經常會覺得熱。有經驗的人不會壹開始就暴力包裝。
試緊:
包裹的時候慢慢收緊，讓腳部皮膚的壓力壹次比壹次更緊。這個時間不能太緊。以腳能承受的小疼痛為度。在此期間，彎曲妳的腳趾，稍微向下包裹妳的腳。包的時候，提前包好第二、第五個腳趾，讓它們在腳上打滾。第三和第四個腳趾會在妳的腳上滾動。需要幾天到兩個月的時間去嘗試。期間會將纏足布打成漿狀，去除皺紋和褶皺，稍微包裹腳部，讓腳部習慣硬纏足布和緊裹的壓力，然後才能真正裹緊。
包裝提示:
包裹時，盡可能將包裹布裹緊。每次妳解開並重新穿衣服時，把妳的四個彎曲的腳趾從妳的腳下抽出來。每次包裹的時候，彎曲腳趾，壓在腳下。同時，四個蜷曲的腳趾要從腳底到腳跟壹個壹個向後移動，使腳趾之間有壹定的空間，防止纏足後腳趾過粗。總是把小腳趾包在腰下面，第二腳趾包在大腳趾關節下面。包尖的時候，往往會把腳趾扭到腳底，直到彎不動為止，然後用布包緊。包紮時第二趾的趾關節和第三、四、五趾的趾關節大幅度扭曲，每次都有幾個扭傷的關節受傷。當妳把它包起來時，它是痛苦的。包的時候用針線紮緊。走路時，重量壓在向內彎曲下跪的八個腳趾上，使關節扭傷加重。因為腳趾向內彎曲，所以不會粘在腳底。走路時腳趾關節容易起雞眼。必要時，玉米常常被掐掉。
古代為什麽要纏足？
竹筍是尖尖的，金蓮是嬌嬌，小小的壹只腳其實在男女愛情中起著重要的作用。據專家介紹，即使是抱著腳也有很多姿勢:
左蘭·唐雪想要飄起來，胳膊和膝蓋擋住了他的衣服；
玉筍嫩了，金蓮步步嬌放下了。
香風飛彩燕，明月聽瓊笛。
回去度蜜月好幾次。//被子，去冠還早。
南北朝的南齊帝國，出現了壹個昏君，名叫蕭寶娟。他特別喜歡纏足。為此，他下令征集民間黃金，把蓮花放在地上，讓他最寵愛的妃子潘貴妃在上面行走。然後他把這壹幕叫做《連生步步驚心》。從此以後。凡是走路姿態優雅的女子，都會被稱為“輕腳”，而纏繞在腳上的小腳，則會被稱為“三寸金蓮”。
女子纏足始於哪個朝代？眾說紛紜。壹般認為，女子纏足始於南唐。
南唐時，李後主有壹個宮廷妃子。他們都很漂亮，擅長跳舞。做壹朵金蓮，高六尺，飾以珍寶，網以流蘇，飾以五色蓮花，以絲縛之，彎成月牙。
“女子纏足始於近代。”雲:元豐以前很少纏足，宋。
最後，我為大足感到羞恥。"
“李宗朝，宮人快點名。”
“然而，知四枝，不知兩條腿”
到了元代，這種情況繼續發展。
聽說聖人造人，叫她不要輕舉妄動，就把她的腳包起來了。所以，想要走出閨房，必須要有車。
負荷，是不夠的。"
這說明元朝已經把女色的束縛視為聖賢不變的信條。
“宜川六代孫子懷賢春是安慶人，明道死於五十四年，他的二兒子早生。惠氏
池陽的商住。女人不纏足，不摸耳朵，還是有的。"
當時婦女纏足是壹種習俗，宜川婦女拒絕遵守這種習俗，所以百衲展專門做了記錄。
到了明代，女性纏足更加流行，被認為是壹種時尚表現。芳曲所有妓女都用小腳奉承男人。有些妓女的腳被記錄下來了:比如古梅的弓小腰輕；張元慶，在青少年的操場上，是壹個腰肢纖細，自我意識強的男人，所以他被稱為張曉攪。長得不漂亮的古曦，叫顧大腳；等壹下。
