對書名或背景的註釋
《太平余嵐清》卷四六二引用此文時，稱之為《揣卿》。“揣”的意思是推測和探索。嘉慶版題註丟失。《四庫全書》碑文說:“若推測，則可考，可探。”尹註:《史記·搜神記》引高誘曰:‘揣，丁也；莫，他也。諸侯也要利用自己的本事，成為六國的追隨者。蔣家道:“要和人親近，要和人搓手。”""
本文主要論述了“權測”和“情測”，即縱橫家在遊說君主時，必須全面準確地了解壹個國家的國情和君主的真實想法，從而做出準確的判斷，制定自己的戰略和策略，最終達到自己的目的。
《揣篇》是《鬼谷子》中非常重要的壹篇，所論的“揣情”是縱橫家的核心思想之壹。從上下結構來看，揣片是下面墨片、全片、謀片、決片的前提和基礎。
古之善用天下者，必量天下之力，惜諸侯之情[1]。輕重不判[2]，不知強弱之名；不審時度勢不知道怎麽隱藏變化。
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[1]猜:測，猜。主要是指內在，也就是對人心的探測。
[2]重量:測量，比較。主要是指對外，也就是對世界局勢和各諸侯國的綜合實力的熟悉和比較。審判:詳細而徹底。
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古代善於將遊說之術運用於天下的人，壹定能夠洞察天下政局的發展變化，探知各諸侯國諸侯的真實底細。如果對世界政治局勢的衡量不清晰、不透徹，我們就不會理解國家之間的強弱差異。不知道諸侯國君主內心的揣測，就不會知道對方隱藏的真實想法，以及他在外部局勢變化時的內心反應。
什麽是權量，說:量大小[1]，求人數[2]，稱財貨數[3]，估人數[4]，饒余缺幾何；區分地形的危險和優劣；考慮哪個長，哪個短；拍打君臣關系[5]，誰賢惠誰不配；以及嘉賓的知識與智慧[6]，孰多孰少；看天氣的禍福，是好是壞；諸侯之交，什麽用什麽不用；人心是隨走隨變的，哪個是安全的，哪個是危險的，哪個是善良的，哪個是可恨的。辯論的對立面[7]，誰能知道這是謂詞的權重[8]。
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[1]度:計算。大小:指壹個國家的大小和實力的大小。
[2]計劃:考慮。多元:指輔導員的數量。
[3]財貨數:道家集子叫“財貨之存在”，與本書不同。稱重，測量。
[4]材料:估算。人:人口。
[5]魏:量，量。
[6]以及:通過“預測”，預測，預判。知:同“智”。
【7】反面:翻來覆去。這裏指的是從正面、側面等多方面來看待。誰:熟悉，熟練。辯題:同“歧視”，歧視，歧視。
【8】量權:對壹個國家綜合國力的充分認識。陶弘景註:“天下之情，必見於權位，善測權位，其情可知；知其情而用之者，何樂而不為？”
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什麽是權力的衡量標準？答案是:要考慮壹個國家的地域大小和謀士數量，估算壹個國家的產品資源和國家財富的數量，人口多少，有哪些豐富或缺乏的物資；分清地形是陡是平，哪裏地形有利，哪裏地形有害；對於壹個國家的謀士來說，要知道哪些謀士善於規劃長遠，哪些謀士善於規劃當下；推測君臣關系，弄清楚誰有智慧，誰沒有智慧；預測其他客人的足智多謀和缺乏足智多謀；觀察天象的時序變化，什麽時候給人帶來快樂，什麽時候給人帶來災難，什麽時候行動好，什麽時候兇；觀察諸侯之間的關系，看誰有盟友可以依靠，誰親近可用，誰沒有盟友可以依靠，不能利用；觀察人心的變化情況，看看哪個國家人心穩定，哪個國家人心不穩，誰受人民愛戴，誰受人民痛恨。能從多方面熟練區分以上情況，並知道如何處理的，就叫測力測力。
有感情的人[1]壹定是很開心的時候極度渴望[2]，有欲望，藏不住感情；害怕的時候會無比邪惡，藏不住感情。情欲會變的[3]。感動而不知其變者[4]是不對的[5]，不與親人交談而知其安者[6]。如果丈夫的感情從內部發生了變化，就會從外部看出來[7]。所以，往往要通過所見之人來認識隱士，所以叫測深感[8]。
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【1】感情:探測對方內心的秘密真相。
【2】去:去。極端:筋疲力盡。
【3】情欲會變:了解對方情緒和欲望的變化。陶弘景註:“夫人之性，甚喜則得，甚畏則惡。所以因其公共性而走向極端，惡欲極則情不隱；是因為激情和恐懼的變化。”
【4】感動:感動了對方的感受。
[5]錯:同《辦法》和安置。
【6】不要和親人說話，要問他們的安危。陶弘景註:“雖懼樂而動欲惡，猶不知改之。在這種情況下，妳要設身處地為對方著想，不要和他們說話。慢慢問斯裏蘭卡人民的親屬，他們的情欲就平安了。”什麽是安全的，滿足的，被愛的。
