舊石器時代晚期，人們已經知道縫衣服，周口店的穴居人文化遺存中也出土了骨針。到了新石器時代末期，不同地區、不同民族的人的服裝風格已經不同。以發型為例。大地灣文化有短馬尾辮，馬家窯文化有倒辮，大汶口文化有豬牙做的發帶，龍山文化有骨毛。陜西龍山文化神木石圪遺址出土的壹個玉人頭部，頭頂有壹個發髻，可能是頭發的倒影。在相當於夏朝二裏頭文化的二裏頭型和東峽峰型遺址中均有骨骼出土，其形制與商代同類器物相同。所以知道頭發紮成發髻壹直是古代華夏服飾的壹大特色。
編輯這段夏商和西周
夏商代和西周時期的衣服是沒有真實存在的。根據安陽侯家莊墓和富豪墓出土的玉器、石像，可以知道商代貴族穿領衣，腰系士紳帶，下有襯裙，腹前有城(蓋膝)。西周時期遺留下來的人像資料較少。從洛陽出土的玉器和青銅人形車轄區來看，衣服、禮服、腰帶、市集仍然是貴族男裝的基本構成。它的衣服是正色，衣服是中間色，特別註意衣服前面的市場。西周青銅器銘文記載，紂王在登記令禮上賜服，常有“朱軾、蔥黃”(毛)、“施、黃”(荀規)等物。城、黃在古代文獻中是指“衡”，是指蓋膝，而“衡”是指包括縛玉組、玉件在內的壹整套配件。河南信陽長泰關和湖北江陵金安戰國墓出土的俑，腹前都屬於玉佩。另壹方面，貴族在玉佩的統治下被用特殊的顏色突出，從而成為代表他們地位的象征。隨著西周的建立，社會生產力有了很大的發展和提高，物質明顯豐富，社會秩序也有了組織，有了條條框框。由於等級制度的存在和禮儀的需要，服飾形式得到了進壹步的規範，被納入了“以禮治國”的範疇，在尊卑方面有所區別。這時服裝的特殊界限等級標誌開始明確，品種類別也相應增多，如祭祀天地鬼神時宮中專用的祭祀禮服、宮廷儀式中的宮廷禮服、兵役禮服、婚儀禮服、喪服等。雖然衣服還是黃色的，但在官服中，加了壹條大腰帶(用絲或絹制成，寬四寸)和玉(用玉制成，腰間系有絲帶)。另外，服裝顏色也有等級之分。西周時期，除了脫去外衣的長絲帶這種獨特風格外，還吸收了北方鮮卑人(今錫伯族)腰間帶鉤的服飾(絲帶連接處用金、銀、銅或鐵制成的細鉤或帶扣)。
編輯這壹段春秋戰國
這時，深衣、胡服開始普及。深衣把過去不相連的衣服連接起來，所以叫春秋戰國衣。
厚衣服。它的下擺不開縫，而是將裙擺延伸並向後遮，稱為“續縫勾邊”。戰國時期深衣相當流行，周王室和趙、中山、秦、齊國的遺物中都有穿深衣的人物。楚墓揭示了民間人物的深衣，細節結構更清晰。短袖是楚服的壹大特色。江陵馬山1號墓曾有壹件短袖“衣”。據《說文》說，是短衣。根據曾侯乙編鐘的衣服，應該是短袖衣服。胡夫主要指衣服和褲子，尤其是褲子，是中國北方草原民族的服裝。為了騎行方便，他們穿更窄的外套、褲子和靴子。據《史記·趙時嘉》記載，這套系統最早是趙武靈王用來裝備趙國軍隊的。山西長治流域的青銅戰士雕像穿著長方形的衣領和直排扣的外套，褲子，腰帶和壹把劍，這是壹個使用胡夫的趙戰士的形象。“胡夫之制，冠為惠文，帶為北代，鞋為靴，褲下有褶...