提到金瓶梅，人們總會想到經典《深靜語》中的女主角潘金蓮。這個漂亮的妓女是裁縫的女兒，因為腳小可愛，寶寶叫金蓮。她是如何俘獲西門慶的芳心的？西門慶第壹次見到潘金蓮，就被她漂亮的小腳丫迷住了。那種魅力居然讓她“麻木”了。
《半角雜記》也有“肌紅如晚霞，白嫩；金蓮花就像竹筍。這是對皮膚和纏足之美的描述。此外還有“眉細腰細腳細”的描述，充分說明纏足是美人不可或缺的條件。
清軍進入中原後，因為沒有纏足的習俗，所以對這種習俗非常反感。他們壹再下令嚴格禁止。然而，清廷雖然在強迫編發方面取得了成功，但並不能完全禁止纏足。而且在漢人的忠心反對下，這個禁令形同虛設，甚至纏足的習俗也達到了頂峰。
清政府認為，既然不能禁止漢人放棄這壹習俗，至少可以禁止滿族女孩不這樣做。於是禁令又發了，但還是無效。當時人們認為女孩子不纏足是壹種恥辱，沒有資格做新娘。
纏足是成為美女的壹大因素。
追溯歷史，不難發現，早在漢唐時期，隨著“禮教”對人性的扭曲，中國古代人就表現出了“滿愛”的傾向。據淩軒《金瓶梅》記載，漢成帝曾與昭儀赫德發生過性關系。每次露出腳都會被欲望淹沒，會爆炸。何德的腳激起了漢成帝的性興奮。2008年“復興號”其實表現出了強烈的“愛腳”傾向。
明清時期纏足盛行，中國古代男性“愛腳”的傾向達到頂峰，成為標準的“纏足”狂魔。不可思議的是，男人變態，女人變態。男人玩《金瓶梅》刺激性欲，甚至激起女人的性欲。
在明清的性文學中，說到男女之間的性行為，壹般都少不了男人玩弄、揉捏女人的腳。《聊齋誌異》、《趙傳》、《晉書》R26傅本傳並告之於判官等。最能反映中國明清時期性變態和“纏足”的是對阿清男子李代翁的研究。
以下是他的論點。
纏足有以下效果:
第壹項:激發聽力。
第二項:刺激視覺。
第三項:刺激嗅覺。
第四項:刺激觸覺。
其中口6種，手28種，腳4種，肩2種，身4種。
有些是重復的，所以有48種。
笠翁也瘋了
吸力:只是氣味而已。靠近鼻子或腳掌凹陷部分，吸入氣味。
舔:用舌頭舔妳的腳。
咬:用牙齒輕輕咬住腳的前端，直到有輕微的痛感。
吞咽:將無肉的腳含在嘴裏，猶豫不決。
食物:將食物夾在腳趾之間或放在腳底凹陷處，然後放入口中食用。
撓:用拇指撓腳。
捏:用手捏腳。
扭轉:用三個手指扭轉雙腳。《綠野仙蹤》將這種情況描述為壹種求愛的手段。
程:把妳身體的壹部分，比如手掌、膝蓋、臉頰貼著腳，然後解開腳布。
索:就是撓腳的意思。與“撓”不同，“索”的範圍很廣。
脫:指男子為女子解開裹腳的扣子。
剝:粗魯地剝下裹腳布。
纏足:男人為女人纏足。
洗腳:女人洗腳，男人看。
剪、磨、擦、畫:洗完腳後，剪腳趾甲、雞眼，用浮石打磨雙腳，用幹軟布擦幹，最後給修剪好的腳趾甲上色。
保暖:用妳的手掌或兩腿之間來給女人冰冷的雙腳保暖。如何通過纏足來旅遊？參考相關資料，簡要介紹如下:
纏足從四五歲開始。它分為四個階段。大概需要3年。那是漫長而痛苦的壹天。最劇烈的疼痛期是在腳趾彎曲的第二和第三階段。除大腳趾外的四個腳趾都要彎到腳掌再紮緊，這樣不僅會出血、化膿、發炎、紅腫，還會引起雞眼。即使只是靜靜地坐著，也會有劇烈的疼痛。
所謂“壹雙小腳壹壇子眼淚”就是這種情況的真實寫照。
剛開始纏足的時候，父母總是告訴女兒，“不管多痛苦，壹定要忍耐，不然長大了就永遠嫁不出去了。”
