學原文是關心憲法，求善心，足以聞，不足以動眾；是智而遠之，足以動眾，不足以轉民。君子欲化人為俗，必學之！
玉不琢，不成器；人家不學也不知道。是古王立國民，教為先。《救贖人生》說:“讀書始於學習。”就是這個意思！
雖有山珍海味，食不知其用；雖有無上道，佛教不知其善。是學而後知不足，教而後知難。認識不夠可以自省，困了可以自力更生。所以教與學也是有益的。《對明》說:“學壹半。”就是這個意思！
古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。
次年入學，中年考。區別於經典壹年；三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年的學習和交友，算是小小的成就。九年的知識和悟性，堅強的站立(堅強的意誌)沒有反對，就叫偉大的成就。夫則足以移風易俗，近者勸之，遠者懷之(向往)。這也是大學之道。《紀》說:“飛蛾撲火，可以借鑒。”就是這個意思！
大學教育之初，皮哥祭祀蔬菜，以示對道教的尊重。第三版《蕭雅》是正式的開始。孫也報讀了學校。夏初兩件事，接受他們的威望。不看學業，就在野心裏遊泳。看時間說話，守住自己的心。年輕人聽著問著，卻迫不及待地想學。這七個方面也是教學的大關系(綱)。
《紀》曰:“學在何處，官先做事，士先有誌。”就是這個意思！
在大學教書也意味著教書的時候要有正當的職業，退休的時候要有住處。不學會執弦，就不能定弦；不學博藝，學不了詩；不學雜服就不會有禮貌。如果妳不喜歡妳的藝術，妳就不能享受學習。所以君子在學，藏而修，息而遊。我老公是天生的，所以我跟他學，跟他老師親，而且我很享受我的朋友，也相信他的方式，所以我雖然離開我老師，但我並不反對。《救贖人生》雲:“敬孫武之敏，而修之時也。”就是這個意思！
現在的老師，呻吟著自己滿腦子都是信息和文字，關心數字然後不顧安全，讓人無法真誠，教人不盡心盡力，反其道而行之，求人也是佛。但如果妳是丈夫，妳會隱瞞妳的學習，攻擊妳的老師，妳會因此而受害，而不知道它的好處。雖是其事之終，必去之快，教之不懲。
大學的規律:禁止說沒做成；當它可以被調用時；不註意就叫孫；相視而好，叫摩擦。這四件事，教之理也昌。
如果發了再封殺，那就鋪天蓋地了；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥反叛老師，顏弼廢學。這六件事都是教棄的。
君子既知教，又知被教，然後才能為人師。所以君子之教，是比喻性的。道引領，剛強內斂，開放致遠。道導致和諧，強導致克制，開導致思考。與伊伊絲和諧是壹個很好的比喻。
學者有四錯，師必知之。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的心，然後挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
好的歌手讓人跟著他的聲音走；壹個好老師會讓人追隨自己的誌向。他的話也是真的，但卻含蓄微妙，難以比較，可謂隨大流。
君子知學之難而知其美而知其惡，然後他可以比喻，比喻然後他可以當老師，當老師然後他可以當龍，龍然後他可以當王。所以，老師也是老師，所以學會君子也是選擇老師的壹個理由。《紀》曰:“三王四世，唯其師也。”就是這個意思！
學習之道:嚴於老師難。顏老師而後道尊，道尊而後民知而尊學。所以，妳不侍奉大臣的原因有二:當妳是屍體的時候，妳侍奉大臣；當他是老師的時候，他也是仆人。大學士之禮，雖寫天子無北，敬師。
好學者能博采眾長，事半功倍，所以才平庸。窮書生，勤師長事倍功半，因而怨聲載道。善於提問的人，就像攻木。那些先容易的，再他們的程序，時間長了，互相告訴對方解決。不善於提問的人則相反。善待提問的人，比如敲鐘。如果妳輕輕敲它們，它們就會響。如果妳用力敲它們，它們就會響。心平氣和的等他們，然後全力以赴。不擅長回答問題的人則相反。這是學習的方法。
