35歲時，魯被三桓大夫打敗，他逃到齊國後，孔子去了齊國。有幾次向孔子詢問政治，想讓孔子逆西天而行，但是齊國宰相晏嬰勸他不要這樣做。後來孔子得知沒用後，回到魯國，召集弟子講學。
魯九年至魯十四年，孔子在魯做官，先為中都宰(中都即今山東汶上縣)，後為庸，後為大刺史，這是他政治生涯的巔峰。魯十年，魯與在夾谷會師，孔子取得外交勝利，使齊歸還了侵占魯的溫陽等地。魯十三年，為了重新樹立的權威，孔子策劃實施了“攻陷三都”的政治軍事行動，希望以此來削弱三桓大夫的實力，於是先落入叔的桎梏，後又以家為代價，但攻城攻勢最終失敗。
在孔子的統治下，魯國得到了很大的改善，這使得齊國人民很害怕。博士設計了它，並提出了壹個女性樂馬文魯，導致魯不問國事。這使得孔子很難彌合魯公和嵇子在道德和政治上的分歧，孔子最終去了魯世偉。後來孔子帶領弟子走遍天下，在魏、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地流浪，卻沒有得到重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子壹行多次受困遇險。
前484年，年近七旬的孔子受嵇康子派遣，以國君的身份歡迎他回到魯國，但他不是任命的。這壹時期，孔子註重教育和古籍整理。孔鯉、顏回和魯茲都在他之前離開了。孔子有感而發:“以前跟隨我到蔡晨的人，不如門。”五年後，孔子去世，葬在曲阜城北的泗水岸邊。弟子為他喪3年，子貢為孔子守墓6年。
子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而順，不逾矩。”
孟子(公元前372年-公元前289年)(生於周列王第四年，卒於二十六年)名叫。又稱分車、分家。父名激動，母名失落。中國古代著名的思想家。戰國時期儒學的代表人物。山東鄒城人。他是《孟子》的作者。孟子師從子思(師從子思的學生)，繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒學大師，被譽為“亞洲聖人”，與孔子並稱“孔孟”。
孟子曾經模仿孔子，帶領弟子遊說各國。但當時並未被各國接受，他隱退與弟子壹起寫作。傳世的《孟子》有七篇，書名分別是:《梁上下》；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；離婁；“萬章”上下；)“高子”上下；上下“敬業”。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。從那時起直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必修部分。孟子的文章振振有詞，氣勢磅礴，善於論證。
孟子的遠祖是時，是魯國貴族，由魯國遷居鄒國。據說孟子三歲喪父，孟母辛辛苦苦把他養大。孟母非常嚴厲，他的“孟母三遷”、“破機教子”等故事成為千古佳話，是後世母性教育的典範。
老子(傳說前約600年——前約470年)是中國古代思想家。李明兒，本名柏楊，又名老聃。相傳老子出生時眉毛白，留有胡須，所以後來被稱為老子。傳說他生活在春秋時期。《道德經》的作者老子是道家的始祖，他的理論後來被莊周發展。道家後人視老子為大師，與儒家的孔子相提並論，認為孔子曾經師從老子。在道教中，老子是壹個非常重要的神仙，被稱為皇位上的老先生。老子著作的精髓是樸素的辯證方法。比如那句名言:“不幸，幸福取決於；幸福在於不幸。事物可能因失去而受益，也可能因失去而受益。“雖然他的作品有很多局限。但這部流傳了兩千多年的《道德經》，確實是壹部跨代之作。在不同的時代，這部作品會被解讀出不同的含義。據統計，《道德經》是僅次於基督教《聖經》的被翻譯最多的著作。《聖經》是由傳教士主動翻譯的，而這部作品受到許多民族的贊賞，並由他們自己翻譯。
