陀在布道中對家庭生活中，夫妻之間，父母子女之間如何對待對方提出了明確的要求，有些經典還談到了婚後懷孕生子的問題。最具代表性的經典是《美好生活》
佛經，佛陀在其中教導如何侍奉父母，處理與妻子、老師、親戚、仆人和僧侶的六種關系；《玉女經》闡明了夫妻和諧之道。《龍阿漢十六》
《經》明確說:為子女謀良緣，是父母的義務；《中阿135經》也明確指出:“丈夫要給妻子提供五樣東西，愛和尊重。”“壹個妻子應該用十三樣東西尊敬她的丈夫。”他說，“如果壹個男人對他的妻子好，
誰。有增益就沒有衰減。"
第壹節，夫妻和諧之道
夫妻之道是人倫之本。正確處理夫妻關系對促進家庭穩定和社會和諧具有重要意義。
早在兩千多年前，佛陀就非常重視夫妻之道，提出了許多具有啟發性的勸誡。佛陀在《玉女經》中指出:“愛而知心，心有異，敬而慎之，不驕不慢，國內外行善，家中小康，待客之道，說是夫妻之道。”這段話可以算是夫妻倆之路的壹個輪廓。
壹、戀愛談婚論嫁
俗話說“十年船渡，百年枕眠”。
男人
女人會成為夫妻，除了愛情，還需要緣分。不然，滿世界尋尋覓覓，最後怎麽可能遇到他？婚姻註定是在黑暗中嗎？這件事不僅普通人困惑，學佛的人也困惑。
為什麽婚後有的甜蜜幸福，有的小吵三天，有的大吵五天。所謂“不是朋友不聚”；有的三五年就分手了，有的卻能抱著同樣的信念壹帆風順。
是什麽原因和力量決定了我們有沒有愛情，甚至結婚組建家庭？
隨著
從佛教的觀點來看，愛情本質上是前世的“願”與“業”的結合，壹男壹女。所謂“願”，是壹種主動的力量，來自內心的“願”；所謂“因果報應”
它是壹種被動的、不由自主的力量，但也是發自內心的，只是“不甘心”。比如很多逼婚就是這種類型。而這兩種力量都會促進愛情的發生。當然，從世界範圍來看，會有各種各樣的原因。
By:如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，小康等。
幸運的
美滿的婚姻來自於過去(無論是前世還是今生)已經形成的良好因緣，所以我們第壹眼就對對方有好感；無論是善良，愛情，親情，友情，都有美好的東西留在對方的意識或者潛意識裏。
記憶。從這個角度來說，夫妻雙方都應該善待對方，為對方付出，關心對方，留下好印象。無論今生還是來世，至少在相處或者再次相見的時候，對方能夠報恩，以彼此的善意相待。
好的心態也是“好的循環”。
討論
我們常說的壹見鐘情就是這樣。今天，如果妳沒有遇到他，妳就不能結婚。這是因緣，是妳的因緣。因此，中國人談論夫妻結合的兩個因素。壹個是因果報應。
壹個是復仇。恩愛夫妻心存感激，下輩子不結婚；如果恩情還未盡或者更深，下輩子我們還是要結婚的，不能只是喜歡。
人之所以討厭人，是因為我們所有的言行甚至思想都在給未來制造業力。
今天，當我們明白了因果報應的力量，就知道夫妻矛盾壹半是因果報應，壹半是麻煩。壹…就…
因為妳對他懷恨在心，他故意讓妳嫁給他，讓妳深愛他；讓妳痛苦。如果夫妻之間出現這種情況，不要互相指責。從職業的角度來看，妳今天已經報了仇，妳知道的。
是因為妳以前委屈過別人，所以要熱情的接受，反過來感謝他珍惜他，不要再樹敵了。妳今天跟他做對的事，他也會跟妳做對的事，仇怨更深。他惹惱了妳，妳接受了。
