對佛教首次傳入中國的幾點看法

李靜茹教、道教和佛教是中國的三大傳統宗教。儒教和道教是中國本土的宗教，而佛教是從國外傳入中國的。但關於佛教首次傳入中國的歷史時間，千百年來壹直眾說紛紜，學界至今未能證實。湯用彤的《漢魏南北朝佛教史》列舉了十種學說，黃的《中國佛教史》列舉了八種學說，任的《中國佛教史》列舉了九種學說，江的《中國佛教史》列舉了七種學說。其實，關於佛教最初的傳播，不止這些說法。本文只對壹些主要的、有代表性的說法做壹個簡要的列舉，供讀者參考。壹三代以前就知道佛教說，這種說法最早見於宗炳在劉崧的《論明佛教》，其中記載伯夷說《山海經》:“性毒之國，近人也。”郭璞傳:“古有天毒天竺，寶塔繁盛。”愛的意義也像大恩大德的訓練，也是在35的世界裏聽到的。(《鴻明集》卷二)湯道宣在他的《規矩與規矩，佛為師》壹書中談到了這個說法。至於《山海經》的作者，劉向說是唐瑜時代的伯夷；《隋書經籍誌》據說是於霞寫的，但從內容上看，大多數人認為它寫於戰國時期。任先生認為，從地理位置和時間上講，佛教三代前就已知曉的說法是不可信的。第二，孔子所知佛教這樣說主要是基於《列子》中的壹句話，唐道玄的《洪光明正篇》引用了這句話:“丘聞西方有聖人，不言治亂，而自信，其無能也。”並說:“據李芑說，孔子知道佛是大聖。”很多學者認為這是魏晉時期壹個信佛的老莊學者，爭取佛儒的普遍地位，然後借孔子之口編造了這個說法。而列子也被學者認為是很晚的。第三，佛教在戰國末期傳入，在《王甲集註》中記載，燕昭王七年(前305年)，“許穆國來朝鮮，後為申毒國之壹。有個道士給屍體取名羅，問其年。據雲，有130歲了。捧壹瓶，雲何傳他國五年甚至傳到燕都。善於蠱惑人心的訣竅是指端顯寶塔，十層樓高，三尺高...然後將手指在寶塔上壹吹，漸漸入雲。”史家考證《筆記集》是梁代的小琪編的，戰國時期佛教還沒有傳到印度西北，更不用說傳到中國了。四、外僧說秦始皇在中國時，唐法林在《廢佛僧以復儀》中說:“石、朱世行等《經》說，始皇之初，有外僧釋、持佛經改始皇等十八聖賢。當初皇帝遵命，不過是牢防。晚上有六個金剛的人來越獄。”秦始皇和阿育王統治時期大致相同，阿育王也曾派遣大量使者和傳教士到周邊國家傳教，但沒有明確的史料證明當時中印之間有交通往來。梁啟超先生認為，秦始皇時壹個和尚進入中國也不是不可能。他在《佛教概論》中說:“當秦始皇與阿育王同時。阿育王派了256名傳教教師到各地，亞洲派的去了北邊的俄羅斯突厥斯坦，南邊的緬甸。只有確認，中印之間的海上交通似乎打開了(法律人拉克伯裏對此進行了詳細報道)。不過，送個和尚或者什麽人去中國，也不是不可以。梁啟超先生根據法國人的考證，認為中國和印度之間的海上航線，可能在秦始皇的時候就已經可以通達，但佛教高僧是否真的來華傳法，目前還不能確定。5.漢武帝引佛像學佛，《史記·匈奴列傳》記載了漢朝大將霍去病安息日拜天金人的事件:“元壽二年春，以狀元霍去病為將軍，萬騎馬出隴西，...嵇康在玉子打了六天仗，...還拿安息日去拜天上的金人。”唐代張守節理直氣壯地說:“據報刊上說，金人是金佛像，是其遺風，認為是祭天之物。“金人即佛像，漢武帝得金人為‘大神’，列於甘泉宮。晉人過久了也不祭祀，而是燒香祭拜。由此可見，漢武帝入華時，有佛像。至於佛經，據《隋書經籍誌》記載，“搜古書自漢代以來在中國就沒有流傳過。或者說雲煙已經蔓延很久了，被秦朝殲滅了。後來張騫出使西域，聽說有佛塔之教。“《舒威史勞誌》也說:“我開西域時，遣張騫回大夏，據說旁邊有壹個毒國，壹個天竺，只聽說有浮屠之教。“《酉陽雜妹》有“韓得之《嶽氏伏鬥(伏圖)經》”的記載。據此，西漢初年，今新疆有佛經。張騫去過大嶽家，有機會接受和了解印度佛教。按理來說，佛教完全有可能是漢武帝時期傳入中國的。唐雨田在《佛教的最初傳播與佛教在中國的確立》壹文中主張了這壹點。六、劉向發現佛經的說法最早見於宋《論明佛教》:《劉向列仙七十四人在佛經》(鴻明集卷二)。高僧遊《三藏集解》說:“以前劉向校勘經書，看到佛經，所以早在他當皇帝之前就知道佛教了。隋飛昌方的《歷代三寶》在這種說法中也起了作用。之後很多佛教學者認為，漢成帝之前佛經盛行，劉向校勘書籍時發現佛經是必然的。然而，任先生否認了這壹說法，根據事實，沒有提到佛經的記錄和文學。七、漢壹存教經壹存口授《浮圖經》來自官方記載，可信度很高。據《魏魯西戎傳》記載:“漢元壽(公元前2年)博士弟子，由大月氏支王壹村口授。說“重新建立”(豆子)的也是人。林普賽、、、、文、比丘、陳門都是弟子。”(《三國誌·舒威》卷三十，裴松之註)。後來劉曉在《世說新語·虞雯篇》中作了標註，《舒威釋老誌》也引用了這篇文章，但略有不同。如《舒威》中的醫生秦靜賢。唐發林的義理之辯，也叫到嶽家，其君命太子口述《浮屠經》。大嶽家族於公元前130年前後遷居大夏地區，當時大夏已經信佛。到公元前壹世紀末，大嶽家族很有可能受到大夏佛教文化的影響，接受了佛教信仰，從而傳播到中國大陸。上世紀末，中國佛教界舉行活動，紀念佛教傳入中國兩千年。據此可以認為，近年來我國佛教界有相當壹部分人認同這壹說法。8.佛教傳入漢明帝的說法壹直得到佛家的認可。最早見於西晉王符的《老子胡靜》，唐漢瑜的《勸佛骨》也說:“漢明帝生時，有佛教。”據東晉《袁弘》卷十《孝明帝史》記載:“先帝夢之，晉人長大有月色，故問其臣，或曰:西方有神，名為佛，形長大，但問其道學，故求其象於中國。”劉崧·葉凡《後漢書》卷八十八《西域傳》記載為《世傳》:“明帝夢見壹個長大有出息的金人，問群臣。或者:‘西方有壹個神，名叫佛，身長六尺，顏色金黃’。於是皇帝派使者到天竺問佛道，他在中國畫圖。”明帝派使者去西域求佛。在永平十年後，他吸取經驗，修建了白馬寺。此外，還有其他關於佛教最早傳入中國的說法，如周代聽聞佛教的說法，楚為浮屠齋戒祭祀的說法，但這些都是關於佛教最早傳入中國的復雜說法。佛教傳入中國的確切日期無法確定，但像古代中印文化交流這樣重要的事件，恐怕也無法準確確定具體日期。文明的傳播往往以世紀為單位，更何況是2000多年前的文化事件。