自戰國趙武靈王，胡夫騎射，褲褶傳入中國，歷代以為，或用其冠，或用其鞋，或用其衣帶，或三者皆有，晉代民間偶有使用。南北朝時期，胡服是北朝的官服，南朝的漢服還是軍服。與隋唐時期相比，皇帝是狩獵的服裝，或者說是上下的公服，而民間的服裝最為流行。追溯其流傳和興盛，從軍事到民用，歷史悠久，變化復雜，王國維的《胡夫考》最為詳盡，無贅述。只是到了唐代，為何如此走紅，至今無人考證，王也未提及。依我拙見，原因有三:(1 & gt；唐朝時，有許多胡人居住在大陸。(2)貴族階層棄古而坐，為胡人而坐；(3)朝臣，棄車騎馬。在胡夫，有所謂的半武裝的人。古代叫半臂，今天叫馬褂。《說文》沒有約束力的文字，玉器是春秋戰國時期的衣服。
沒有這個東西，就是卦字，卦都是以圭聲為基礎的，但不能是“掛”也不能是“掛”。無袖或半無臂的衣服都是胡服。《罪只錄冠服》說:“歷朝穿褶，衣亦軍，短袖，或無袖，下有橫褶、豎褶。袖若長，則拖，或斷續於腰，以壹線相交，謂之程子儀，無線道，謂之道袍。”就像這條褲褶，它成了胡夫的通稱。所有無袖、短袖、長袖的衣服，以及用有線頻道或無線頻道跨腰的長袍，都可以稱為褲褶，所以問題中的半臂是胡服是沒有問題的。至於其形制，宋曾三《浣熊袖》壹文描述得最為詳細:“有壹種接近時代的服飾體系，如螺旋衣，不長於腰部。袖子只蓋到手肘，最厚的絲還是用夾子包著，還是那種用棉花的因為紫皂而得名Ri袖，是從禦馬院聽說的。不長於腰部，袖子只蓋住肘部。邊緣用紫皂布，夾衣服，棉衣。顯然，它是壹個半臂系統。由於它的前後翻領都很短，坐在馬鞍上的時候不妨脫下來，所以也可以叫夾克，是壹對翻領。明清的制度還在。”《日知錄》卷二十八《對劍服》說:“太祖記載洪武二十六年三月禁，官民等兵穿對劍服，只騎馬讓其騎。“是啊是啊。”(摘自黃先帆《古籍解讀初探》)
秦漢時期編輯此段
秦漢時期，由於國家的統壹，服飾風格趨於壹致。秦朝是中國歷史上第壹個疆域遼闊、民族眾多的封建統壹國家。秦成為秦始皇後，立即開始實施壹系列加強中央集權的措施，如統壹度量衡、刑事法規等等，其中就包括衣冠制度。但由於秦始皇執政時間短，服飾制度只是剛剛起步，並不完整，只有服飾的顏色是統壹的。秦始皇深受陰陽五行學說的影響。他認為秦應該是火與水，因為周朝是“火勝於金，色尚為紅”，所以秦勝周是水德，色崇尚黑。這樣看來，在秦朝，黑色是高貴的顏色，服裝也是時髦的顏色。我們可以從出土的文物中看到秦朝的盔甲和戰服。陜西臨潼出土陶俑所穿的盔甲，應該是秦兵馬俑中最常見的盔甲樣式，是普通士兵的裝束。這種盔甲有以下特點:胸前的盔甲由上片壓下，腹部的盔甲由下片壓下，方便活動。從胸腹部中間的中線開始，所有的釘板從中間向兩側疊放，肩部釘板的組合與腹部相同。肩、腹、頸周圍的釘板由釘帶連接，所有釘板上均有釘，釘的數量從兩枚到三枚到四枚不等，最多不超過六枚。鎧甲前後長度相等，下擺壹般為圓形。秦始皇陵兵馬俑坑中大量兵馬俑的發掘，為秦漢時期的武士服飾提供了充分的例證。漢代服裝