受吧，我會好好對妳，用善良來挽回之前的芥蒂。只有這樣我才能擺脫仇恨，否則我擺脫不了，下輩子又會樹敵。何必呢？所以今天我們需要理解生命現象。
的確，如果妳在過去種下惡因，妳將在今天承擔後果。沒有正確的業障觀，就會抱怨，就無法擺脫後果。
●從佛教的角度來說，要從心性的立場來凈化自己的內心，以解除煩惱的束縛，超越對眾生的感情；站在業障的立場上，要以報恩的心情和行動對待仇恨，消除業障。這是處理感情問題最聰明的方法。
問:現實世界中有“天長地久”的愛情婚姻嗎？
答:
確實存在，但是很少。愛情和婚姻主要是由前生的習慣和因緣決定的，大部分是既定的因緣。如果這輩子婚姻家庭幸福，這主要是上輩子行善的感覺，但還是不壹定是下輩子。
他們仍然可以成為夫妻。他們要繼續婚姻，就要做好事，思想、信仰、行為要基本壹致，發誓來世做夫妻。如果夫妻真的能成為靈魂伴侶，那就有了。
可能來世是夫妻。
比如，在《阿迦曼先生傳》中，阿迦曼先生和村民們就“前世的愛情”進行了問答。
“問:如果壹對夫婦想在來世相聚，永不分離，他們應該怎麽做？”
年長的
阿迦曼:“希望只能是壹個向導或壹條路。為了實現它，它必須由行動或業來支持。例如，每個人都想成為百萬富翁，但有多少人能實現這個目標？大的
大多數人都有這種希望，但他們無法實踐他們的業力。他們仍然很窮。夫妻之間的愛情也是如此。如果他們想以後幸福的在壹起，就永遠不要分開。
子女必須有相同的知識和行為模式，並且彼此滿意，不通奸，破壞配偶的安心，導致失去信心。
如果夫妻雙方都有相同的願望，並能實踐上面提到的業障，並始終保持同樣的忠誠和信任，那麽他們的希望壹定會實現，因為那裏有業障。如果他們只有這樣的願望，但行為舉止各不相同，這樣的願望，無論多麽渴望，都無法實現。"
婚姻可以塑造人間地獄，也可以塑造人間天堂。
正確
壹般來說，人生最重要的是擇偶。他(她)不僅被認為是壹起生活，還被認為是壹起呼吸，分享相似的苦樂經歷。任何影響壹個人的事，不
不管是善是惡，壹定會影響到另壹個人。有好配偶的人是幸福的。配偶會阻止對方誤入歧途，然後引導他(她)走上正道。如果兩個人誠實善良，願意為他們的發展而努力。
努力吧，那麽他們的房子會成為天使在人間的居所。沒有爭吵，也沒有挑剔，因為兩個人都同樣自律，思想行為都以佛法為指導。通過婚姻結合的這樣的伴侶
夫妻可以說是幫助建立了壹個人間地獄或人間天堂，分享彼此的悲傷或快樂，就看他們是願意作惡還是願意行善，這關系到今生和後世。
二、如何做壹個好丈夫
在佛陀時代，丈夫的地位是極其崇高的。妻子稱丈夫為主要的兒子，而妻子被稱為從犯或養育者。只是生兒育女的身份問題。男人可以擁有更多的小妾，所以女人們經常互相勾心鬥角，互相憎恨，這往往會造成家庭不幸。有鑒於此，佛陀不贊成壹夫多妻制，主張男人要對妻子忠誠，才能使家庭生活完整。
丈夫如何對待妻子？佛陀指出:作為丈夫，妳要用五樣東西“愛和尊重”妳的妻子，即愛，不輕蔑，提供衣服和化妝品，委托家務，“愛妳的妻子和親吻她”(善待妳妻子的親屬)。
比如佛陀在《善生之書》中說:“夫善生，尊妻五事。為什麽是雲五？