經過勸說，纏足正式開始。
“試綁”第壹階段，先用盆洗腳，然後把右腳放在綁腳者的大腿上。趁著腳還濕熱，把除大腳趾外的其他四個腳趾都彎到腳底，然後把藥撒在腳趾之間。據說噴這種藥可以收縮皮膚，防止雙腳被紮緊後發炎或潰爛。腳趾彎曲到腳底後，用布綁住，然後用線把布的壹端和縫隙縫起來，這樣就不會再松了。同時要求女生穿上襪子和尖頭布鞋進行裹腳。
第二階段是“緊縮”。這個階段需要半年以上的時間。也就是收緊階段。腳布平均三天要解開消毒壹次，再綁起來。並逐步加強約束力。這樣，痛苦自然會增加。因為腳趾用力彎曲，容易長雞眼。同時全身的重量都落在彎曲的八個腳趾上，疼痛程度可想而知。這時候腳上生的雞眼要用針去除。
後面的內容更精彩。
這是壹個可怕的階段。每次操作員提著桶進屋，女孩都會恐懼地尖叫，試圖逃跑。然而，她腳上的疼痛使她很容易被抓住，所以腳布被解開了。此時，腳背上的皮膚幾乎完全萎縮，會出現膿液和出血。這個時候，主刀醫生會將女孩的腳浸泡在藥水中，仔細清洗。如果壹個女孩掙紮，她的眼角會被打，這讓她不得不因為害怕疼痛而壹直忍受。然後，操作者會用針把雞眼剪掉，疼痛會讓女孩縮腳。但是，這不是她能控制的，手術還要繼續。
最痛苦的第三階段是“糾結”。此時的方法是將中足骨彎曲並捆綁在腳掌上。因為力量巨大，所有的骨頭都會彎曲。這個階段？需要半年時間。
第三階段，腳的肉會萎縮，腳背會變得僵硬，脫皮，出血，潰爛，潰爛。嚴重的話小腳趾也會潰爛。但是中醫對纏足的每個階段都有藥方。止血後膿液化膿愈合，出現了“奇妙”的腳。
接下來就是進入最後的“折彎”階段。這期間的疼痛並不劇烈。方法是讓腳底陷進去，半年就好了。過了這個階段，腳背會凸起成弓形，腳掌會深深的凹陷下去，大腳趾會下垂，另外四個腳趾會壓進腳掌凹陷的部分。全足長約10cm，是理想足，被稱為“新眼”或“三寸金蓮”。
糾結的雙腳與地面接觸較少，甚至連站立和行走都很困難。事實上，纏足走路比穿高跟鞋走路要困難得多。
剛纏足，不知道怎麽走，就用腳後跟走路。但是這種走路方式往往會讓妳的腳踝、腳跟、小腿因為負重而腫脹。所以，妳要開始訓練，學會壹種“優雅”的走路方法。
散步運動不僅讓妳的體態變美，還能讓妳的雙腳被裹腳布緊緊束縛，讓妳的血液循環順暢。經常練習走路，晴天在院子裏，雨天在室內。每天步行5公裏左右。
經過不斷的練習，走路的技術越來越好，很快我就能學會壹個叫“輕蓮步”的優美姿勢，足以吸引男人的目光。
但是，還有壹個問題。纏足完成後，女孩繼續成長，要時刻註意纏足。如果不註意，幾年後腳會長2、3厘米。同時腳用裹腳布綁的很緊，肯定會因為出汗而發臭。俗話說“臭如腳布”由此而來。
為了滿足女性纏足的需要，古人發明了壹種中藥叫“香蓮散”，可以放入鞋內除臭。只要七天換壹次，就能去除異味，壹直保持香味。另外也可以用藍湯服用或者除臭。
纏足完成後，原本用於纏足的布會由藍色逐漸變白，長度縮短至2至2.5米，最長不超過3米。壹般來說，好女孩是絕對不會在別人面前解開裹腳的。如果壹個女生在異性面前解開裹腳，說明他們之間壹定有親密關系。同時，女性的裹腳和小鞋也增強了閨房的快感。