[7]見:同“現在”，表現。
[8]故常需以其先見知其隱者，故稱測情深:陶弘景註:“夫情不壞，變者必外見，故常以其外觀而知；覺色者，必用此法。這種所謂的發聲也是感性的。”看，在外面的表現形式。隱士，隱藏的思想和感情。
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要探知對方內心的秘密真相，就要在他最開心的時候迎合他，盡量滿足他的欲望。如果對方有欲望，內心的真實是藏不住的；壹定要在他最害怕的時候見到他，最大限度的誘發他的恐懼和仇恨。如果妳有恐懼和仇恨的心理，妳就無法掩飾內心的感受。人的內心感受和欲望，壹定是在情緒發生極端變化的時候，不自覺地流露出來的。如果妳觸碰到了對方的感受，但還是搞不清楚他的變化，那就暫時把他放在壹邊，不要和他說話，轉而去問和他親近的人，這樣才能知道他對什麽滿意。內心的變化肯定會從外部表現出來。所以往往可以通過外在的表現來推斷人心，這叫探聽和揣測。
所以，規劃國家大事的人，要判斷權力的大小；當妳說人是主人的時候，妳要判斷妳的感受。欲望壹定來源於此[1]。它是珍貴的，但也可以是廉價的；可重可輕；它有利可圖，但也可能有害；可以實現，但也可以被打敗。其中之壹也是[2]。所以雖有王之道、聖人之計，但不以情為據，不可藏[3]。這個計劃也是壹本大書，說的方法也是[4]。
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【1】蓄意的情欲必然來源於此:陶弘景註:“審力之量，是國家之事，審情之事，是主人之言。關於色欲的思考，要三思而後行。所以說，要想色欲。”
[2]排名第壹的也是:陶弘景註:“如果以推測來判斷文字，妳會成功，也會失敗，但只是妳所做的，無非是推測。因此，它是其中之壹。”數，法，法。
【3】求:求。
[4]此計也是大基礎，其說方法也是:陶弘景註:“王之道第壹，聖人智慧之計，雖宏偉壯麗，若不也有感之術，則其隱蔽從何而來？”但是，多愁善感的人，計劃是真誠的，講的是法律。“這是指感覺。大本鐘，最基本的東西。
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所以，我們要謀劃國家大事，就要詳細衡量天下的力量和強弱；如果妳想遊說君主，妳必須徹底猜測他的真實想法和感受。這是所有戰略和思想的出發點。善於運用“感覺的藝術”的人，可以讓自己富有，也可以讓別人陷入貧窮；讓自己被重用，別人被鄙視；為己謀利，損人不利己；最後讓自己成功，別人失敗。法律是壹樣的。因此，盡管有古代君王的美德和聖人的高超智慧，除非徹底查明所有隱藏的和隱蔽的事實，否則什麽也無法追究。可見，這種“感覺的藝術”是戰略的基礎，也是遊說的法則。
經常發生在人身上，人不能為先，生而為先。這是最難的事情[1]。所以說，守公司是最難的，話必須時不時的斟酌[2]。所以觀察蒼蠅的飛行和爬行[3]都是有利益的，都是可以惹事的。漂亮的搗蛋鬼[4]，幾個勢也[5]。這種感悟被潤色成壹篇文章，然後也被討論[6]。
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【1】四句話:陶弘景註:“靠情緒者，必有主見，故人有事，人不可先為。”我能窮而足智多謀，所以先有了我。既然很精彩，我也做不到。所以，這是最難的事情。“事在人為，事情在發生之前就可以預知，準備工作已經做好。
[2]所以，守成最難，言必慎思:陶弘景註:“人情山河險，難知天。不難猜，留著吧！所以，守伴是最難的，出於人情考慮就要知道它的季節。這是最難的。”陪伴，掌控，掌控。
【3】飛行蠕動:這是指蟲子的飛行或爬行。飛，飛，飛。這是指小昆蟲的飛行。
[4]好事發生:大事發生。漂亮，大。
[5]幾個趨勢也:陶弘景註:“蠅飛蠕行，微有蟲耳，猶有意趣。所以，順之則樂，逆之則怒。人呢？鬼神呢？是基於有興趣的人，不能無理取鬧的人，該做的壹定要做。但是，有利有弊是自然的。所以這也算是惹事的妙處，惹事的人壹定要審時度勢。所以，鬧事者有幾種可能。”幾個，幾個，事情的壹個小跡象。
[6]把這種感悟點綴成壹篇文章，再加以論述:陶弘景註:“言既悉其情，再加以文字修飾加以引導，故辭必作成壹篇文章再加以論述。”文章，文字，修辭。
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善於猜測的人經常和別人接觸，但沒有人能超過他。能夠在事情發生之前預見並做好準備是“感覺的藝術”中最難的。所以，感情是最難把握的，遊說的時候壹定要時刻深思熟慮，小心應對。即使是像小昆蟲飛翔這樣的小事，也包含著好處和壞處，讓事情發生變化。大事發生，往往有小征兆。這就要求我們要善於在感情中添油加醋，然後去討論。