壹個以禮相待，
兩者都很雄偉，
三人隨時都有吃有穿，
這四個是莊嚴而及時的，
這五個人被托付給這個家庭。
為人處世好，丈夫用這五樣東西尊重妻子。“待妻五原則包括以下內容:
(1)以禮相待
男女地位是平等的，夫妻雙方應該互相尊重。無論收入水平、家庭背景懸殊甚至智力差異，在人格上都是平等的。丈夫不得歧視或輕視妻子。
壹個
靠談戀愛結婚的夫妻，往往認為自己的名分已經確定，婚後的關系已經有了保障；於是過去克制自己，博取對方好感的觀念就變了。遵循妳所說和所做的壹切
我認為夫妻之間沒必要客氣，我也不改正自己的缺點。而是我做壹個大的例子，隨時展示。我也覺得夫妻之間沒必要掩飾自己的弱點，但我不知道他們最需要的是什麽。
這是禮貌和尊重。其他情侶總想控制對方來遷就自己。漸漸的毫無顧忌的暴露了所有的缺點，結果我厭煩了很久，只感覺到對方的可憎。就像《無極》裏的佛壹樣
守敬說:“我討厭我的妻子”，俞曄女敬說:“我看到我的丈夫就不高興”。他們互相憎恨，所以他們的感情破裂了。
為了防止夫妻之間的厭倦，丈夫應該做到以下幾點:
丈夫應該學會永遠關心妻子，體貼妻子。比如她休息或者生病的時候，妳要細心的照顧她。
丈夫要學會經常感謝妻子。當她為妳做壹些小事，比如補衣服、補襪子，妳不要認為是她的職責，而要說“謝謝”。表面上她雖然覺得妳的話是多余的，但內心卻很開心。
妻子喜歡丈夫在別人面前誇她。這種表揚讓她不僅開心，還很感激。妻子討厭在別人面前批評自己的缺點，給自己丟臉。丈夫需要糾正她的時候，要避免被父母、孩子或者其他人聽到。
如果妻子有意見，要虛心傾聽，然後和她詳細討論，尊重對方的意見；如果對方犯了錯誤，想改正，不要無禮；《華嚴經》說:“常作溫潤語、柔和語、聽者悅語、人心善語、雅典雅語”。不要做出“毒言、狠話、苦言讓他討厭，如焚其心。”
(2)莊嚴而不褻瀆
權力是莊重而不浮躁的，嚴格是尊嚴而自愛的，不是不褻瀆就可以掉以輕心的。對待妻子的行為要莊重禮貌，言語行為不能輕浮放縱。
另外
在外，對性生活要有節制，否則會傷害雙方身體；甚至導致終身疾病。因為性欲過度，會導致精神萎靡，神經衰弱，對身心都有不良影響，還會引起憤怒和煩惱。
狂躁，憂郁病態，夫妻感情，就會走下坡路。為了保持健康，同時要根據每個人的年齡和體力適度生活。這樣可以避免刻意放縱的傷害，改善家庭。
宮廷放縱的快樂是最可怕的，應該“嚴格”防範。佛曰:“不與己通奸，安於妻，故妻愛己，不侵人。”。
(3)食物和衣服隨時都有
當丈夫送她心愛的東西時，女人通常會很高興。所謂心愛的東西不壹定要貴，只要妳給她買了，她心裏就會覺得無限幸福。比如衣服和食物，在她心裏想要但還沒說出來的時候，妳買給她，她自然喜出望外，覺得妳是個有愛心的人。
(4)莊嚴而及時
這
“時中莊重”就是給妻子買衣服裝飾，讓她穿得整齊，適合時代。因為愛美是任何妻子都有的。但是，壹個丈夫不應該讓她打扮得過於奢華和炫目。
與眾不同，壹種純粹的奢侈品，壹味追求“新潮流”會失去它莊嚴的真正意義。服裝是身體的外觀，也是修養的品味。在選擇服裝裝飾的時候，要考慮到這兩點。
(5)委托家庭