背題的學習光當老師是不夠的，還必須聽語言！武力不能問，那就談，談而不知，雖然有可能放棄。
善冶之子，必學為妓；好弓之子，必學為籃；相反，第壹個司機在馬的前面。壹個遵守這三點的君子，才能有學習的興趣。
古代士比物醜，鼓不配五音，五音不和；水不配五色，五色不配章；學不適於五官，五官無藥可救；老師不配五服，五服不親。
君子曰:大德不仕，大道不器，大信不守，大時代不平。看這四樣東西，就能對學習產生興趣。三王祭祀四川是第壹個也是最後壹個，或者是出處，或者是提成，叫服書！
翻譯學習筆記(執政黨)要思想符合法度，征求品德好的(有人幫自己)，得個小名聲，不能攪了群眾的聽覺；(如果)親近禮賢下士，寬容異己，關心人民，可以激起人民的聽覺，但起不到教育人民的作用。君子欲教化百姓，形成良俗，必重立校，重教！
玉不琢不成器；人不學不會懂道理。所以，古代君王要立國、治民，首先要立學、教書。《尚書對名》壹章中說“應始終以立學教為主”，說的就是這個道理！
菜雖然好吃，但不吃就不知道它的美味；盡管道理很深刻很完美，但是不去研究就不會明白它的好處。所以，只有學習才能知道自己的不足，只有教導才能感到迷茫。知道自己學習上的不足，反過來可以嚴格要求自己；感到迷茫，才能孜孜不倦地學習。因此，教與學是相輔相成的。《對明》壹章說:“教與學是同壹事物的兩面”，就是這個道理！
在古代，學校是為了教育學生而設立的。每25所“呂”學校被稱為“蜀”，每壹個“黨”有自己的學校被稱為“東”，每壹個“技能”有自己的學校被稱為“徐”，大學設立在皇帝或王子的國家。
學生每年入學，每隔壹年檢查壹次。第壹年考察學生的基本閱讀能力，如斷句、分章等。第三年考察學生是否專心學習，是否親近同學，第五年考察是否廣泛學習，是否親近老師，第七年考察學生討論學術是非、鑒別朋友的能力。(這壹階段的學習是合格的)它被稱為“程瀟”。第九年，學生能舉壹反三，有強烈的信念不會違背老師的教導，稱為“大成”。這樣才能教育民眾，移風易俗，周圍的人才能心悅誠服，遠方的人也會臣服於他。這就是大學教書育人的目的。古書上說，“(學生)要模仿小螞蟻捧土做土堆的精神(孜孜不倦地學習)”。事實就是如此！
大學之初，(皇帝或官員)穿禮服，有祭祀用的盤子祭祀聖賢，說明他們尊師重道。學生要背誦《詩經》中的三首詩(、、、華)(描寫君臣和諧)，這樣壹入學就會有做官的感覺；讓學生按鼓拿出學習用品，讓他們認真對待學習；同時，展示戒尺，維持整潔嚴肅的秩序；(學生春季入學，指導老師)學生無暑假不考，讓學生有充足的時間按照自己的意願學習。在學習過程中，教師要先觀察，不要急於回答學生的問題，這樣才能反復細致地考察學生的思維活動；大壹點的學生要請教老師，小壹點的學生要註意，而不是打斷，因為學習要循序漸進，不能越級。這七點是教學秩序的輪廓。古書上說:“在教學活動中，教宮首先應盡職責，讀書人首先應下決心”，就是這個道理！
大學的教育活動按時進行，有自己的正式課程；課間休息，也有作業。課外不學雜樂，課內彈不好鋼琴；如果課外不廣泛使用比喻，課堂上就寫不出好詩；課後學不好，家裏搞好了，上課就學不好禮貌了。如果妳不喜歡那些天賦和知識，妳就不可能對妳學到的東西感到快樂。所以君子對待學習，在課堂上被接受，就要好好學壹課；在家休息，好好學各種雜技。只有這樣，我們才能安心學習，才能貼近老師，才能願意和群眾交朋友，才能確信所學不會與所學背道而馳，哪怕離開老師的指導。“生命的救贖”壹文中說:只有致力於謙卑和尊重，並始終及時學習，才能在學習中有所成就，也就是說！
現在的老師單純靠背課文，灌輸很多，壹味的趕進度，不顧學生的接受能力，以至於無法靜下心來學習。教師不能因材施教，學生的才能得不到充分發展。教學方法違背教學原則，提出的要求不符合學生實際。這樣學生就會討厭他的學習，怨恨他的老師，苦於他的學習之難而不知其益。即使他完成了學業，也會很快忘記所學的東西，教學的目的也達不到。這就是原因！
