原來的“鬼”:
天地之間有鬼的地方，非人類死亡的精神也是人的思想和意念造成的。原因是什麽？因病。人生病了就害怕，恐懼就出來了。凡人不生病就不怕。所以，生病睡覺，怕鬼。恐懼意味著思考，思考意味著看見。
它是如何工作的？傳曰:“伯樂學觀馬，考慮到所見而奏之，無非是馬。我在宋代學會了如何理解牛。三年沒見過牛，看到的都是死牛。”兩者的使用都是極好的！我懷念和思考，但我自己也看到了外國的東西。見鬼，人們都生病了。妳高興看到馬，我知道牛。伯樂和墾丁看到的不是馬，也不是牛，所以他們也知道那個生病的人看到的不是鬼。
如果病人被困在戲劇中，身體疼痛，就說明鬼魂會拿著棍子打他。如果是鬼，他會鎖住脊椎骨，站在旁邊。疾病和恐懼也是妄想。怕病初休克，來到地獄；又病又困，怕死，血氣方剛；肉體的痛苦，地獄的打擊；所有的想法都是虛幻的，不壹定有現實。
老公的想法不是在眼裏，就是在嘴裏，就是在耳朵裏。把它排到眼睛裏，看它的形狀；漏於耳，聽其聲；嘴裏吐出來，想說什麽就說什麽。白天看見鬼，黃昏聽見夢。壹個人躺在空蕩蕩的房間裏，如果害怕，就夢見老婆在依案哭泣。看和聞，用妳的精神；恐懼和思考是壹樣的。
翻譯文本:
天地之間出現鬼，不是因為死後有靈，而是因為人的思念和想象。是什麽造成了這種現象？這是由於疾病。當妳生病的時候，妳會難過和害怕。悲傷和恐懼就像見了鬼壹樣。人沒病的時候不怕這個怕那個。所以當我生病躺在床上的時候，我害怕有鬼來。如果妳害怕，妳就會壹直思考。想久了會失明，恍惚見鬼。
用什麽來驗證？古書上說:“伯樂在學會鑒別馬的時候，由於過分註意，看到了壹切不是馬的東西。宋國專家練了三年解剖牛的技術，眼裏從來沒見過活牛，見到的都是腐爛的死牛。”這兩個人吸收到極致。因為總是在想某個問題，自然會產生錯覺，看到壹些奇怪的東西。人生病就見鬼，就像伯樂見馬，我老婆見牛。伯樂和我的技術工人看到的不是真的馬或牛，所以病人看到的不是鬼。
病人非常疲倦和痛苦，所以他說鬼魂用棍子和鞭子打他，好像他看到鬼魂拿著錘子、鏈條和繩子站在他旁邊。(這是因為)病人痛苦，他害怕，所以白看這些。剛得病的時候，我很害怕，很害怕，(好像)看到鬼來了；如果妳病得很重，妳怕死，就像憤怒中見了鬼；因為生病而感到痛苦，(仿佛)看到了鬼在玩:這都是想多了，產生了壹種虛幻的感覺，這是不真實的。
專心思考事情，有的在視覺，有的在說話，有的在幻聽。形象化表達，仿佛看到了鬼的形狀；用聽覺表達，(仿佛)聽到鬼的聲音；如果妳把它放在嘴裏，妳會告訴鬼魂。白天會看到鬼，晚上會在夢裏聽到鬼。壹個人睡在空蕩蕩的房間裏，如果覺得有點害怕，就會夢到有人抱著他的身體在哭！醒來看到鬼，躺下聽到鬼，都是精神作用造成的；恐懼和想象都是出於同壹種情況。
作者:
王充(27——約97)，會稽上虞(今浙江)人，東漢唯物主義思想家，無神論者。
出發地:總的說來。《論衡》壹書共有85部，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等。
訂鬼:糾正人們對鬼的認識。
評論:
王充是東漢時期偉大的無神論者。在他生活的那個時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會。王充強烈批判了“死人是鬼，知能害人”的有神論思想，提出了“死人不是鬼，無知不能害人”的無神論命題。王充從認識論的角度探討了鬼神概念的起源。他從人的生理和心理角度出發，認為鬼神都是人的“思念和思考”造成的，也就是說鬼神的概念完全是人在恐懼中主觀想象的產物，這種情況在生病時最為突出。
2.靈魂這個詞怎麽解釋？呵呵，妳搞錯了。妳不應該用“靈魂”這個詞。
“魂”通常是指真我。比如我們在父母、朋友、同學、同事、領導、異性面前表現出來的就不會是同壹種性格。因為我們遇到什麽樣的人，就會受到什麽樣的對待。這是生存的基本法則，靈魂通常指的是通過拋掉來掩蓋最真實的自己。
而且我覺得妳說的靈魂應該是“靈魂”
通常說人有七魂六魂...所謂七魂六魂，死後會去天堂或者地獄，等待下壹次輪回。
我覺得妳說的靈魂是壹種思想，壹種思維或者是壹種精神意識。
我看過這樣壹篇報道。
據說在國外，壹個40歲的女人晚上睡覺，從身體裏出來後發現另壹個可以飛了。
我想這就是妳所說的靈魂...然後這個40歲的外國女人壹直在用自己的意識跟隨自己的靈魂...