丈夫只需要負責家庭的壹般事務，而不是親自監督和管理瑣事。丈夫對家務的無微不至的幹預和批評，往往會讓妻子感到不快和無趣。所以，即使妻子處理事務不當，他也要“講和”，懂得包容，讓妻子做主。
要知道，如果沒有妻子操持家務，那麽丈夫就會有後顧之憂。
三、如何做壹個好妻子
佛陀教導了許多關於如何做妻子的戒律。佛說，女人要“壹心為夫，不可奸淫”；“不要輕視妳的丈夫”；“老公遠行，在家收拾，沒有二心”；“甘於苦樂，無二心，欲修女德，擇衣食”等等。
最具代表性和戲劇性的佛經是《玉女經》。講的是壹個印度玉女，被佛祖教導後，從壹個傲慢慢熱的女人變成了壹個謙和的女人。它生動而有說服力，整個故事詳細解釋了如何做壹個好妻子。
根據
《葉宇女警》等:葉宇是王舍城護理長輩的女兒，天生“貴人長輩之女，正氣無雙。”俞曄，因為她美麗的外表，可愛的身材和從小養尊處優，養成了傲慢和慢性。
網格。後來，她嫁給了斯瓦斯蒂·蘇達多長老的第七個兒子。波斯國王大臣蘇達心地善良，是當時國內有名的護佛。因為他經常同情窮人和孤獨的人，他善於給予，所以他被譽為“給予孤獨的人”。
唯壹的長輩。“蘇達長老的家庭很和睦。六媳婦不僅溫柔賢惠，而且信佛。俞曄的女兒在嫁到婆家時仍然很傲慢。她對公婆不孝順，對老公親戚也不孝順。
缺乏應有的尊重，“傲慢自大，不照顧阿姨(公婆)夫妻。給孤獨的家庭提個建議:如何教老婆傲慢遲鈍？如果壹棍子打死也不好，如果沒有訓練，其罪與日俱增。”
經過
玉不能賢惠賢惠，這讓素達長老非常失望和難過。他沒想到出身名門的葉宇會嫁到婆家，所以他不顧長輩，壹意孤行，挑動了家庭。
人事不和，是非不斷。她幾次去見佛祖，希望佛祖能感化她，但她都不肯去。佛經長老知道，除了佛來教化玉，誰都無能為力。但是俞曄也是
與我的家人和媳婦不同，我從來不想去祇園聽佛說。
不得已，蘇達多決定請佛來家裏告白(吃飯)，以便用佛法教育兒媳婦。長老必須去花園裏的精舍求見佛祖。他告訴他:
“慈悲的佛祖！今天，我不得不向佛祖求助。本來家醜不可外揚，但是佛是眾生的慈父，只有佛的雜草才能馴服堅強難對付的眾生。
“佛祖！弟子I * * *有七個兒子，六個媳婦都能孝順賢惠。只有第七個兒媳，葉宇，極其聰明漂亮，但是她傲慢遲鈍，總是出言不遜，蔑視長輩。
“我們本想經常帶她來求佛祖開導我們，但是愚蠢遮住了她的心。她不但不信，還汙蔑佛祖。她認為人生就是享樂第壹，美貌第壹，愛情第壹，其他的都不想管。除了求佛祖開恩，想辦法改造我這個頑強的媳婦，我們也沒辦法。”
佛陀意識到需要打動長者的心，立即說道:
“俞曄不想來，妳這麽關心她，我明天去妳家看看！”
須田長老聽到佛祖說要來他家，驚喜的感動的流下了眼淚，馬上沖到佛座前拜佛腳。
第二天，佛陀帶著他的弟子去了那位長者的家。老夫婦和他們的七個兒子和六個兒媳都出來圍著佛像三圈，以示歡迎。只有俞曄逃離了佛陀，拒絕出來。長者為佛陀感到非常難過。願娶此不智媳婦，不負佛祖慈悲。這是全家人的恥辱！
但是
佛陀不在乎，但心地善良。他用神奇的力量從全身放出壹萬道金光，讓所有的墻壁都像透明的玻璃壹樣。這時，每個人都看見俞曄在門後的縫隙裏，窺視著佛像。俞曄對佛祖懷恨在心。
