佛教經典難讀嗎？

現在學佛的年輕人大多抱怨佛教經典難懂難讀，因為讀的佛教書太少，大部分都沒看過。比如大乘經、涅槃經、華嚴經、北京經、維摩詰經等。至於阿迦瑪，看的人就更少了。其實如果真的要看佛經，應該先看阿迦瑪，再看華、華嚴、涅槃、般若。那麽，很多人可能會覺得佛教經典比基督教的新舊約更容易讀。佛經的特長是用故事體裁的文學筆觸書寫佛教思想和境界——善用形象描寫和比喻表達抽象的形而上狀況。所以胡適認為佛經的翻譯比中國的古文——駢文要真誠得多。他說:“因為佛教經典重在傳真，重在準確，而不在辭藻；容易讓讀者理解，而不是古雅。所以翻譯大師都以‘不加修飾，通俗易懂，不失原意’來誇贊對方。”他還說:“鳩摩羅什翻譯的最重要的經典是般若經，但流傳最廣、影響最大的是金剛、法華和維摩詰。”胡適特別稱贊《維摩詰經》是“翻譯後在文藝界影響最大的壹部半小說、半戲劇作品”他補充道，“Hokkekyo不是小說，而是壹本充滿文學趣味的書。其中有幾個寓言堪稱世界文學中最美的寓言，對中國文學也產生了很大的影響。”他還說:“佛學院贊經是偉大的佛教詩人A?vagho?a的傑作，他用韻文講述了佛陀的壹生。”“《華嚴經》最後壹章占了全書四分之壹以上，寫的是壹個精於金錢，求佛法的少年。經過壹個節日步行的城市，他遇到了壹個又壹個大師，然後他把它應用到了壹部小說裏。”(以上均見《白話文學史》第九章和第十章。)我們知道胡適不信佛教，我們也無法認同他對佛教的看法。但他是中國近代白話文運動的創始人之壹，卻認為佛典文體豐富。那麽，讀佛經真的很難嗎？妳不應該點頭說“是”，除非妳有先入為主的想法。但是，如果妳看了佛教各個流派的論著，那真的會讓妳很困擾，尤其是佛教的論著，那些奇怪的名詞，那些精確的結構，那些深刻的思想。如果妳沒有很高的佛教素養，妳看起來就像壹本“天書”。即使是壹個學佛幾十年的老佛教徒，如果沒有受過哲學思維和科學方法的訓練，也只能望書興嘆。就像壹個“武俠小說迷”讀者突然讀到康德和黑格爾的著作，保證妳也會被拒絕訪問。然後問:這種情況的佛經到底該不該拿？除非妳只是下層文化的壹員，否則不應該說“不”。現在的佛教文章很難懂。我覺得來源於少數人的風格。比如壹些對過去壹無所知的“佛教徒”，幹脆生吞活剝，腸胃功能失調。他們讀書不經過大腦，就斷章取義地抄書上的話，編造自以為是的文章。連他們都看不懂這樣的文章。當然是此刻的讀者。至於思想性的佛教著作，則是出於研究目的而非大眾使用。自然不能要求他們像《西遊記》、《水滸傳》那樣去寫。雖然近代日本佛教界嘗試用西方哲學術語來表達佛教思想，但也不能全部西化，否則就不算佛教，丟了佛教的臉。總之，從傳播方式上來說，佛教是絕對贊成文學化或者大眾化的；如果我們從理論上研究他的思想，佛教不能不深刻和精確。所以，雖然應該提倡流行，但不應該詛咒不可理解的。作者:大師盛宴編輯:王蕓