他們穿的半身衣服比較淺，但還是屬於深的衣服，下面是褲子，腰間是帶掛鉤的皮帶。這種服飾在西漢時期仍然廣泛流行，褲子逐漸普及到整個社會。皇冠制度的建立是在漢代實現的。在古代，華夏族的冠主要從屬於禮制，男性成年後都要行冠禮。漢代的冠治主要是從屬於役制，是身份、官職甚至官階的象征。地位低的人只能戴帽子，不能戴皇冠。冠是加在發髻上的發套，並不覆蓋整個頭部。e就像壹頂帽子。王冠和鬥篷彼此沒有關系。王莽到了，據說是因為他光頭，所以先穿了披風，再加冕。後來這種佩戴方式流行起來，所以東漢時期出現在畫像石上的冠也墊在下面。皇冠和亭子不能隨便搭配。文官戴的升仙冠要配屋頂形的亭子，武官戴的武功大冠要配頂上的平亭。進賢冠前高聳，後斜，外觀斜。冠前有“梁”，根據梁的數量可以區分佩戴者的身份。皇帝戴的田童冠和王公戴的遠冠也是在金仙冠的基礎上裝飾的光彩奪目。吳歌的大皇冠，也被稱為“回(”)最初是由(薄亞麻)下垂的耳朵。後來放在它的下面，再在上面作畫，使它看起來像壹個彩繪的沙籠，所以又叫“籠冠”。甘肅武威磨嘴子62號辛莽墓出土了紗籠冠。此外，武士也戴皇冠。執法人員佩戴著軍刀。金仙冠上的橫梁雖然起到了壹定的區分優劣的作用，但是橫梁的數量不超過三根，等級劃分也比較粗糙。所以在漢代，綬帶作為官階的象征，不同級別官員的綬帶顏色、織法、疏密、長短都不壹樣。此時綬帶雖系官印，但與西周於佩集團關系密切。漢代婦女歌曲
漢代婦女壹般將頭發向後梳成下垂的發髻，稱為椎髻。常穿深衣，女子深衣以衣裝著稱，其曲折不僅在下半身纏繞數層，在其斜寬上還飾有三角形和長飄帶，文學上稱之為和諧。其形制可見於四川出土的漢代畫像磚。漢代著裝有七大特點:1。穿外套時，由於領子較大且彎曲，穿衣時需要露出中外套的領子形狀；2.穿衣必須用白色布料；3.袖寬壹尺二寸；4.這件襯衫是無袖的；5.穿皮衣時，皮毛朝外；6.腰帶很考究，用的鉤子是用黃金做成各種動物形狀，比如螳螂或者琵琶。形象非常生動有趣。鉤的壹般長度在造型、色彩和工藝上都達到了非常高的水平，在設計和制作上比西周和戰國時期精致得多。所以很受男性歡迎，穿的很多；7.男人保留著佩刀的習俗，但他們佩戴的刀是有形無刃的，因此失去了實用價值，主要是為了展示自己的外貌。到了漢代，祭祀服擴展到“大統”，沿襲古禮穿冠服、戴玉佩。皇帝，官員和王子都使用大的，但他們只是在他們所屬的玉珠或絲線的紋理上有所不同。慈禧太後、皇太後、共青夫人的祭祀服(殿服)、蠶服、宮廷服、嫁衣，都是用深服制作的。在漢代，勞動婦女總是穿著短裙和長裙，膝蓋用長長的下垂帶裝飾。勞動者通常的制服是上穿木筏，下穿小牛鼻褲，衣服四周罩壹條布裙；這種服裝對奴隸、農奴、商人和學者都壹樣。
編輯這壹段魏金