在修身方面，老子是道家雙修的始祖，講究謙和正直的修行，不與人爭。政治上，老子主張無為之治，言之教。在政治上，老子講究物極必反的道理。主要著作《道德經》也直接稱為《老子》。
莊子(約公元前369-286)【1】著名的周，生卒年尚不確定，和孟子差不多。戰國時期，宋·郭猛(今河南商丘[1]，又名蒙城人)在漆園做官。著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表，老子思想的繼承者和發展者。後世稱他和老子為“老子”。又被稱為蒙古官、蒙古壯、蒙古老人。老子認為“道可為道，而非道也”[30]，莊子也認為道不可說。但道不能說，又不得不說，所以莊子采用“說”的方法，“寓言十九，重述十七，說日出，和天。”【31】這種方式讓莊子思想如水，也就不怕被後人肢解了。同時，他的觀點不會被歷史遺忘。不同時期的閱讀會帶來新的意義。莊周的夢蝶，混沌到開竅，懂得解牛，都是他的優秀寓言。莊子的創作是中國文學史上的壹朵奇葩，它將先秦散文推向了壹個新的高峰。
與老子相比，莊子的思想更傾向於追求藝術和自由。從莊周夢蝶與郝亮(子非魚，知魚之樂)的爭論中可見壹斑
李白(701-762)，字太白，名青蓮居士。中國，唐代著名詩人，有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱為“杜麗”。這裏有代代相傳的李太白收藏。李白祖籍隴西季承(今甘肅秦安東)。他生於武則天長安元年(701)。關於他的出生地，眾說紛紜，現在普遍認為是西域碎葉(位於今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)。據《新唐書》記載，他是(梁帝)的第九孫，實際上與諸王同宗。據《舊唐書》記載，李白的父親是任程偉。705年，李白五歲時，隨父李恪遷居縣、綿州縣、蜀縣青蓮鄉，開始接受啟蒙教育。景雲元年(710)，李白開始閱讀諸子百家的史記，開元三年(715)，愛好寫詩、劍術、玄幻書、神仙。年輕時，他開始周遊中國。開元五年前後，李白跟隨寫長短經的趙昆學習了壹年多。這壹時期的學習對李白影響深遠。開元六年，我在戴天大明寺學習。
據《舊唐書》記載，青年時代的李白表現出非凡的才能，他有遠大的誌向，有壹顆超然的心。他與孔子、韓冕、裴錚、張樹明、陶冕等魯中學子隱於徂徠山，唱歌飲酒，時間號為“竹溪六復”。
李白曾於唐玄宗天寶元年(742年)獻翰林。有壹次皇帝因醉酒問李白:“我和天後的朝代是什麽樣的？”白曰:“天後多政，國幸被奸。就像兒童市場的瓜，妳不選香的，妳選肥的；我是得任何人之精華者，如淘沙得金，琢石得石。”玄宗聽後哈哈大笑。但因為性格不羈，不到兩年就離開了長安。據說是因為他的《清平調》得罪了當時寵幸後宮的楊貴妃(楊貴妃認為“貧燕倚新妝”這幾個字很諷刺)，在宮裏是不被允許的。
[編輯]中年人
後來，他認識了中國唐代另壹位著名詩人杜甫，並成為好朋友。安史之亂爆發後，65438年+756年2月，為了平息安史之亂，李白被邀請到當參謀。在王勇激怒了唐肅宗並被殺後，李白也被判有罪並被監禁。不久後被流放到夜郎(今貴州桐梓)。他在流放途中被赦免，時年59歲。
[編輯]老年
李白晚年漫遊於江南壹帶。61歲時，聽說邱李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是北上跟隨李光弼參軍殺敵，卻因病折返。第二年，李白去了他的叔叔李，他當時是當塗(今安徽馬鞍山)的壹個縣令。同年165438+10月，李白死於寓所，享年62歲，葬於當塗龍山。唐元和十二年(817)，玄奘池的觀察，使範按照李白遺願，將墓移至當塗青山。關於他的死有許多不同的傳說。壹個說他在船上賞月，掉到水裏去撿。《舊唐書》記載，李白雖然被赦免流放，但因途中飲酒過度，在宣城醉死。
