但《大學》第十章:“以家治國”壹文，確實是這麽說的，也是這麽想的。
其基本理論是:“治國必先治家”，因為君君、大臣、父子之間的關系始終貫穿於家族治理和國家統治之中。
“孝、孝、恩”會用在協調家庭和家庭內部關系的過程中，這些道德標準也可以運用到國家治理中。
比如在處理家庭關系上，子女要孝順長輩，而在國家管理上，臣子要忠於君主，這叫“為君服務”；
在處理家庭關系上，所有叔伯兄弟都要講“相敬如賓”，而在國家管理上，所有官員也都要互相團結，為國家的富強而努力，也就是所謂的“領袖”；
在處理家庭關系時，也要講“恩”，即成年人要善待子女，而在國家管理中，官員要善待廣大民眾，才能教育民眾，民眾才會願意服從妳。這就是所謂的“張揚”。
妳看，這就是儒家創始人的幼稚想法。縱觀中國歷史，在朝廷上，為了爭奪皇位，兄弟父輩相殘；宮外因為爭權奪利，官與官之間的廝殺早就忘記了儒家的這種思想。
現在有理由重新審視儒家的這壹思想。比如統治者在自己的家族中實行忍的做法，那麽這種忍就可以在全國盛行。
在中國古代，姚舜禹是隱忍之風的化身，而解州則是典型暴虐君主的再現。
在這壹章中，有幾個生詞我不認識，所以我將它們整理出來。
1和“解”同“解”。這個詞有三層意思，第壹層是，殘忍；第二種是在古代，同樣的“傑”(傑)；第三是古名，夏朝最後壹個君主，據說是暴君。在這裏，朱指的是暴君的“桀”的意思。
2.“李”和“李”是壹樣的。有兩層意思，壹是罪，二是乖戾乖張。朱在這裏用的是第二個意思，“壹人貪，天下大亂”，意思是君主貪多暴虐，天下大亂。
3.“針”和“針”壹樣。有兩層意思，壹是，(重疊)茂盛的植被:如其葉蓁蓁；另壹種與“榛”相同:如深(荊棘叢)。第壹個意思用在《詩經》裏:“桃飛，其葉蓁蓁”。
4、“te”(特)，這個詞有兩種讀音，壹種和“te”壹樣，表示錯誤，例如，可憐的te；第二個讀音，和“推”音壹樣，是(方言)“太”的意思，比如風太大。《詩經》用的是訛的意思:“其器不特，是四國。”
本章中有幾個詞需要記住:
1，真心求之，雖不遠。
2.那些沒有領養過孩子然後結婚的。
3.所以君子要先救自己再求別人，而不是先救自己再求別人。