魏晉時期雖然保持了漢代的基本形式，但在風格上有獨特而突出的特點，這與當時藝術品和工藝品的創作理念密切相關，其風格的同壹性是明顯的。波斯圖案在公元6世紀通過絲綢之路傳入中國，對當時的紡織品、服裝和其他裝飾產生了很大影響。這在敦煌壁畫中有所體現。魏晉時期規定宮、中、朝要取紅，常取紫。白色為普通人服務。此時的服裝款式仍以裙裝和裙裝為主，秋為非正式著裝。女人的裝飾品很精致，比如金戒指，銀手指，繞腕跳。宮內和宮外的質感還是有很大差別的。魏晉時期最常見的盔甲形式是兩襠甲，齊膝。腰部以上，是胸背甲。有的是小裝甲片做的，有的是整塊大裝甲片做的。盔甲分為兩塊，肩部和兩側用帶子綁住。胸部和背部有圓形護板。因為大部分都是用銅、鐵等金屬制成，並且打磨成極光，相當像鏡子。在戰場上穿著“亮甲”，會因太陽的照射而發出耀眼的“亮光”，故稱此。這種盔甲有很多種樣式，復雜程度也各不相同。有的只在胯部前後加兩個圓護，有的配墊肩和護膝，復雜的是重墊肩。防彈衣大部分長到臀部，腰部用帶子綁住。
編輯本段，南北朝
南朝時期，裙子是主要的著裝樣式，女性，尤其是穿裙子的女性是正統的。不穿裙子就露出褲子被認為是不禮貌的。當時女子頭上戴著壹條白色的絲巾(壹種藍絲帶的頭巾，據說是三國時期諸葛亮戴的)，袖子狹長，有壹縷雕花。舞者穿著長袍，系著長腰帶，頭上戴著萬毛巾。南北朝時，還有“袍”和“衫”，而衫是晉代必備的壹種服飾。“裘”在這個時候顯得異常珍貴，尤其是貂皮。”“是少年最喜歡的衣服，膚淺的少年更喜歡彩衣”“顏”“碧”“鶴”，都是這個時候流行的衣服。南朝基本繼承了魏晉。由於戰爭和國家的頻繁變化，服飾也發生了變化。江南的衣服比北方的短，但那時候流行戴小帽子，穿小外套。有時候，壹個袖子被壹分為二，壹條裙子被剪成兩條裙子。壹些款式有大衣領和大腰帶，壹些有窄袖子，壹些有拖地長裙，壹些有遮腳長裙。南朝時，朝服還是玄服。服裝所用的材料是有規定的。三品官以下的人不許穿雜色的衣服，六品官以下的只能穿五顏六色的，也不許用薄紗。南朝的藝術作品與服飾風格壹脈相承。很多出土的陶俑人物都向我們展示了壹個細腰圓臉的女子，五官非常漂亮，尤其是江南的陶俑更為突出，與拖地長裙和脫下外衣背帶相協調。北朝時，官員在正式場合穿紅色的輕衣，以便服和軍服為主。穿紅袍要系金腰帶，穿小袖長衫要系金腰帶。普通女子以外衣為官服，與南朝無異。在北朝，絲綢織錦是最豪華的服裝材料。南北朝的卷草紋是在漢代雲紋的基礎上發展起來的。敦煌制井(單獨適用於花紋)、三角花(適用於花紋)、條形花(兩個方向連續)、飛翔、雲紋等動態意象巧妙結合，簡潔、優美、含蓄。羊毛地毯、亞麻和絲綢都是當時的流行產品。
隋唐時期編輯這壹段
在南北朝胡、漢服飾相互影響、系統形成的基礎上，唐代服飾制度出現了“法服”與“常服”並行的局面。作為壹種大禮服，法服仍然是傳統的冠、冠、裙、服，而常服則是在鮮卑禮服的基礎上改進而來。在唐代，從皇帝到仆人，男人在日常生活中都要穿制服，包括圓領、缺袍、鋤頭、皮帶和靴子。壹件打開時沒有長袍的長袍。窩頭是由鮮卑帽演變而來的。原來是頭巾。裹的時候毛巾的兩個角向前托住發髻，另外兩個角系在腦後，多余的部分自然垂下。起初饅頭的材料是黑色的紐扣或卷，所以毛巾的掛角也是軟的，所以叫“軟腳饅頭”。後來在毛巾的壹角用銅絲和鐵絲作骨來支撐，就成了“硬腳鋤”。