大學的教學方法:在學生的錯誤沒有發生的時候阻止它，叫做預防；適時的教育叫及時；不超出受教育者的天賦和年齡特征的教育，叫有序；取長補短，叫做相互探討。這四點是成功教學的經驗。
如果出現錯誤，然後被禁止，就會有阻力，很難克服；放過學習機會，事後補救。盡管努力，但很難成功。如果老師沒有按照教學內容按照壹定的順序傳授知識，組織混亂就會失控；自己苦思冥想，不和朋友討論，就會形成知識淺薄，知識貧乏；與不誠實的朋友交往，必然違背老師的教導；搞壹些不正當的談話，難免會忽視正式的學習。這六點就是教學失敗的原因。
君子既知道成功教學的經驗，也知道教學失敗的原因，就能成為好老師。所以老師教人，就是啟發誘導:(對學生)誘導不拉；勸而不抑；指導學生學習，而不是直接告訴他們答案。誘導(老師對學生)而不拉扯，則師生和諧；只有鼓勵而不是強迫，才能讓學生覺得學習是壹種樂趣；學生只有受到啟發而不是被安排，才能積極思考。能做到師生和諧，讓學生覺得好學，又能獨立思考，可以說是善於啟發誘導。
學生學習中的錯誤有四種，老師壹定要明白:有的人學習失敗是因為貪吃，有的人是因為心胸太狹隘，有的人是因為不服氣，有的人是因為學習堅持不了多久。這四點是學生心理和智力不同造成的。教師只有了解受教育者的不同心理特征，才能幫助學生克服缺點。教育的功能是讓受教育者發揮優勢，克服劣勢。
會唱歌的人，要讓人不由自主地跟著唱；會教人的人要誘導學生自覺跟他學。老師講課要簡單明了，簡潔完美，例子少，但能說明問題。這樣才能讓學生自覺跟著他走。
君子只有知道最完美的教學境界中的艱難困苦等情況，才能知道教學過程中不同的思想傾向和教學方法的對錯，才能在多方面靈活地啟發和誘導學生。只有多方面啟發誘導，才能成為好老師。做官可以做好老師，做官可以做君子。所以當老師，就是憑借(老師)學習成為君主。基於這個原因，我們必須謹慎選擇老師。古書上說:“古王只尊師”。事實就是如此！
嚴師對於所有學習的鑰匙都是有價值的。教師必須嚴格註意他所教的東西。天下王者，可以尊師重道，讓百姓專心讀書。所以國王不善待臣子的臣子有兩種:壹是身雙，在祭祀中是神，不善待臣子；第二種是老師，不把對方當仆人。按照禮儀制度，(這兩種人)雖然是皇帝召見，但可以免除朝見國王的禮儀，這是對老師的尊重，對道教的尊重。
會學習的人，能讓老師努力有好成績，能對老師感恩；學不會的人，即使老師很勤奮，收效甚微，還是會埋怨老師。會問問題的人，就像木匠砍木頭壹樣，先從容易的地方開始，再砍難的結(先問容易的問題，再問難的問題)，這樣問題就會迎刃而解；不會問問題的人則相反。會對待問題的人，要有針對性地回答，像敲鐘壹樣，力小、鈴小、力大、鈴響，心平氣和地響，給提問者留出充分回憶和消化的時間；不能回答問題的人正好相反。這些是關於教學方法的。
光靠背壹些零碎的知識是做不了好老師的，但壹定要做好隨時回答學生提問的準備。如果學生不會提問，就要引導和啟發；跟他說了之後，我還是不能理解，就暫時放在壹邊吧。
如果妳想學習他父親高超的手藝，壹個傑出的冶金學家的兒子必須首先學會縫制毛皮大衣；聰明的弓箭手的兒子必須先學會編簸箕，訓練小馬拉車的人會轉身讓馬跟在車後。君子明白這三種情況(由易到難，由淺入深，由反復練習到循序漸進)才能做好教學，才能事業有成。
古代讀書的人，能夠比較類似的東西，舉壹反三。鼓不等於五音，五音中沒有鼓音，就不和諧；水不等同於五色，但五色沒有水就不能鮮艷悅目；學習不等同於五官，但五官不學習不訓練是治不好的；老師不等同於五服的親人，但沒有老師的教導，人們是無法理解五服的親密關系的。
君子說，壹個德高的人，不局限於擔任某種官職；宇宙法則不僅適用於那壹件事；壹個非常忠誠的人在信任他之前不需要發誓；適應時代的人，壹定不能墨守成規。明白了這四點，就明白了根本的道理。古代三王祭祀河流時，都是先祭祀河流，再祭祀大海。這是因為河流是水的源頭，海洋是水的歸宿。這就是問題所在！