《論語》《孟子》是精選教案。這四本書是什麽？(優秀教案)

學者很難理解。所以程子把它放在第二步。至於中庸，是孔子的方法，初學者比較難懂，所以程子是另壹個話題。但朱的意思，以《大學》為綱，可以理解《論》、《孟》中微妙的地方；結合《論語》和《孟》的主旨，我們可以理解其中的心法。人有心誌；人心是私欲，道心是正義。人要修心，克制人心。這就是心法。朱的意思，不懂得中庸之道中的方法，就不能以大局為重，讀遍所有的書，討論世界上所有的事情。所以他把《中庸》放在第三步，和《大學》、《論》、《孟》壹起作為初學者的基礎教材。後來規定科舉用“四書”，本來就是這個意思。但朱教人成人讀“四書”，後來人讀“四書”，卻以獵取功名為重；這不符合他的初衷。至於薛、雍、倫、孟的順序，則是因為薛、雍的頁數不多，才合為壹冊。時間久了，約定俗成。《禮記》中的“大學”原是壹篇文字，朱將其分為壹章和十章。傳記是為了解釋經典。因為要結合經文，他把原文的順序顛倒了，加了壹段。雖然他在詮釋《中庸》時沒有做這麽大的改動，但他劃分的章節也與鄭玄不同。因此，這兩本書的註釋被稱為“大學篇”和“中庸篇”。《倫》、《孟》註是諸子百家的融合，故稱《論語》、《孟子》。在《大學》壹章中，朱認為是回憶孔子的話；十章，他認為是曾子的意思，是由他的弟子寫下來的。《中庸》的作者朱子和程子壹樣，接受了《史記》的記載，並把它們視為子思。但是關於書的解釋，他修改了壹些。他說，“中國”不僅意味著“不偏不倚”，還意味著“超越壹切界限”；把“平庸”解讀為“不容易”，不如解讀為“平凡”。據人們考證，《大學》的思想和文字與荀子極為相似，很可能是荀子學派的著作。中庸中，始、終、中的理念不壹致，之前也有人懷疑過。以最近的觀點來看，這本書的中段可能是子思原著的壹部分，它發揚了孔子的“忠恕”、“知仁義膽”、“五德”等學說。《始末》，甚至另壹本關於中庸的書，被後人混為壹談；這裏發揚光大的是孟子的天人合壹哲學。所謂“誠”“盡”都是真的。作者講的是壹個孟子學派。《論語》是孔子弟子寫的。這本書不僅展現了壹個偉大的人格——孔子，還讓讀者學到了很多學習和做人的綱領，比如“君子”、“仁”、“忠恕”，比如“學而時習之”、“疑古”、“回頭是岸”、“擇善”、“學而時習之”，這些都是可以終身適用的。《孟子》據說是由孟子自己和他的弟子公孫醜、萬章編輯的。書上說“仁”和“義”，“義”和“利”的區分很嚴格；區分“性善”，教人求“心安”，影響更大。我們還講“修浩然之氣”，也就是“至高無上，剛柔相濟”，“以道配義”的浩然之氣，這是修身養性的最高境界，所謂天人合壹的哲學。在書中，楊朱和翟墨受到了攻擊性的語言。這在儒家叫攻異端，功勞很大。孟子生於戰國，難免“好爭論”，這是他自己感受到的。他的文字散發著“英氣”和“月桂的壹角”，與孔子的濕潤不同。所以儒家只稱“雅聖”，僅次於孔子。《孟子》是東漢趙琪所註。孔安國、馬融、鄭玄對《論語》進行了註釋，但均已失傳，僅零星見於嚴的《解集》中。漢代儒學更註重訓詁名物。而倫和孟的意思很明顯，所以只說明句子，說明意思。魏晉以來玄學興盛，孔子成道。解讀《論語》的人，也參與了當時的形上之談和道家哲學。這些後來都沒有流行起來。當他到達朱時，他對《論語》和《孟》做了筆記。他雖然融合了各種流派，但實際上是把自己的哲學當了架子。他註“學”和“用”，這就更明顯了。他的哲學對世界是實用的，所以大多數人接受它，把孔子當成真正的孔子。