由於硬腳的形狀不同，擡起的角度不同，所以也有“句腳”、“攤腳”、“天”的方程式。起初，唐朝的皮帶是用壹根窄窄的丁字褲來系東西的，所以這種皮帶得名。許多方形的牌匾被固定在上面。根據官階不同，皮帶有玉、金、犀、銀、玉石、青鐵等材質，使皮帶成為不同官階的象征。此外，“嘗色服”出現於北周，在唐代形成制度，成為中國官服的壹大特色。唐代官員從壹等到九等，紫、紅、綠、青為等差。唐裝
唐代女裝主要由裙子、襯衫和皮包組成。這樣往往會把襯衫藏在裙子裏，所以顯得很長。碧，又名碧絲，像壹條細長的披肩，受西亞佛教的影響，曾流行於中原。初唐時，女子的服飾也流行胡服，如卷檐翻領的虛帽。安史之亂後，這種趨勢逐漸消退。在唐代，女性穿“胡夫”也很流行。“胡夫”是西域人的服裝。腰帶的形式也深受胡夫的影響。在此之前，人們的腰飾由金、銀、銅、鐵制成。這時候流行戴金飾的“水帶”，系東西的帶子又短又小。這種腰帶在唐代最為流行，壹直延續到北宋。唐裝
盛唐以後，胡夫的影響逐漸減弱，女裝的樣式越來越廣。在中晚唐時期，這壹特征更加明顯。壹般來說，女裝的袖子寬度往往超過四英尺。在唐朝中後期，重要場合通常穿著貴族禮服。穿著這種衣服，頭發上有金色的花朵，所以也被稱為“婦女的禮物衣服”。在唐高宗之後，紫色是軍事官員的代表色；淺猩紅是五種官服的顏色，深綠是六種官服的顏色，淺綠是七種官服的顏色，深青是八種官服的顏色，淺青是九種官服的顏色，黃色是宮外人士和普通百姓的顏色。唐裝對周邊國家的影響也很大。比如日本和順從在色彩上很大程度上吸收了唐裝的精華，韓裝在形式上也繼承了唐裝的優點。唐裝線條綿長柔美，非常好看舒適。所用的材料主要是絲綢，所以它的衣服以柔軟和柔軟著稱。唐裝本身種類繁多，變化多端。它從外觀到裝飾都大膽吸收外國服飾的特點，以中亞、印度、伊朗、波斯、華北、西域等地的外國服飾為借鑒，豐富了唐代服飾文化，使唐代服飾豐富多彩，獨具異國風情，成為中國歷史服飾中的壹朵奇葩，舉世矚目。
宋人編輯這段話
宋代的服飾大體沿襲了唐制。這時候的饅頭襯著木骨，蓋著漆紗，被宋人稱為“饅頭帽”，是宋代的服飾。
可以隨意摘下來，和初唐時期不得不臨時紮起來的軟腳鋤頭有很大區別。這時皇帝和高官都穿展腳，腳向兩邊直伸，達數尺。地位低下的公差、仆人等。，多穿點無腳的鋤頭。宋代的婦女也穿裙子和上衣。這時候的罩衫多為雙排扣，罩在裙子外面。裙子很窄，應用了很多褶皺。福州黃帝陵除羅裙外，還有開襠褲和閉襠褲，可見宋代婦女在裙內穿褲子。纏足始於五代，流行於北宋後期。宋代官制基本沿襲前代，所以宮中官服與前代相似，分為禦服、祭祀服、官服、軍服、喪服、時令服。皇家禮服是壹件紅色的紅色禮服，裏面是壹條白色的絲綢，外面是壹條大絲綢帶。蓋絳絲過膝，有錦、玉、玉鐲，白絲襪黑皮鞋。除了這種統壹的樣式，官職的高低也是通過搭配的不同來區分的。主要表現在有無禪衣(單)和織錦上的圖案。必須戴“金仙冠”(壹種彩繪梁冠帽)、“丟西姆冠的故事”(又稱“籠巾”，是用藤條做成的冠帽，上面繪有圖案)、“Xi仙冠”。