摸，但當我看到佛祖愛人的好光時，我過去的反感壹掃而光，“衣服都豎起來了，我渾身發抖。”知道自己的身體藏不住了，只好走出來站在佛祖身邊，低著頭不敢擡頭。
佛陀的仁慈。
佛陀平靜地說:
“玉
耶！女人不是因為長得好看漂亮就叫美女，不值得驕傲。她只有內心正直，有壹種恬靜細膩的女性美德，才能得到尊重，才能被冠以美人之名。漂亮的外表，動人的身材，雖然能勾引粉絲。
喝醉的傻子，卻不受尊重，不是好人。而依靠美貌，看不起別人，行為不端，只會給自己的未來帶來無盡的痛苦。生而為女，註定要生三個
三種缺陷，十種業障。"
佛陀首先說女人有“三種缺陷”和“十種業障”，這導致了女人的痛苦，從而擊敗了俞曄的傲慢。
女人的三個缺陷是:
第壹，童年應該由父母控制，不像男孩那樣自由；
第二，結婚要靠老公，沒有自由；
第三，晚年遇到不孝的媳婦，要忍受嘲笑和阻礙。
女人的十種業力是:
第壹，父母剛出生的時候，對重男輕女有壹種厭惡；
二是因為女孩不是自己家的，所以不在乎她；
三是懷疑女學生要嫁人，擔心結婚；
第四，女性比較害羞，經常不敢見人，不夠大方；
第五，長大後委身於自己的姓氏，不能自己做決定；
第六，懷孕時肚子很大，行動不便，異常疼痛；
七、生孩子，疼痛難忍；
8.如果妳依賴妳的丈夫，妳可能會失去愛情。
九、性虛榮，梳妝費時，體流不潔，多於男性；
十、內心多疑嫉妒，善於談論是非，喜怒無常。
那麽，有什麽值得驕傲的呢？
後來佛祖說她是玉女，批評她依仗美貌，非富即貴，對丈夫傲慢遲鈍。她指出外表美是不夠的，但心靈美是純潔的，行為是正確的，並教她如何做壹個好妻子。聽到佛陀的教導後，俞曄深深懺悔她過去的錯誤，並請求佛陀懺悔。
“玉落淚，前白佛曰:我愚疑，今已如侍女，不敢慢盡。就是說我跪在我面前求十戒三自死。”
俞曄要求皈依佛教，佛陀授予他十誡。她發誓永生，做壹名佛教徒。蘇達長老的全家都很高興，祝賀她獲得了新的生活。從此，俞曄成了壹個賢惠的兒媳婦，受到遠近人們的稱贊。
接下來，我們來看看佛陀教導我們如何做壹個好妻子，以及他對女人說了些什麽。
(1)做妻子的五種方式:
《玉女經》雲:“佛告玉。做女人的法則。當有第五節課的時候。五是多少？
就像婆婆壹樣
二如的部長和妻子。
三姐妹。
四個男人和女人。
五對夫婦。
什麽是婆婆？像愛孩子壹樣愛妳的丈夫。名婆婆什麽是臣子？就像做壹個紳士。壹位著名的大臣和夫人。什麽是嫂子丈夫就像兄弟。壹個有名的小姨子什麽是女仆？做丈夫就像做妾壹樣。壹個著名的女仆和女人。什麽是情侶？回親，永遠遠離對方。愛情，親密，同心異形。尊重，尊重，謹慎，無慢感。善行海內外富。要接的客人呼喚好名字。最結婚的方式。"
也就是說，作為妻子的女人應該遵循五個原則:
壹、做母親:像父母愛孩子壹樣愛丈夫；
第二，做臣子:把丈夫當國王，把自己當臣子；
三、做嫂子:把丈夫當同胞的兄弟，夫妻倆要互相敬如賓；像尊重妳的兄弟壹樣尊重妳的丈夫，謙虛壹點，按照妳丈夫的喜好住自己的房子。這位姐姐般的妻子。
四、做丫環:像丫環服侍主人壹樣服侍丈夫，永遠有壹顆恭敬的心；
第五，做夫妻:而且丈夫要壹直孝順養父母，與他們的親屬和睦相處。情侶之間要恩愛有加。雖身異，誓不相合，接待客人，勤於打理家事，不說他人是非，不說人長短。