女子纏足是中國歷史上非常醜陋野蠻的壹頁。這種極不合理的習俗自然會遭到壹些進步人士的反對，如余、袁枚、李汝珍等。
於認為纏足弱化了女性，失去了古代才女的優雅。“陰弱，兩儀未畢。”就連男人也遭罪。
袁枚領先壹大步。他在《壹朵花的寶藏》裏說:“女孩子的小腳有什麽好，可是全世界都瘋了。我覺得她那廉價的孩子的手足以魅惑她，孩子的火花會把父母的骨頭變成福利。“傷心的老公！
這是袁枚玩世不恭的精辟言論。但當時正是社會崇拜小腳的時候，他的觀點影響不大。
李如真反對纏足更徹底。在小說《金瓶梅》中，他借用林誌揚當選女兒國公主的“回體”方式，讓男人也嘗嘗女人纏足的痛苦。作者以吳的口吻，明確主張:
聽說女人裹腳。開始纏足時，他們的女人感到各種疼痛，撫著腳哭，甚至死於皮爛血滴。這個時候，夜不能寐，吃不下飯，各種疾病導致了這個。男孩覺得這個女人腐敗，他媽不忍心被處決，就放了。誰知道因為好看，不好看就不好看了。大鼻子小；額頭大的話就是平的。人必須被稱為殘疾人。為什麽他們的腳是殘缺的，他們步履艱難，卻很可憐？換句話說，習字和王強都很美。為什麽要把他們的腳砍成兩半？這種情況和做妓女有什麽區別？聖人所為，必受其罰，聖人不取，而天下君子才盡其用。這風可羞了。
在這個陳述和《金瓶梅》的其他討論中，平等的概念在於我們。
在晚清，反對婦女纏足既是壹種理論宣傳，也是壹種革命的群眾動力。太平天國建立後，禁止奴役和賣淫，也禁止婦女纏足。清朝沒有變法的時候，壹些改良派明確發起了“不纏足”運動。壹些進步知識分子以此為突破口，掀起了崇尚女性文明、實現婦女解放的熱潮。他們到處傳播男女平等的思想，主張婦女要擺脫封建枷鎖，自立自強，“拋開的是文明，糾纏的是野蠻。”
梁啟超在《顏瑜年譜》中指出:
鼓動不過是把人的四肢摧殘，把人的血肉碾碎，把人弄殘，把人打死，把人的耳目保護好，直到知道有文字為止？而安能讓人從事學習？所以，只要纏足不變，女校就壹天不立。
光緒九年，康有為與開明鄉紳歐良在廣東南海聯合發起《鏡花緣》，主張女子不可纏足。兩年後，康有為和他的弟弟康任光再次主張婦女不應纏足。“粵中纏足協會”的成立，在全國引起了很大反響。19年末至20世紀初，上海、廣東、湖南、福建、湖北、浙江、北京、天津等地相繼成立了不纏足俱樂部。湖南的纏足社是黃遵憲、梁啟超、譚嗣同等人發起的，很多人都加入了。光緒十三年七月，梁啟超、譚嗣同、王、康等人發起成立全國不纏足協會。總會設在上海，各州、縣、市、直轄市均設有分會。協會裏壹直有規定，會員學生的女兒不準纏足。如果她在八歲前就纏過腳，她兒子壹定不能娶纏過腳的女孩。他們還到處發放自己印制的“京華苑”，鞋店也增加了新的經營項目。比如長沙壹家李福泰開的鞋店，貼出廣告說:“不纏足不浮雲的定制鞋。”在杭州，足療俱樂部是由婦女自己組織的，發起人是高的妻子顧小美、胡萬娣等人。光緒二十九年，他們在西湖開會，提倡腳踏實地，談了三個小時，會後合影留念。當時參加會議的有80多人，其中已經放生的有10多人，現場表示放生意願的有30多人，不希望女兒以後纏足的有二三十人。不纏足社成為戊戌維新時期爭取女權、倡導婦女解放的重要群體，對民國成立以來影響深遠。