公服就是常規服，也叫“省服”，以彎領、腰帶圍腰為主要形式，窄袖款式。這種服裝按顏色分等級。比如藍色用於Q9官員及以上；七品官及以上用綠色；五品官以上用朱砂；三等官以上用紫色。宋元時期顏色略有變化，四品以上用紫；六品以上為猩紅色；九級以上用綠色。按照當時的規定，穿紫紅色(猩紅色)衣服的人要配以金銀裝飾的魚袋，以此來明確區分高低貴賤。宋代服裝
季衣是根據季節給官員和大臣穿的衣服。從皇帝的將軍到侍衛，給的品種有長袍、大衣、襯衫、長袍、褲子等等。給的衣服大多繡有鳥獸。到了宋代，韓國除了男性的官服，平時的制服也很有特色，也叫“私服”。宋官員和普通百姓的燕居服形式沒有太大區別。只是顏色的使用有明顯的規則和限制。在宋代，有以下幾種制服:“袍”有兩種:寬袖和窄袖和窄袖；有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。“顏”和“大衣”是普通人每天必穿的衣服。“短棕”是壹種又短又厚的布，是給窮人的。“襯衫”，這是壹種有水平下擺的男式長衫。“衣”沿襲了古代衣下穿衣的制度。是加冕禮服、宮廷禮服或私宅禮服的款式。宋代也有襯裙下穿大衣的方式。男人也穿長外套，領子上有黑色飾邊，上面有黃裳。待在家裏不系腰帶，招待客人要系腰帶。“直筒”是壹種寬大的長連衣裙。之所以叫“直下擺”，是因為下擺沒有開衩，後面有中間縫。“鶴”，又寬又長，是壹種用鶴毛和其他鳥類的毛纏繞而成的皮毛，價值不菲。此外，宋代的男子服飾還有布衫、羅衫等。它被稱為內部使用的汗衫，它有交叉領和頜領的形式。用料十分考究，多采用綢緞、紗、紗。顏色有白色、藍色、皂色(黑色)、杏黃色、茶褐色等。這件大衣是用布、絲、綢、錦、綢、皮做成的。毛色有藍色、紅色、棗紅、深綠色、鵝黃色等。貴族褲的質量也很講究，多以紗、紗、絲、綢、縐、斜紋為主，並飾以平紋、提花、小提花。褲子以駝色、棕色、褐色為主。
元代編輯這壹段
元朝是中國歷史上壹個民族融合的時代，服飾也充分體現了這壹特點。元朝始祖成吉思汗從1206建都，穿著元朝的服飾。
西夏、金滅亡後，民族構成以蒙古族為主。到了元代，由於民族矛盾尖銳，紡織業和手工業遭到極大破壞。宮廷服飾制度早已延續到宋式。直到元英宗l321才參考了古代的制度，制定了“質陽服”制度，被漢人稱為“單色服”或“質陽服”。這是壹種繼承了漢族，又具有蒙古族特色的服飾體系。“優質太陽服”應用廣泛，大臣們可以在皇宮宴會上穿，樂師和侍衛也可以穿。這種服裝的上下層差別體現在質地和厚薄的差別上。天子有十五級。各年級使用的原料和顏色完全統壹，衣帽壹致，整體效果極佳。比如衣服裁成天鵝絨，他們的帽子壹定是保暖帽；如果衣服是白粉皮的，帽子壹定是鉑金保暖帽。田字夏裝也有十五個等級，和冬裝差不多。關白的冬裝有九等，夏裝有十四等，也是用質地和顏色來區分的。“肩並肩”和“鎧甲對鎧甲”也是制服。“碧劍”是壹種有裏有外的皮衣，比上衣略長。