子遊曰:“敢問對方。”子萬道:“我丈夫氣息大，叫風。如果妳什麽都不做，妳會生氣。妳不是壹個人聞到的嗎？山林之畏，樹圍之洞，如鼻、口、耳、檐、圓、臼、窪、垢。那些激、拖、罵、吸、叫、拖、贏、咬的人，前者與跟隨者同唱，風小而和，風大而和，風滿無明。而妳壹個人看不到的曲子就別扭了？”
子遊曰:“地響則人皆知，人響則人不如竹。敢問天聲。”子琪說:“天才之人誇耀各種不同，並成就自己。鹹是自作自受，誰生氣了？”
大知識是閑的，小知識是介於。大詞熱，小詞詹。他的睡眠也是靈魂對靈魂的，他的睡眠也是開放的。互相聯系，每天用心戰鬥。壹種是盲人，壹種是地窖，壹種是秘密。小怕，大怕。若發生，其分是非；如果它像壹個詛咒壹樣，它將被稱為勝利。其殺如秋冬，說其日消；他淹死的事不能重演；它的厭惡也像沈默，說它老了；如果快死了，就不能恢復陽了。喜怒哀樂化為刺，姚逸腦洞大開——歡喜空空，蒸成菌。白天和黑夜取代了過去，卻不知道它是什麽。差不多了，差不多了！黃昏得此，故生！
如果妳沒有我，妳就沒有我。它也很近，我不知道它在幹什麽。如果真的有屠殺，那壹定不是我。相信自己是可行的，但不是看其形，而是有情無形。百骸九招六藏，長命百歲，誰是我的親人？妳說什麽？是私人的嗎？如果有，是不是都是臣妾？他們的臣子還不夠善待對方嗎？是帝王將相傳下來的嗎？有真君子！想弄清楚是真是假是沒有用的。壹旦形成，就不會消亡。與相之刃不和並不可悲，只是逃避而已！終身服務未見其成，疲勞不知其歸，不哀其惡！人們稱之為不朽，伊稀！其形，其心與之，不能稱之為大悲？人的壹生，是否固若芒？我是壹個人，但人們不是。
丈夫跟著自己的心走，向他學習。誰是壹個人，沒有老師？Xi·碧芝把它據為己有？傻子又如何！如果妳在到達內心之前就有了對與錯，那麽今天比過去更好。就是什麽都不做。無計可施，雖然有神而我無法知曉，但我孤獨無助！
老公的話不是吹牛，說話的人有話。他說的不確定。言語中有什麽邪惡嗎？從來沒有邪惡過？和沈悶的聲音不壹樣有爭議嗎？關於它沒有爭論嗎？邪道隱真嗎？邪惡是隱藏的，是非的嗎？難道道之惡不救而去？留著有什麽惡？道隱於小成功，言隱於大榮。所以儒墨之間是有是非的，所以不是什麽是什麽，而是什麽是什麽。如果妳想成為妳自己，而不是妳現在的樣子，那麽妳要清楚。
事情無非如此，事情無非如此。妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。他是方勝的理論。雖然，方勝死了，方勝死了；黨不能，黨不能；原因是原因，原因不是原因。所以聖人忍不住發光上天，也是因為它。是的，有，也有。他也是壹個是非，這也是壹個是非。如果有是非呢？沒有水果怎麽辦？他是唯壹能得到這個機會的人，這個機會被稱為道之樞。支點始於它的環，所以它應該是無限的。有是無限的，沒有是無限的。所以說，如果妳是光明的。
以指稱隱喻指稱非指稱，不以非指稱隱喻指稱非指稱；馬不是馬，馬不是馬。天地壹指，萬物皆馬。
沒事的，有事的。道成了，自然就成了。邪惡？然而，自然。到底是惡還是不惡？否則，就不是。物是人非，物是人非。如果什麽都沒有，那就什麽都沒有。因此，它是李與應、李與史、還原怪誕、道合壹的典範。
其點也成功；它的成功也被摧毀了。萬事成滅，合而為壹。只有達到目的的人，才知道常識是壹，才不會去用它，而是去包容各種平庸。如果妳很平庸，可以用；用也，通也；通過的人也得到了。剛好夠用。因為已經是了，已經是了，不知道什麽意思。努力理解壹個，不認識同壹個，這叫“面對三”。什麽是“朝三暮四”？間諜送給他壹份禮物，說:“去三次，死四次。”所有的狙擊手都很憤怒。他說，“然而，總是忽冷忽熱。”大家都很開心。也是因為名不副實，怒用。所以稱之為聖人與是非定的“兩線”。
古代人知道壹些事情。有多糟糕？有些人認為在開始之前就有壹些東西，但已經太晚了，妳不能添加它！其次，我以為有什麽，但是開頭之前有封印。其次，我以為有封印，但在開始之前就有對錯。是非分明，道也失。道之失，是情之成。成功和失敗呢？如果壹無所得，壹無所有呢？得與失，所以趙的鼓琴是也；無成無敗，趙家不打鼓。趙文的鼓和鋼琴，師曠的分支策略，惠子的基礎，三子的知識幾乎是全部，所以包含在最後壹年。只有善與他者不同，善也分明。他不清不楚，所以落得個硬白無知。而他的兒子卻落得個文采飛揚，終身壹事無成的下場。如果是，可以說是成功的，雖然我也是成功的；如果不成功，事情就和我無關了。是滑疑之榮，聖人之計也。把什麽都付諸實踐而不用，這叫“明了”。
現在這裏有字，不知是否相近？不就是壹樣嗎？階級與非階級，相即階級，則無異於此。雖然，請妳嘗壹嘗:有始有終，有始無終，有夫無始無終；有的人有，有的人有，有的人以前有，有的人以前有。俄羅斯什麽都沒有，未知的也沒有。今天，我有壹個說法，但我不知道我所謂的結果。結果毫無意義？
