如果不嚴格持戒，三皈依五戒之後還會受到護法的保護嗎？

問:法終，眾生根淺，戒不凈。請問三皈依五戒還有護體嗎？答:這也是個好問題。經典告訴我們，三皈依五戒有三十六護法。每條戒律有五個護法。如果妳五戒都有了，那妳就有二十五護法，三十六護法日夜保護妳。但是，如果妳所受的三皈依五戒不是真的，妳根本沒有做到，名存實亡，還有這些護法、師尊加持妳嗎？這個我覺得不用回答，妳自己也知道。保護人走了，所以有不義的債主，有鬼附身。有很多鬼附身，我們在國內國外都見過很多。如果有保護人，這些不義的債權人就不敢插手了。這是壹個例子。看《慈悲的自白》三味水風景名勝區，開悟的佛教徒的故事。佛教武大是第十個和尚，很少見，訓練有素。他雖然沒有崛起，但也沒有陷入三惡道。他死後在來世變得人道，出家為僧。十世把自己提升為天下第壹，天下第壹和尚，天下第壹大德，成為帝師，國師，十世。皇帝送給他壹把太師椅，是用沈香雕成的，很值錢。我們賣沈香的時候就知道，妳說這個太師椅有多值錢！沈香寶座，皇帝供養老師。他接受了之後，他的傲慢就產生了。這個想法產生了，他的保護人走了，他不義的親戚債主找到了他。他臉上生瘡，差點丟了性命。從這個地方來看，妳的皈依戒律是三皈依五戒，妳真的有護體。如果妳不清理，保護者就沒了。這個必須知道。什麽是三次轉換？當我們皈依佛門時，我們感受到它而不著迷。我們從迷茫轉向自覺，這叫真正皈依佛門。慧能大師在六祖壇經中的三皈依說的很清楚。他已經離開我們1300多年了。他講了三皈依，但沒有講“皈依佛門，皈依佛門，皈依佛門，皈依和尚”。他講到“皈依意識，皈依義，皈依清凈”。當我們讀這篇課文時，我們可以想到它。當時可能很多人誤解了三轉的意思，拍了照片不知道真正三轉的意思。所以他老人家慈悲為懷，改了三皈依，和尚改了覺正經，然後解釋。他說:“皈依意識，皈依義，皈依清凈；覺者是佛，正者是法，清凈者是僧，”他這樣解釋所以真的是有覺悟但不著迷就是皈依佛門，正而不邪就是皈依法，凈而不汙就是皈依僧。能否壹直保持自覺和清凈，是學佛的目標。從佛教裏學什麽？學會感受純粹，從迷惡回歸到感受純粹，這叫皈依，就是這個意思。現在很少有人明白，保護者在哪裏！就五戒而言，知道五戒戒律的人不多。誓詞念起來很容易，“不殺生，不偷盜，不奸淫，不說謊，不喝酒”，念起來很容易，不明白它的意思。沒有，不知道如何在生活中實施。只是說了就忘了。我就是在佛菩薩面前算了。這樣不行。我在哪裏可以得到神訓？所以在古代，他受到三次皈依，他真的接受了。他真的以為自己在這裏，壹直以為自己的心念和言語是與三皈依五戒相對應的，被稱為真正的佛弟子。我現在做不到。這是壹個幻影。正是因為這個原因，我們多年來壹直倡導紮根教育。回頭看看，我們從哪裏學來的？這對於學習《弟子規》非常重要。弟子的規矩是第壹根。沒有弟子的規矩和感應，要做到三皈依五戒是不容易的。如果妳有《弟子規》和《感應篇》的基礎，皈依三戒五戒並不難。這就是佛陀在儒家經典中告訴我們的，佛陀“不先學小乘，後學大乘，非佛陀弟子”。這是非常清楚明確的。中國佛教從唐朝中期開始就沒有學過小乘。為什麽？取而代之的是儒家和道家。現在學佛不學小乘，儒道不學。沒有根，怎麽學大乘？現在問題就出在這個地方。我們急於補救，急於紮根，認真紮根，不從根上修行。我們不能從佛法中獲得真正的利益，要想獲得真正的利益，必須從根本上修行。永遠不要低估弟子的規則，永遠不要低估歸納。(本站註意:妳不能遵守“不喝酒”的規定嗎？只要法末眾生努力學習，三皈依是可以實現的，雖然層次不同。)其他相關文章