到了元代，蒙古人稱之為“蒙昧之答”。“加比”是壹種易於騎射的服裝。無領無袖，前短後長，按扣連接。元代男子官服沿襲漢族的習俗，官服外面套壹件短袖襯衫，這也是女子的習俗(稱為半臂裙)。元代女裝分為貴族和平民兩種風格。貴族多為蒙古人，穿著毛皮大衣，戴著帽子作為民族服飾。服裝上廣泛使用貂皮和羊皮，款式多為寬袍，袖口窄，袖子寬。因為衣服又長又拖地，妳老婆出門遊玩壹定要有奴才牽著。此袍肩部有雲肩，即所謂“金繡雲肩玉纓”，十分華麗。作為壹件長衫，面料質地非常考究，采用大紅色織金、織錦、天鵝絨和非常長的毛氈面料。當時最流行的顏色是紅色、黃色、綠色、棕色、玫瑰色、紫色和金色。元代平民婦女穿半臂漢族裙，頗為流行。漢服的樣子經常出現在宮中的舞者身上，唐代的窄袖衫、窄帽也保留了下來。此外，受鄰國朝鮮的影響，京城的貴族後妃也有模仿朝鮮女裝的習俗。
明代編輯這壹段
文武官服的忠義是京官服
明初要求恢復唐制(如左圖)。
其袍服樣式與唐代相似，只是進賢冠改為梁冠，並增加了中京冠。明代官服也是用帽子和圓領袍，但此時的帽子是用黑漆塗的，而且帽腳又短又寬，所以叫黑帽，沒有官職的平民是不允許帶的。除了按等級規定上色，公服還在胸前和背上打補丁。公務員飾鳥，軍官飾獸。為了表彰官員的功勛，還特別贈送了繡袍、飛魚服、鬥牛服等其他服飾。蟒蛇是有四只爪子的龍，飛魚是有鰭的蟒蛇，鬥牛是在蟒蛇的頭上加上彎曲的角。玉帶是官用的，最好用。所以“繡袍玉帶”就成了此時大官僚最突出的服飾。明代漢服的形象很遠，遠到東北亞的朝鮮，日本、琉球等諸侯國。漢服是中國漢族的傳統服飾，始於軒轅黃帝，止於清朝大屠殺。56個民族，每個民族都是平等的，漢族總要有自己的民族服飾，就是漢服。
清代編輯這壹段
清朝是以滿族統治者為主的政治機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原。幾千年來的清代服飾
相傳傳統服飾制度，由於滿族貴族實行“剃發易服”、“十從”、“留頭不發”等政策，以及對漢人的大量殺戮，造成了中國傳統服飾的消亡。這種屠殺式的變化是中國傳統服飾制度的又壹次畸形發展，是歷史上繼“胡夫騎射”、“開唐裝”之後的第三次明顯突變。延續了幾千年的寬袍大袖(祭祀服，非常服)，瀟灑、富貴、修長、柔弱，與全身浮腫、袖短窄的滿裝形式形成鮮明對比。滿族旗裝，長方形輪廓，鞍形領遮腮護，無腰上下，不露襯衣，右側兩三個假袖，馬蹄袖遮手，鑲卷飾，衣加衣，壹件馬甲或上衣。時至今日，對現代服裝也有壹定的影響。特別是隨著時代的發展，被加工出突出曲線和暴露體態的旗袍，有了暫時的存在價值。旗袍或短褲有幾種不同的形式，如琵琶翻領、大翻領、雙翻領。搭配的裙子或褲子，滿地都是印花、刺繡、縫紉的裝飾。前邊、領邊、袖邊用鑲嵌、滾邊、刺繡裝飾。清朝初期，滿族女性在服飾上與男性相似，唯壹不同的是戴耳朵，梳頭發，未婚女性則是掛辮子。滿族女人不纏足，不穿裙子。外面的馬甲與上衣平齊，長衫裏面有壹件小衣，相當於漢族婦女的肚兜。