(2)追求五好
《玉女經》上說:“佛祖告玉女:壹個熬夜早起治家務，好吃的飯都要從口中取，先進給姑姑(公婆)；兩人看家居之物，不使其漏；三人對自己的口頭羞辱謹慎，較少生氣；四者謹小慎微，總怕低人壹等；五人盡孝孝，使自己有個好名聲，親人幸福，名聲大振。這是為了五件好事。”
這五件好事是:
第壹，要晚睡早起，不要偷懶，勤做家務，不要推脫壹切；好吃的先給公婆和老公吃，不要先自己壹個人享用；有些女人很懶，整天沈迷於麻將，或者和兩三個朋友，整天沈迷於各種跳舞玩樂，忽略了丈夫和孩子的生活，這是家庭主婦的壹種責任。
順序
二、負責家務:家庭財產要妥善保管，防止被盜和丟失。有條不紊的處理家務，可以讓丈夫沒有後顧之憂，安心發展事業，孩子回家也會有家庭的溫暖。
溫暖且受到全面保護。現代女性多出去工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻雙方要調節好，配合好。夫妻配合不當，就會出現重點孩子、少年問題等麻煩。
惱火！有的女人不出去工作，分擔家庭開支，還要找樂子賭博，不做家務，只增加很多家庭糾紛，不要大意！
順序
三、忍委屈:家家有本難念的經，壹家人的物質生活，七樣東西缺壹不可；精神生活上與妯娌相處的問題，服侍翁姑的問題，都不容忽視。即使在小家庭，孩子的教育
也是壹個令人頭疼的話題，需要女性表現出無與倫比的忍耐力，在委屈中求完美，在藥材中做甘草，在苦澀的生活中調味，將沖突摩擦化為平和寧靜。
要善良，寬容，有耐心。如果家庭出現矛盾，甚至老公罵妳，妳要耐心謹慎，不要火上澆油，不要大吵大鬧，不要記仇。
尊重丈夫:妻子要尊重丈夫的客人身份，尊重他的人格，讓他在人前漂亮得體，受到大家的尊重，妻子無形中會增添很多光彩。有時候，我看到壹些強硬的女人，當著所有人的面，給自己的老公丟臉。成為獅吼不僅是她們丈夫的恥辱，也是她們自己的恥辱。
第四，守貞守榮，對愛情忠誠，對道德謹慎，作風正派。
男女交往壹定要小心，老公遠了就不會有邪念。佛教的根本五戒之壹就是不通奸，意思是除了正當的夫妻關系，不應該有通奸行為。婦女應嚴格遵守這壹戒律，保持貞潔和榮譽，決不做任何有損婦女道德的事。當然，男人也應該遵守這條戒律。如果男女雙方都守著，社會會避免很多婚姻悲劇。
不
能愛虛榮:有些女人看到別人比自己漂亮，就想方設法打動別人，跑到美容院，把鼻子擡高，把眼皮刻深，弄巧成拙，徒然增加皮肉之苦。有的想割雙眼皮，但是術後
變成了“三眼皮”；想“換皮”，卻換來“畫臉”；想做隆胸手術，最終導致殘疾...近年來，很多美容機構超範圍開展醫療美容服務，使美容毀容，造成消失。
費用糾紛不斷。據中消協統計，在我國美容整形行業興起的近十年中，每年美容毀容投訴近兩萬起。十年間，20萬張臉被毀掉，將近30萬。
人們受到不同程度的傷害。
有的女人看到別人家比自己有錢，就慫恿丈夫鋌而走險去犯罪，從而鑄成悲劇。
第五，永遠尊重公婆和丈夫，團結家人，藏惡揚善；同時，要與親友、鄰居和睦相處，與人為善。與親友建立良好的人際關系，為丈夫和家庭事業成功打下良好的基礎。畢竟婚姻不僅僅是兩個人的事情。得到更多幫助的人，女人是男人的妻子。