杜甫(712二月12-770)，詞美而無。少陵葉老，生於襄陽(今湖北襄樊市)，祖籍河南鞏縣(今鞏義市)，唐代現實主義詩人。他曾經是標定部的外交大臣，所以後人稱他為杜工部；因為他住在長安城外的少陵，他也被稱為杜少陵。他對中國古典詩歌的影響是深遠的，被後人稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。初唐詩人杜之孫。杜甫的祖父是河南鞏義的壹位大官。杜甫從小好學，七歲就能寫詩。二十歲後，浪跡於吳越、齊魯之間，有誌於“引君入堯舜，然後使風俗純”。他在洛陽遇見了李白。杜甫35歲去長安趕考，在長安生活了十年。他奔波送禮，精神抑郁，事業失意，生活清貧。安史之亂後，杜甫去見肅宗，“麻鞋見天子”，被留下來接遺體。後來因為勸諫被貶到化州。759年，他棄官西去，在成都西郊浣花溪畔建了壹座小屋。在這四年中，他寫了240多首詩。764年，唐代宗廣德在四川成都建南郡使嚴武的庇護下擔任幕僚，檢查工業部的袁外郎。“吳、傅皆老，待遇甚久”(《舊唐書〈文遠杜甫傳〉)。不久，我過上了流浪的生活，在今天的四川、湖北、湖南三省流浪，以船為家。唐大歷五年(770)，在長沙到嶽陽的湘江上，病死在船上[1]。據說杜甫在耒陽遇到洪水，十多天沒吃飯。後來，耒陽的聶縣令雇了壹條船來接他，並送給他許多牛肉和白酒。杜甫吃了壹夜，醉死，終年59歲[2][3][4]。靈柩停放在嶽陽，宗元八年(813)，由其孫杜移葬於河南首陽山。
詩1400多首，寫詩可以分為四個時期:
[編輯]早期的學生時代
35歲之前。梁宋(今開封、商丘)與李白、高適同遊。有壹首詩是給李白的，寫著“余逸東是客，他如兄。醉睡秋* * *被，與日同行手牽手”，又雲，“狂飲歌而活空，霸氣為誰”，堪稱快感。
[編者]被困長安時期
天寶五年到天寶十四年。杜甫“衣食困頓”，不得不出入貴族大宅，東奔西跑獻禮物，拿壹點資助。這期間出現了《軍車店》、《二供路》、《出門上前線》、《從北京去豐縣背五百字》等壹些作品。
[編者]安史之亂時期
從肅宗到德元載(756年)到甘源二年(759年)。這壹時期有《月夜》、《春望》、《哀將頭》、《為陳濤傷心》、《北伐》、《三官》(石昊官、潼關官、新安官)、三告別(新婚、辭舊、無家)
[編者]徘徊期
從肅宗上元元年(760)到代宗大歷五年(770)。寶應元年(762)，邵寅與成都禦史徐誌在成都造反，杜甫流亡子洲、朗州。作品有《水檻》、《《春夜喜雨》》、《秋風破草堂》、《病橘》、《登樓》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《武郎再起》、《登山行》、《秋興》、《三絕居》、《隋艷興》等。這期間寫詩千余首，占杜甫全部詩作的70%以上，深刻反映了唐代安史之亂前後20多年的社會全景。
杜甫詩集有60卷，早已失傳。北宋寶元二年(1039)，王鑄藏書1405冊，編成18卷，定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來，樂府模仿抄襲，陳相因最令人厭惡。當子美出來時，她感受到了她當時的感受。當她去本傑明時，她遇到了麻煩，那裏的人很窮。她隨意設問，試圖擺脫前人的刻板印象。”(《杜氏經全》卷五)
杜甫被稱為詩史，最早見於孟邦的《詩賦能》。晚唐《高壹》之三:“杜山中之難，流過山野，畢，幾乎看不見，故稱詩史。”到了宋代，結論得出，但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩，認為杜甫的詩是紀實性的詩，可以補充歷史，證明歷史，故命名為詩史。這種理論只強調歷史事件的真假，而忽略了詩歌的情感特征。有人以杜甫的《史》知史，筆法嚴謹，可與漢代史家司馬遷相提並論。而那些在詩歌中評判人和事的人，又能“不掩惡，不揚善”，所以被稱為詩史。這是可取的。另壹方面，子美之所以作為詩史而聞名，是因為她同情他人，傷害事物。這種說法也是可取的。