就像她是“第三者”或者就像看電視壹樣。
呵呵，這個我也不知道...應該是壹種精神意識。
也許只有死去的人才會真正知道靈魂是否真的存在。
我不相信靈魂。
我不相信靈魂。
我給妳舉個例子。
人是壹種東西，動物是壹種東西，植物是壹種東西。
那為什麽人死後會有靈魂而動物和植物卻沒有呢...
也許妳會說，人是在思考，是在放下意識。
不就是說靈魂是壹種思維或者是壹種精神意識或者潛意識嗎？
很多人說，冤死的人會變成厲鬼。這個鬼應該和妳說的靈魂差不多。
如果妳承認有靈魂，那妳就得承認有鬼
如果冤死的人真的變成了幽靈。
日本島是不是到處都是中國曾經死亡的幽靈？
呵呵，我看日本人現在過得挺好的，還白挑中國的毛病。
哥們，以後不要研究這個問題了
即使妳的頭發是白的，妳也不會有壹個積極的結果...
我是說
反正我不相信那些東西。
什麽神啊，耶穌啊，主啊，太上老君啊，那只能出現在別人嘴裏
他從不在別人面前出現...
3.翻譯壹句關於“古代漢語中的靈魂階梯”
水火有生命而無生命，植物有生命而無知識，動物有知識而無意義，人有生命而有生命，有知識而有義，故為天下最貴。力不似牛，行不似馬，牛馬並用。為什麽？嶽:人可以群，不可以群。人怎麽分組？說:分。如何才能做到？嶽:義。所以，義分為兩部分，和為壹體，壹個更強大，多強則更強，強勝於物。
水和火是有生命的，但沒有生命。植物和樹木有生命，但它們沒有意識。鳥獸有意識，但沒有正義感。人有精神，有生命，有意識，有正義感。所以人是世界上最寶貴的東西。論力氣，人不如牛，論奔跑，人不如馬，都是被人利用。為什麽？人可以組成社會組織，牛馬不行。人為什麽能這樣？因為他們可以互相配合，各司其職，各守本分。他們為什麽能這樣做？因為正義把它們整合在壹起，從而產生力量，最終取得勝利。
點評:本文選自《荀子》？五篇”。
生命現象是宇宙中最奇妙的存在之壹。亞裏士多德用“心靈”這個詞作為區分生物和非生物的標準。他總結說，“心”和“魂”有不同的範疇和等級。亞裏士多德的理論主導了後世的生物學。根據這壹理論，植物只有生長和營養的靈魂，而動物也有動物性或接受性的靈魂，人類進壹步被賦予理性的靈魂。中國古代有類似亞裏士多德學說的說法，最早見於《荀子》。這位哲學家雖然活得比亞裏士多德晚壹點，但在交通困難的古代社會，幾乎不可能向他們學習。荀子獨立提出了壹個類似於亞裏士多德的觀點，似乎反映了古代人對宇宙中的事物進行等級劃分的願望，這也是思想家針對人本身的壹種標誌。天地之性，氣形，天賦，性情。雨露，霜雪，沒有氣質。地是形的，形的質是性的，無情的。植物和巖石是無情的。天地相交，有氣形，氣形即性情。鳥、獸、蟲、魚也是為性情準備的。鳥獸蟲魚流淚流汗，得天靈；鳥、動物、昆蟲和魚的羽毛鱗片形成了地球的形狀。不就是那種氣，那種造型，那種氣質嗎？