氣厥又稱陽厥，可以並存。最好去專門的醫院治療，因為治療好不容易。過去所謂“暈厥綜合征(或疾病)”實質上包括暈厥和脫屑兩種不同性質的病變，“國標”已將其分為30多種特定疾病。暈厥多由致病因素引起，病情偏輕，以暈厥為主要癥狀。脫虛的病因病機為臟氣衰竭、精血虧損，以面色蒼白、氣微脈失為主要表現。厥脫可以並存，厥脫是辨證的基本內容之壹。中醫中的暈厥和脫體這兩個概念，從古至今壹直是混在壹起的。如《寒熱邪氣分期論》說:“夫昏則反，即陰陽之率下降，反也。”《景嶽全書厥逆》也說:“氣厥有二證，均可為氣虛、氣盛所致之厥；.....血性暈厥有兩個證型，抽血的話都可以是暈厥。”“今氣血在上，陰虛在下，而精神無根，謂陰陽之氣分離，故致暈厥。”“醫療。爵逆》也說:“爵竭，反對者也，上沖，說義弱，上沖而欲除之。”目前很多著作還是把暈厥合並為壹種疾病，或者只是說說暈厥而沒有給予足夠的重視，或者把暈厥合並為暈厥。但羅侃的《中醫急癥醫學》指出，暈厥是暈厥綜合征和脫體綜合征；張小平中醫急診認為，暈厥可分兩證，合為壹證；《王永炎臨床中醫內科學》急診部分將厥證與脫證並列。國家中醫藥管理局醫政司主編的《中醫急癥研究》對暈厥的定義是:“病名為暈厥綜合征。指的是邪毒侵入，或臟氣內傷，或津液停滯，氣血虧損，正氣虧損的壹種疾病...而不是單純的厥證或脫證。”但最終見證者多，患者少，疾病的概念並不明確。其實暈厥和脫體是兩種不同的疾病，每壹種都包含多種疾病。分析如下:1厥(閉)癥“厥”，《釋名》說“反氣”。因此，在過去，暈厥常被稱為暈厥，其疾病診斷稱為暈厥或暈厥綜合征。在中醫中，“厥”的含義廣泛，名稱復雜。暈倒，有反轉、疲憊、猶豫(暈倒、倒下)等多種含義。暈厥的名稱是指癥狀(如寒性暈厥)、目擊者(如寒性暈厥)、患者(如暈厥)和發病機理(如生中的“壹切不良事件均為暈厥”)。暈厥主要是指由於各種原因引起的氣的紊亂，氣的盛衰，陰陽失調，表現為暈厥和對人的無知，或伴有肢體暈厥的多種精神障礙，所以是壹個疾病的概念。《內經》包括《靈樞決病》、《蘇文決論》和《蘇文氣決論》，散見於30余篇。《傷寒論·厥陰病》指出:“凡厥者，陰陽不和則厥。目瞪口呆者，手腳冰涼者也。”“儒家彼此接近。在暈厥論上反對現代的分歧“分為”唾液如拖鋸，而喉咽中的聲音則是痰性暈厥；拴系是風厥；醉酒是醉酒的結果；憤怒導致昏厥；骨痛、爪幹為骨厥；雙腳手指抽搐，屈伸不得，爪幹，成手臂暈厥；身體僵硬者為肝厥；那些氣喘籲籲，唉聲嘆氣，爭先恐後為陽明爵而爬的人，都是逆著氣做事。”從以上可以看出，中醫從《內經》開始就非常重視對暈厥的研究。但需要指出的是，後人在很多情況下把重點放在肢冷癥狀上是不合適的。因為“暈厥”的基本含義是氣機失調，所以暈厥作為壹個診斷術語應該主要屬於疾病的概念，而不是癥狀。說它的癥狀主要是神智混亂，肢體暈厥只是氣機失調或表現。作為壹種疾病，沒有必要在壹篇經典的文章中討論，但有必要仔細分析。這正如《雜病廣至厥》所說:“徐安琪厥，少有人能發揮其意。”姚誌安《蘇文經註》也說:“覺凡有三義:壹是說反，下氣亦反於上，壹切言反；壹個是極端的極端，這篇文章的熱度是冷冷的，也是極冷極熱的；說到無意識。.....世界之雲冷冷的，不知道人們在說什麽。是偏於目的。”外感熱病過程中的肢體暈厥只是壹般癥狀，不是主要癥狀，不是獨立的疾病，應根據溫病、熱病(傷寒、熱病)進行診治。歷代醫書中“厥”的名稱很多，包括以病因命名的，如食厥、酒厥、痰厥、風厥、寒厥、血厥、氣厥、暑厥、怒厥、驚厥、墜厥、汙厥等。有的人以疾病命名，如陰厥、陽厥、實厥；有些人以急危重癥命名，如突發性暈厥、突發性暈厥、中風突發性暈厥、巨大性暈厥、消瘦性暈厥、油炸性暈厥、屍體性暈厥等。有的人以癥狀命名，如寒性暈厥、清性暈厥、熱性暈厥、弛緩性暈厥、躁狂性暈厥、手足冰冷性暈厥等。有些患者以發病部位命名，如軀體性暈厥、內臟性暈厥、四肢性暈厥、四維性暈厥、脈搏性暈厥、骨性暈厥、踝部暈厥、臂性暈厥、肝性暈厥、腎性暈厥等。有的以經絡命名，如鞠揚厥、陽明厥、少陽厥、太陰厥、少陰厥、厥陰厥。中國人標準《中醫臨床診療術語》(以下簡稱“國標”)中總結的暈厥疾病主要有兩個方面:壹是指臟氣下降，清氣不暢，瘀血、痰濕內生，邪毒不通清竅，而神誌不清的病理變化根據原發器官的不同分為肺性暈厥(肺性腦病)。