也有人從“杜甫的詩是為大眾而作”的角度來談詩的歷史。
[編輯]主要成就
杜甫的壹生在唐代經歷了由盛到衰的時期。他的作品大多反映了當時的社會面貌，題材廣泛，意義深遠，尤其是描寫了人民的疾苦，表達了他對國家和人民的悲憫之情。
杜甫的詩格調陰郁，語言精煉，格律嚴謹，做工精致，感情真摯，描寫深刻，描寫細膩感人，形象生動。詞不驚人死不休是他的創作風格。唐代大文豪韓愈曾將杜甫與李白相提並論，說“杜麗文章在，烈焰無窮。”。
杜甫對後世的影響也是道德上的。文天祥在獄中寫了200集杜甫的五言詩。他在序言中說，“子美先替我說話。”
1481年，韓國將杜甫的詩翻譯成韓語，稱為《杜甫詩諺釋》。美國現代詩人雷克斯·羅斯認為杜甫關心的是人與人之間的愛，人與人之間的寬容和同情。他還認為，只有這種性格才能最終拯救我們的世界，而最後拯救世界的不是高科技，不是別的，而是人與人之間的愛、寬容和同情。他還認為，有這樣性格的杜甫，孕育了這樣壹種文化，比孕育了荷馬史詩的希臘文化還要偉大。
蘇軾(1037-1101年)，梅州眉山(今四川眉山縣)人。他的詩、詞、賦、散文都有很高的造詣，擅長書畫，是中國文學史上不可多得的全才。他的散文和歐陽修並稱為甌塑；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾合稱蘇辛；書法是北宋四大書法家之壹:蘇、黃、米、蔡[1]。他的畫開創了湖州畫派。他既反對王安石激進的改革措施，又不同意司馬光廢除新法，因此遭到新舊黨的排斥，仕途十分坎坷。宋仁宗景祐三年生，嘉佑二年進士。端明堂學士，翰林學士，禮部尚書。在宗申統治時期，蘇軾擔任祖部的外交大臣，因為反對王安石的新法而謀求外交職位。他在杭州做過法官，知道密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲的丁力發生了著名的“烏臺詩案”。他為此進了監獄，死了好幾次。其弟蘇轍為保命請求降級，次年被貶黃州。當時哲宗是翰林學士，曾知杭州、潁州等地。，是禮部的官員。後來，張盾被貶到徽州和儋州。常州在回到北方後的第二年因病去世，享年66歲。南宋追文忠。政治上屬於舊黨，但也有改革弊端的要求。他在各地清正廉明，興利除弊，政績很多，口碑很好。杭州西湖的蘇堤就是壹個例子。
司馬遷(135-90年前)，夏陽(今陜西韓城)人，中國古代歷史學家、文學家。他的《史記》被譽為中國史書的典範，後人尊稱他為史謙、太史公。梁武帝在位第三年(公元前98年)，李陵戰敗投降匈奴，梁武帝大怒。滿清所有的文官都認為李陵有罪，全家都應該受到懲罰。司馬遷袒護李陵，觸怒了梁武帝，被關進了監獄，任其腐爛。他曾說“禍大於貪，悲大於悲，醜大於囚。”超脫懲罰的人是無與倫比的，非終身的。"
[編輯]寫壹本書
出獄後，司馬遷被任命為掌管刺史的官員，他憤怒地寫了壹部史書。“他想汲取古今之變，成為統壹的說法”，完成了中國第壹部傳記通史——《史記》。《史記》壹開始是沒有書名的。司馬遷把手稿給東方朔看，東方朔很欣賞，把它命名為《太史公書》。後人把太史公公基稱為《史記》。
《史記》原本是各國史書的統稱，司馬遷的著述也是參考戰國時期各國的史書而作。但後來由於《太史公書》的影響，在東漢前後成為這本書的專名。司馬遷寫完《史記》後，知道這本書不被當代世界接受，就提前在名山保存了壹本，傳給後人。
《史記》對後世史學和文學的發展產生了深遠的影響。魯迅稱贊《史記》“史家絕唱，離騷無韻”。趙翼《二十二史註》說:“司馬遷兼顧古今，舉壹反三，使之通史。這個編年史是按照皇帝、世家大族記國、十表系時事、八書詳制、列傳瞄準人物的順序。然後把壹代君主、大臣、政治家的得失總結成壹個系列。自此，歷代造史者，不可越其範圍，信史者之極也。”