外面的服裝也叫“烏龍”。明清漢族婦女的服飾變化不大，仍穿襯衫和裙子。清末，褲子取代了裙子。清代中期以後，婦女的衣裙都是壹層壹層地鑲邊，稱為“滾鑲”。清朝的滿族婦女穿旗裝。她們穿著旗袍，不裹腳，也不裹裙，有時還穿著馬甲。乾隆以後，滿族婦女的服飾中出現了高幫的“花盆底”鞋。鹹豐以後出現了“兩頭”、“大翅膀”等高發型，成為滿族女裝的突出特點。旗袍、馬褂、旗袍是清代滿族男女的典型服飾。旗袍
夾克是壹種穿在長袍外面的短外套。夾克的長度為臍狀，袖子只蓋住肘部，主要是為了方便騎馬，所以叫“夾克”。與宋明時期漢族的馬褂不同，滿清的馬褂不整潔。滿族人剛入關的時候，通過屠殺，強迫漢族人穿上他們的馬褂。康熙、雍正年間，因奴化政策，開始在社會上流行，發展為單衣、夾衣、紗衣、皮衣、棉衣等，並成為男子的素服，普通人也可以穿。有琵琶翻領、大翻領、雙翻領三種款式。琵琶甲因缺少右甲，又叫短甲。戴上它可以自由活動，經常用來做行李。大裙擺的馬褂，裙擺開在右邊，四周用不同的顏色作為邊緣，壹般作為制服使用。對襟襖子，它的服裝顏色在各個時期都有變化:剛開始是青色，到乾隆中期是玫瑰紫，再到深紅(稱“福彩”)。嘉慶年間，流行泥金、淺灰。長袖外套可以代替外套作為禮服，顏色多為青色。各種尺寸的官員在給客戶付錢時經常穿這種衣服，因為它的袖子很窄，所以也被稱為“長袖外套”。有壹種顏色不能隨便用，那就是黃色。這件黃色夾克是皇帝給的特別禮物。穿這種衣服的人主要有三類:壹是隨皇帝“巡邏”的侍衛，稱為“值日夾克”；二、繞線射擊時，命中目標或獲得較多獵獲者，稱為“繞夾克走”；第三，那些在政治上或戰爭中立功的人被稱為“武俠夾克”，這些人會被載入史冊。只有這件皇家馬褂可以隨時穿。中國長袍
旗袍是中國清朝的女裝，由滿族婦女的長袍演變而來。因為滿語叫“旗人”，所以叫“旗袍”。清初，滿族婦女主要穿長袍，漢族婦女仍穿衣服和禮服。清中葉，滿漢各有效仿；清末滿族模仿漢族。旗袍是由漢人改良的，逐漸在女性中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收了西方的服裝樣式後，通過不斷的改進，引入到千家萬戶的。旗袍的款式很多，有如意門襟、琵琶門襟、斜門襟、雙門襟等。有高領、低領和無領；袖口有長袖、短袖、無袖；狹縫中有高狹縫和低狹縫；還有長旗袍，短旗袍，雙旗袍，單旗袍。20世紀30年代，改良後的旗袍幾乎成為中國女性的標準著裝。
發型和皇冠不僅能增加女性的外貌美感，還能體現她們的年齡和身份特征。段《集品》中記載的包子有100多種。包子的名稱雖然很多，但基本都是根據包子的形狀和裝飾來命名的，比如形似蝸牛的包子，叫蝸牛，飾有鳳凰的包子，叫鳳凰包子。古代女性的發型基本都是按照梳、銷、結、盤、疊、鬢等變化，再用簪、簪、步搖、珠飾等各種首飾裝飾。因此，對女性發型的研究主要是探索其梳織形式和規律。根據古代著作和記載，可分為結式、撚式、盤式、結式、反式、雙吊式六大類。