壹，民間文學中的關羽故事
突出關雎了嗎？義嗎？永？的精神核心
早在羅貫中膾炙人口的《三國演義》成書之前，關羽的故事就在民間廣為流傳，而且已經取了後來《演義》中關羽形象的原型。《老圃談》雲:？今天，它被稱為關公的啟示。這雖然植根於小說，但並非始於《三國演義》。隋朝在荊州玉泉寺見靈。五代時，蜀王命將軍趙忠畫玉泉寺圖(見《益州名畫錄》)，得知五代時流行關廂。？由此可見，遠在隋唐五代時期，關羽的故事不僅流傳開來，而且有了奇跡般的色彩。宋代是三國故事廣泛流傳的時代，關羽故事也是主要內容之壹。
洪邁《容齋碧兒》載:？關羽在人群中親手殺死了袁紹的兩個將軍閻良和文醜。？現存元版《新三國平話全景圖》中寫關羽的故事主要有:桃園結義？、 ?關公襲擊了車胄？、?關公刺傷了閻良？、?曹公賜雲袍？、?雲何獨行千裏？、?關公斬首了蔡洋？、?古城聚義？、?關公的單刀會？,?刮骨治病？、?關公斬首了龐德。
在帝國軍裏？等等，內容不壹樣。關羽故事是元雜劇的主要內容。據傅希華《元雜劇全集目錄》統計，大概有十種，包括單刀會、獨走千裏等。《單刀會》是元初雜劇作家關漢卿的作品。寫的是魯肅為了拿回荊州，請關羽吃飯。關羽知道這是壹個計劃，但他還是壹個人去開會，安全又近。全劇幾乎提到了關羽壹生的所有經歷，突出贊揚了他的智慧和勇氣。《千裏獨行》有兩個版本，作者姓名不詳。壹首是關羽的主唱，但歌詞只有壹折，見於《雍熙樂府》，表達了曹興走近古城時關羽的心情。另壹個由擔任《甘夫人》的主唱，講述關羽貶謫、辭職和等故事，並從元曲選本中獲得收入。
民間流傳的關羽故事和關羽形象有壹定的歷史依據。
第二，但是在史料的選擇上，可以明顯看出是出於寫照？義嗎？永？關羽形象的需要
《史記》中壹切有利於表現關見義勇為精神的材料都被運用到民間藝術中...因為《三國誌》？裴松之註:《關羽傳》只有900多字，對關羽生平的記錄非常簡略。關羽引用的材料不是很詳細，所以民間藝人在使用這些材料時，大多是為了豐富情節，拓展內容，突出關羽的精神面貌。
關羽在人群中刺死了顏良，解決了白馬之圍，這在《三國誌》中有記載。《平話》加入曹操的？摸摸妳的背？贊美以突出關羽的勇猛無敵，而？誇關羽？勇氣淩雲？,?前後？。《三國誌·三國誌》唯壹的傳記是什麽？感謝它，感謝書離開？據簡史記載，平話有曹操蓄意阻撓、巴陵橋埋伏、關羽連續三天向曹操請辭、扒袍等情節。刮骨除毒，雖然這個三國誌裏面有關羽？切邊喝酒，談笑風生？不過也不算誇張，平話寫了這個故事，裏面不僅說關羽是當時的神醫華佗，還有壹首贊美名醫遇英雄的詩。
雖然有史書記載，但這不利於表現關的大義凜然精神，《評話》還是將雜劇“修改”了。
關羽投降曹操。
《三國誌傳》記載的很清楚:建安五年，曹公東征，先祖歸袁紹。曹公鳥羽歸家。
《武帝紀》也載:五年春正月，東攻，生鳥將夏侯伯。把袁紹帶走，把他老婆找來。準備關羽下去。再進攻，羽毛就掉了。
為了塑造壹個理想的關羽形象，民間藝術還發明了關羽的故事。
關羽攻打車胄，文醜斬首，古城會在平話斬首蔡洋，都是虛構的。倒影？《武帝紀》記載，文醜被殺，邵騎文醜、劉備前後騎五六千(操)騎不到六百，於是攻之，破之。
當時關羽在曹操那裏，但並沒有明文說文醜是被關羽殺死的。謀殺徐州刺史車胄，
《梁武帝紀》、《三國誌·先祖傳》都說是劉備幹的，不清楚是關羽殺的。而在《平話》中，有壹個故事說曹操故意讓車胄和劉備爭奪徐州太守的位置，被關羽偷襲殺死。
第三，為什麽要這樣塑造關羽的形象？