二是指各種外界刺激引起的病理變化，如昏迷、肢體暈厥等。根據其病因不同，有氣性暈厥(癔癥性暈厥)、風性暈厥(過敏性休克)、痰性暈厥(痰阻性暈厥)、脈沖性暈厥(血管舒縮性休克)、寒冷性暈厥(冷凍性暈厥)、酒精性暈厥(急性酒精中毒)和饑餓性暈厥(低血糖性暈厥)。另外，暈厥頭痛【高血壓腦病】，暈厥心痛【急性心肌梗死】，煤氣中毒，上吊，溺水，電擊傷等。，也可以屬於暈厥。這些都是獨立的疾病。中風、癲癇、中毒、腦外傷、疫病、熱病常以暈厥為主要癥狀，但由於已被列為獨立疾病，故應與之相區別，不應統稱為暈厥，也不應歸為暈厥類疾病。2退行性疾病退行性疾病是指臟氣下降，精血、陰陽衰竭，陰陽分離，瀕臨死亡的壹類危重疾病。其中脫、死、虛、脫主要指陰、津液、陽的亡夫；衰竭、衰竭、衰竭、衰竭，主要指臟氣衰竭。但是，臟氣的衰竭壹定會導致陽氣和血的消失，而陰血的衰竭則會導致臟氣的衰竭。所以脫離、失敗、衰落，可以統稱為壹種病變。古代稱之為“竭、衰、竭、竭”。如《靈樞·厥氣》名為“精疲力盡、氣絕津絕、血盡脈絕”，而《內經》、《傷寒論》等書籍在其“厥”論中已經包含了壹些疾病，如苗的屍厥論。《說文》:“絕，斷絲也。”所以“絕對”有斷絕和沒落的意思。《脈經·五臟六腑氣虛證診斷》提出了心力衰竭、腎虛等十過，並論述了氣虛死亡的表現，如“心力衰竭者，壹日而死。妳怎麽知道的？肩背，回首，壹死；.....患者3日死於肺衰竭。妳怎麽知道的？我嘴是開著的，但我生氣了，也不回。”《生肌總錄》雖有“心力衰竭致健忘”之說，但顯然屬於病機而非疾病。到《臨床病歷指南》。陀”，徐陵對胎兒的評價是:“陀名只是陽氣驟起，陰陽分離，汗如油，六脈失收，壹時急癥，稱為陀。”方將“脫”作為壹個獨立的疾病，甚至作為壹種疾病來對待。古代有三種病:壹是指精微之氣失，如氣失、血失、陽失、陰失、陰陽俱失、陽失、陰失、六楊琪失、陰竭陽失、肉失、肌失、脈失、津失、精失；二是指臟氣衰竭，如心力衰竭、肺衰竭、肝衰竭、脾衰竭、腎功能衰竭、膽衰竭、胃衰竭、小腸衰竭、大腸衰竭、三焦衰竭等；三是指壹些危急重癥，如《三因壹病綜合征》中所謂的“五絕”，是指上吊、壓碾、溺水、妖嬈、凍死(或產奶、服毒)等五種疾病。此外，還有突發性脫離、突發性脫離、上脫離、下脫離、上下脫離、面部脫離、中風脫離、中風脫離等名稱。“國標”中列出的屬於變性的術語包括:失血性休克、體液丟失、暑失、心力衰竭、肺衰竭、呼吸衰竭、腎功能衰竭(急性腎功能衰竭)和慢性腎功能衰竭(慢性腎功能衰竭)。暈厥與暈厥的辨析暈厥和暈厥都是疾病概念，都屬於危重病，但病因病機、疾病性質、治療方法不同。厥(郁)癥多由氣陰兩虛(氣滯、血瘀、痰濁、邪毒入腦等)所致。).病機為陰陽失調，氣血失調，以暈厥和神誌不清為主要癥狀。因此，其治療應以祛邪、調和陰陽、疏通氣機、醒腦開竅為基礎。脫發(衰竭、衰老)等疾病的虛證，壹般是由於臟氣衰竭、精血死亡所致，以面色蒼白、氣微脈失為主要癥狀，或煩躁或淡漠，甚至昏厥。因此，其治療應以益氣回陽、救陰扶正為主。但邪的過盛必然傷及正氣，正氣的下降又能使邪留，所以暈厥與超脫是可以並存的。如:厥病末可轉化或兼病，古代厥病已包括部分病(如“厥”稱為“厥”)；但有些虛損性疾病，如腎功能衰竭，則是由微臟之氣所致，邪氣也可見昏厥等表現。正是因為有些暈厥和脫屑是可以並存的，這大概就是中醫稱之為暈厥和脫屑的原因。所以在“國標”中，不僅有腎性暈厥、心源性暈厥、肺源性暈厥，還有腎功能衰竭、心力衰竭、肺衰竭，但它們的疾病並不相同，並不是同壹疾病的代名詞。當暈厥和分離的臨床表現持續存在時，可以對該病作出綜合診斷。前人常把暈厥稱為“證”，說明暈厥和暈厥不僅是“病”的概念，也是“證”的概念。這是因為死亡、超脫、滅絕、衰老、暈厥、封閉等。都屬於“病”的概念，病是辨病辨證中應該重點關註的內容。在疾病的診斷上，可以分類歸類，成為疾病的壹個概念，而處於前列的有多種暈厥和脫體疾病；在辨證診斷中，雙可作為辨證的基本內容之壹，有陽虛證、陰虛證、氣虛證、血虛證、痰熱證、氣虛證、濁毒證、痰濁證等四種證型。臨床治療也要著眼於疾病的性質，所以對於暈厥和脫發，辨證施治是壹樣的。