(3)除三害
《玉女經》說:“三害是什麽？早睡早起不起。丈夫的憤怒變成了不尊重。他們都喜歡吃自己。吃的不好還有阿姨(公婆)。欺騙，欺詐，邪惡。三者不在乎生命，而遨遊人間。他長得醜，乞長，和人吵架，被親人討厭，被人鄙視。是為了三害。”
戒三害的內容是:
壹、睡眠適當，不要睡太多，早睡晚起，都是不當的。對丈夫的批評不僅不能接受，而且是辱罵；
第二，先嘗好吃的，難吃的和公婆老公有關。對老公不忠，總有浪漫邪念，羨慕別人；
第三，不打理家務，喜歡玩樂；搜人，說人不好。愛虛榮，求新，恨親人，看不起別人。
此外，在羅越的六方會談儀式中，佛陀還告誡他的妻子，對待丈夫有五項倫理原則。
佛說:“女人服侍丈夫有五件事:第壹，丈夫要從外面歡迎她；兩者，丈夫不在，煮飯蒸的時候；三者中，不能有外淫，丈夫不能罵人。第四，利用夫教戒律時，凡事切不可隱諱；五、夫歇，蓋是臥。”
以上五點要求針對的是當時印度社會的女性，但如今的女性大多已經不再是全職主婦，而是成為了吃苦耐勞的上班族；所以，要完全做到以上幾點確實很難，但言傳身教的精神還是要遵循的。
如:“不要對老公有色欲，也不能回嘴。”這篇文章是壹個身心兼顧，貪與誠的貞操問題。這個問題男女都要觀察。通奸的妻子對丈夫不忠。壹個丈夫不應該對別的女人有淫欲，家人必然不和，精神當然痛苦，將來的後果更令人痛心。
虐待
不能頂嘴，就不該生氣。這是壹個消除憤怒的好方法。有些人認為針鋒相對是勇敢的行為，但事實上，他們必須忍受脾氣暴躁的丈夫，應該足夠聰明，不要吃眼前虧。
老板，讓他罵妳，盡量心平氣和的對待他，就當沒聽見。不要罵，不要拉起臉怒視對方。不得已或暫時離開他，讓他的神經逐漸平靜下來。這是佛陀說的:
“不以怒還怒，怒自然休。”。仇恨永遠無法讓它停止。只有善良才能停止憤怒，這個定律將永遠存在。
“用夫戒時，萬不可藏。”有時夫妻意見壹致，有時不壹致。如果妳與眾不同，不要獨斷專行，要聰明，確保對方服從自己的意見。這樣自然就不會有不和，夫妻和諧才會長久。
如果丈夫有過錯，還有其他不想讓別人知道的事情，妻子壹定要嚴格保密，千萬不要告訴別人。這是其他人的秘密。如果妳知道，就不要向任何人公布。佛說:“人有羞恥心，但絕不會說出來。聞其密而不告於。”
張（姓氏）
丈夫把家庭的經濟大權交給妻子，是尊重妻子的表現。因此，妻子壹定不能忽視家務。日常開支的預算應該以丈夫的收入為基礎。千萬不要故意作弊。虛報消費金額，
加重丈夫的負擔，充實自己的腰包。丈夫是壹生的伴侶，我們應該忠實地對待他。我們怎麽能用這種欺詐性的“隱藏”的東西來對待他呢？有的女人來的時候還帶著“囤貨可以防後患”的話
掩蓋自己的錯誤卻不知道那是她的短視。
真實的
怎樣才能讓壹對恩愛夫妻之間有壹堵金銀墻？如果“躲”被老公發現，那愛情就要打折扣了。有壹個生意上的朋友，在外面打拼，還有他老婆
然後努力積累私人儲蓄，把錢低息貸出去。有壹次，老公發現了這件事，夫妻之間產生了不可磨滅的裂痕。所以，要實現家庭和諧，就要互相信任。別往心裏去。
吃飽了，可以當靠山。這是得不償失的傻事！