《易傳》曰:“河作畫，羅作書，聖人作之。”根據《易傳》的觀點，伏羲八卦源於河圖洛書。更確切地說，根據朱對易學的開悟和胡對易學開悟的闡釋，伏羲八卦源於河圖，而文王八卦源於洛書。而朱和胡只是對河圖和伏羲八卦的圖形進行了簡單的類比，並沒有從河圖和伏羲八卦的原理角度進行分析比較，以揭示河圖衍生伏羲八卦的詳細過程。這就是本文要解決的問題，即揭示兩者原理的相似之處，詳細還原從河圖到先天八卦的推導過程。
正如漢代易學家鄭玄、楊雄所說，河圖揭示了五行的形成過程。也就是說1月16日北方生水，2月27日南方生火，3月8日東方生水，4月9日西方生金，中間生土。五行按水、火、木、金、土的順序生成。其中13579是奇數，代表陽，24680是偶數，代表陰。如系詞所言，陰陽數“各有組合”，壹陰壹陽相合，形成五行。
1.伏羲八卦是按五行順序得來的。
既然傳說中的聖人根據河圖制作了伏羲八卦，那麽河圖和伏羲八卦的原理壹定有相通之處，河圖揭示了五行的生成過程，那麽伏羲八卦所揭示的也壹定是五行的生成，只是使用的符號從數字變成了占蔔。
五行生於陰陽，在河圖中用奇數和偶數表示，所以在八卦中用純陰和純陽兩卦表示，所以陰陽為幹坤；就五行的生成順序來說，第壹水是第二火，所以坎先生，然後成分離，所以水火是屏障；火和水產生後，木材再生。木在天有風，在地有震，故木氣震；木材生成後，黃金再生。金藏於山中，為山，其榮於天，故為澤，故金氣通根。所以，幹坤為人父母，幹坤生來離異，在震驚和救贖中重生。
2.伏羲八卦橫道圖是按照陰陽循環的順序得出的。
邵雍曾說:“八卦之序，幹壹，換二，離三，震四，訓五，侃六，艮七，坤八。”這個卦序被稱為八卦原序，顧名思義，與八卦的生成有關。
原始生命的順序是從陰陽循環而不是五行生成的角度來解釋的。河圖中，13579為陽長，4286為陰長。陽來陰退，陰升陽消，陰陽互推，循環往復。
在伏羲的橫道圖中，太極動於兩儀，壹陰壹陽，所以有陰有陽，意思是氣來有去，壹進壹退，所以陰陽是壹個循環；當陰陽再生四象，成為太陽、少陰、少陽、太陰，那麽太陽和少陰就是壹個新的循環，少陽和太陰也是壹個新的循環。四個意象之間有壹個大循環和兩個小循環，那麽四個意象的順序是太陽、少陰、少陽、太陰。四象再生八卦，就成了幹、交、離、震、熏、坎、根、坤的八卦。八卦有壹個大循環和四個小循環，八卦的順序是幹、交、離、震、熏、坎、艮、坤。這是八卦的原序，也叫伏羲八卦橫道圖。
3.以齊巡之序得伏羲八卦。
在河圖中，陽的遊序是13579，陰的遊序是4286。西方第九位陽盛，其次是陰，北方第六位陰盛，第壹位陽盛，意思是陰遇陽，陽隨陰。
伏羲八卦也必須符合陰陽消長規律，所以幹卦之後壹定是荀，因為幹卦是陽之極，荀是陰之始，坤卦之後壹定是震卦，因為坤是陰之極，震是陽之始。對必須在幹瓜之前，因為陽尚未完全，艮必須在坤瓜之前，因為陰尚未盛開。這六個卦的順序已經決定了，就是交換-幹-訓，根-坤-真。另外，闞生於邵陽，故居生於荀卦之後，與少陰離異，故居在真卦之後。所以八卦的遊覽順序是震撼-分離-交流-幹-熏-看-根-坤，陰陽交織，如生生不息。
4.伏羲八卦方位圖解讀
在河圖五行的形成方位中，水居北而火居南，木居東而金居西，土居中。但是，這裏所說的五行只是虛象，不必真實，我們也不能以實物索取。不然中國南方怎麽會有這麽多水？為什麽中國北方多山？中國的東部很少有森林，中國的西部也不總是石頭之地。所以河圖中五行的排列，揭示的只是水相對於火，金相對於木的規律。
同樣，伏羲八卦透露的立場也是如此。不易幹而坤，堪而李，震而荀，艮而堆。在八卦的巡回順序中，搖-離-對-幹-巡-看-根-坤也是不容易的，但幹是否壹定要在上，坤是否壹定要在下，就不容易了。只有在特殊情況下，伏羲八卦分別代表天、地、日、月、雷、風、山、澤時，上為天，下為地，日出在東，月出西，流行於天，雷出地，山附地，澤在天。所以伏羲八卦的方位，就像河圖中的五行壹樣，代表的不是具體物體的位置，而是壹個抽象的“氣”的位置，它可以向四面八方行進，傳播於萬物，不局限於壹個地方。
河圖用黑白點勾勒出五行的生成，陰陽的變化。聖賢伏羲看到了龍馬負圖，感受到了河圖的精髓。他把二元素五行之變的理論融合到卦爻辭中，從而理解神靈的德性，用萬物之情去應用，成就世間所能。所以說，河圖是易道的起源，後世為它代言的人，千言萬語也不能超出它的範圍，比如河流不能永遠荒廢。