作品中對道教人物和活動的描寫，與書中其他描寫壹樣，多為“偽村言”，現實成分較少，隱含成分較多。正如作者對書中從事道教活動的人有不同的看法壹樣，書中對道教描寫的寓意也有多個方面。
康熙帝為了裝點風景，籌錢為萬壽祝壽修龍虎山，與《紅樓夢》關系密切的江寧織造曹氏、蘇州織造李氏都參與其中。情與歌繁盛的古揚州，不也是曹雪芹夢縈的地方嗎？
《紅樓夢》第二十九回中提到的是張判官(張道師)，被皇帝稱為“大幻仙”，封“終真人”，掌管道藏印章。這個人應該是真人。
《紅樓夢》中的張真人被命名為“最後壹個真人”，這不是壹個好名字。“完了”的就到此為止。看來乾隆在把真人降為五品之後，就停止了真人的“助案求印”了。因為直到曹雪芹去世，正儀都沒有恢復世襲。小說中稱為“張法官”也是壹個重要的暗示。至於始皇帝稱他為“大魔仙”的小說，我不知道它的出版。在賈母率眾作戰的清虛關，有壹個明清時期與京中同名的地方。在老鼓樓街，從這些因素來看，也許張真人是《紅樓夢》中背景最清晰，最有歷史依據的壹個人物。
張真人派人到巧姐去，請了寶玉。這是因為巧姐是七天後回來的主，而通靈寶玉是壹心的形象。向鳳姐兒要了鵝黃緞來登記作參考<坤>《黃裳元吉》乃天賜之作。從壹開始，先端正人心。於是，張真人用巧姐送她的名符盤子，送她通靈寶玉。張道士的弟子和孫輩，在看望寶玉之後，送給他個人的傳導樂器。這些法器都是“金黃色，玉片，或‘萬事如意’，或‘歲歲平安’，都是鑲珠、雕玉、鑲金”，而最重要的，當然是純金的、文采橫溢的金麒麟。麒麟是《春秋》的象征，是編年史。孔子寫了《春秋》，從歷史流傳下來，為後世立下了太平之法。所以《紅樓夢》裏只有史湘雲和寶玉有麒麟。這壹對不可能是“小情侶”。
從《紅樓夢》描寫的情節來看，信佛敬道的人不少。小說中的主人公賈寶玉在很大程度上受到了禪宗色彩空間思想和道家清靜、虛無、曠達思想的背叛。至於書中對道家、道教思想的描寫，更是數不勝數。
小說中最早以道士身份出現的人物，是第壹部小說“真夢裏通靈，懷美人家”中提到的大荒山荒崖上的耿青峰下有壹天來的道士。這個人被稱為“空靈的現實”。小說中說他天生“性格不凡，精神各異”，是貫穿整部小說的重要人物。他不僅第壹次出現了四次，第十二次、第二十五次、第六十六次、第壹百二十次都出現了很多次。正是他唱了那首著名的《好歌》，賈瑞的死也是因為他的出現。劉香蓮出家也是因為他的指點。就連賈寶玉也因為他的勸告和規勸，決定“放棄懸崖”，離家出走。他就是整部《紅樓夢》小說中的那個紮絲帶的人物。毫無疑問，作者曹雪芹是通過這個人物的活動來安排書的故事的。