老公，世界不比邱浩末日大，泰山小；莫壽死了，彭祖卻死了。天地與我同生，萬物與我合壹。既然是壹個，那還有什麽意義？現在是其中之壹了，是不是就無語了？壹加壹等於二，二加壹等於三。從那以後，李嶠再也拿不到它了，但情況是如此的普通！所以也就沒啥事了，以至於是三，形勢自給自足！我不知道該怎麽辦，因為已經這樣了！
夫道始前有印，始前常有言，有杯為之。請告訴我:有左有右，有倫理義，有分有辯，有爭有爭，這叫八德。六合之外，聖人無論存在；六合之內，聖人講之；春秋時期，聖人對君王的野心有所討論但不爭論。
所以，被分者，亦無分；爭論的人，有的不爭論。他說:“為什麽？”“賢者懷之，二人相爭。所以說，辯者不見。”夫道不叫，辯不言，仁無情，誠不謙，勇不糗。道明而不道，言不如辯，仁常不成功，誠不信，勇不成功。五個是圓的，幾個方向！知道自己不知道的事，已經太晚了。誰知道無字之辯，無字之道？如果妳能知道，這就叫富足。註意什麽不盡如人意，考慮什麽取之不盡，不知其源。這叫寶光。
故前堯問虞舜曰:“我欲攻宗、徐、敖，而不讓其往南。是什麽原因？”舜曰:“彭與艾之間，尚有三子者。如果妳沒有，那該多好啊！以前十幾天出壹件事，什麽都閃閃發光，事態的進展就在當天！”
聶缺問望妳:“孩子們知道同樣的事情嗎？”說:“我討厭知道它！”“子知子知非惡？”說:“我討厭知道它！”“但事無知惡乎？”他說:“我討厭知道它！雖然，試著說:我知道我說的知道是什麽意思就是不知道惡？我不知道我不知道什麽，但我知道邪惡。而我試著問那位女士:人睡濕了腰就死了，但是他們怎麽了？當妳在樹林裏時，妳害怕它。猴子呢？誰知道這三個誰對？人吃稻草，麋鹿吃推薦，蛆吃甜帶，烏鴉吃老鼠。誰知道味道對不對？猿猴還認為自己是雌性，麋鹿和鹿交配，泥鰍和魚遊泳。李記，人之美；魚見其深，鳥見其飛，麋見其驟。誰知道世界的正色？自觀，仁義之端，是非之抹黑，範然糊塗，吾惡可知其辯！”聶缺曰:“子不利害，則人真不知利害乎？”望妳說，“太神奇了！小澤燒而不熱，江河寒而不寒，雷破山河，風振大海而不驚。如是，乘雲駕月，遊四海外，生死不改於己，惟境終矣！”
屈闕子問昌武子:“我聽眾師說，聖人不務正業，不違害，不喜求。正如不緣所說，它是無意義的，而且是無意義的，但卻遊到了汙垢之外。大師以為孟浪之言，我以為妙道之行也。我兒子覺得Xi很爇？”
龍武子曰:“是帝聞，秋不足知！而女人也是未雨綢繆，見卵就求時間，見子彈就求火候。品味是女人的廢話，女人聽錯了。Xi挨著太陽和月亮，依靠宇宙，去匹配它，去使它變得光滑，去互相尊重？大家都在服務，賢者平淡。人參萬歲，變純。壹切都是它本來的樣子，但就是它本來的樣子。給惡知道人生不糊塗！施惡，知惡死，不弱喪，不知惡歸！
艾·馮仁之子李記。晉國始於眼淚。至於國王的位置，他和國王壹起在床上曬太陽，吃稻草，後悔落淚。死人真的不後悔生命的開始嗎？夢見喝酒，哭；做夢和哭泣的人在打獵。方蒙奇，我不知道他的夢。在夢裏，它占了它的夢，然後妳知道它的夢。然後大睡壹覺，然後知道這個大夢，而傻瓜認為他們在秘密地意識到它。妳！田園！紮實！秋也夢見女人，意思是女人夢見夢。就是它說的，叫悖論。遇見大聖，知道他永恒後的解決之道的人，也是黃昏遇見的。
即使我和如果爭論，如果我贏了，我就不會贏，如果是也？我不邪惡嗎？如果我贏了，如果我沒贏，我的果實也是嗎？而果實不是邪惡的？到底是不是？到底是惡還是不惡？是全部嗎？他們都不邪惡嗎？如果不能相知。那麽人就被它牢牢地影響著，誰又能使它正確呢？如果壹樣是真的，如果壹樣是真的，而惡能是真的嗎？使與我者正，既與我，邪能正？使那些與我不同而又如果正確的人，既與我不同而又如果正確，而邪惡又能正確？使我與若對，既與我與若對，而惡能對？但如果我不能和別人相知，那待他們就是惡。以語音相待，若不相待。和諧是以自然為基礎的，是以人性為基礎的，所以也是貧窮的。"
“什麽叫和天妮和平相處？嶽:是，但不是。但如果是真的，那就是不凡，沒有爭論；但是，如果是真的，那就不壹般或者說沒有爭論。忘年忘義，是對虛無的震撼，所以包含虛無。”
兩人疑惑的問靖，“我們現在就停下來；今天坐下來，然後起來。為什麽沒有特別的鍛煉？”荊嶽說:“我等算什麽惡？我等待的是邪惡？我對待有邪惡翅膀的蛇嗎？為什麽是邪識？邪識，所以不然？”
從前的莊周夢是胡蝶，栩栩如生的胡蝶。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周之夢是不是胡蝶和？胡蝶的夢想是周瑜？周和會有分。這叫物化。