司馬遷在《史記》中為失敗的英雄項羽破例？班吉。，寫了壹個羽毛的勇敢的戰士，死亡的精神和山的英雄氣概。？英雄“入物”在中國文學作品中壹直占有重要地位。妳神化英雄“入物”嗎？這也是中國傳統藝術的壹種審美趣味.那麽在元末“談？藝進、雜劇作家、各種民間傳說，通過關羽砍頭車胄、顏良、文醜、蔡洋、刮骨除毒、殺龐德、驅七軍的故事，構成了壹種瑰麗的境界，賦予這種入鄉隨俗的英雄本色以崇高的形象，以此來征服觀眾或觀眾。
但是，勇敢無畏不是英雄，只能叫？壹個男人的勇氣？因為崇尚德行、節操，講究立身、揚名，是我們民族的傳統意識。在中國古代，勇敢無畏既是壹個美學範疇，也是壹個道德範疇。禮記？就業義指出:“見義勇為？。孔子也說:“不做自己認為對的事，就沒有勇氣。？也就是說，“勇？，此舉必須符合？義的要求，而不是亡命之徒的老命。至於“妳說的就是妳做的，妳做的就是妳做的？,?不信的人不知道自己能做什麽？,?生不如死？，“士為知己者死？諸如此類，是中國古代人遵循的傳統信條。
所以，那些勇於做出壹番事業，忠心耿耿，忠貞不渝的人，就成了參賽者所推崇的榜樣。先秦時期，不問是非者，重信義。妳保證誠實不愛身體？任俠的男人也廣受欽佩和愛戴。司馬遷為此寫了《遊俠傳》。有俠義風範的大詩人李白，也稱贊任俠的男人有擔當:“三杯言盡五嶽輕？。在民間，就算普通人也是忠誠的？心，也常常缺乏？忠誠？機遇，然而，仗義救危、講信義、真誠相待、相互扶持的道德呼喚更強烈。
也正因為如此，民間藝術才發明了“桃園結義”？這個情節，賦予關羽不忘手足之情，不愛富貴，堅守信仰，千裏獨行以回報劉皇叔的美德。若論三人結拜的初衷，原本就是投緣的朋友之間，患難與* * *，平等相待，“不想同壹天出生，就想同壹天死去？不存在誰該忠於誰的問題。只是後來。大哥做了主公，關、做了諸侯。如果關羽貪曹操之財而不還劉備，不僅不義，而且不忠。
四、羅貫中的《三國演義》？勇敢？、?忠誠？刻板的關羽形象
如果關羽的故事只是在民間流傳，沒有壹個清晰的整體形象，也不會產生如此巨大的影響，形成全社會對關羽的崇拜。關羽形象的整體性、統壹性和定型性是羅貫中的貢獻。
他還在正史的基礎上，廣泛吸收了宋元時期的評話、雜劇和民間傳說為素材，塑造了三國歷史上勇敢忠義的關羽形象，符合那個時代的精神走向。
漢武帝？從此，儒家思想占據了正宗的地位。宋代程朱之後？景俊、陳仲、傅慈、紫霄、熊友、狄公？這樣的倫理道德信仰不僅成為發自內心的道德要求，也成為外在的強制性規範。這麽久遠悠久的民族精神傳統，影響力很強？宋元以來的小說戲曲往往局限於忠信與奸詐、善與惡的道德力量沖突，強調其懲惡揚善的社會教育功能，通過塑造的形象有益於道德教育。這種占主導地位的精神趨勢自然強烈地影響了小說家羅貫中，為他創造流行的三國演義開辟了道路。他只能把早在宋朝就得到了玉璽的關羽塑造成英雄忠臣義士三位壹體。
清人在乎家人？世界流行？對羅貫中施加的影響是公認的。他說:“雖然北宋太祖奪得了江山，這是不對的，但是很多儒者輩出，修其德，立其品，遠勝於前朝。曾經，風俗入心，為之而變。連同金和元，雖然外國皇帝？而在中國，傳說中的大儒書院所演的劉、關、張、曹操的故事，往往與《三國演義》不同，以至於知道羅貫中其實是真的。？羅貫中在開拓性創作的基礎上，又受到傳統精神潮流的牽制，自然對關羽格外關註。
從關羽形象精神內核的形成，到這壹形象的定型及其持久穩定的影響，可以說明民族文學的保守性。而是文學作品在現實中的效果。所謂？萬事靠人為？人可以創造上帝，也可以毀滅上帝。