人文主義作為中國傳統文化的基本精神之壹，既不同於西方古典的上帝至上，也不同於西方現代追求的個人自由和民主價值。但中國傳統文化的發展始終圍繞著人，人是世間萬物的基礎，天地之間，人是第壹位的。具體包括“民為貴”、“君為輔”的基本政治思想，關註現世人民的人生，追求壹種道德倫理的人文關懷三個層面。第壹，以人為本。中國傳統人文主義秉承“民本為貴”的民本精神，《史記》有“重吾民”、“只繼承民”、“以德服民”的記載。《左傳》說:“傅敏，上帝之主。它基於這樣壹個事實，即神聖的國王首先成為壹個公民，然後獻身於上帝”。《莊公三十二年》載:“國將興邦，聽民；國將亡，聽天由命。”《國語·魯豫》裏也有壹句話叫“民以天佑”。儒家思想強調人民是國家的基礎。孔子壹直主張重民、富民、教民。在“人、食、喪、祭”的世界大事中，人被列為第壹位。有壹次，馬廄著火了，孔子馬上問有沒有人受傷，而不是先問牲畜的情況。這也是他對人的生命權的強調。孟子提出了“民為重，國為次，君為次”的著名觀點，影響了中國幾千年，成為歷代開明統治者維護統治的座右銘。他認為，得民心者得天下，失民心者失天下:“得民心者得天下”，“失天下者失其民”；失去人民就失去了自己的心。世界上有壹句話:得民心者得天下。”故“疆域之民不取邊疆之邊，國家不冒山河之險，天下不占軍事革命之利。他們從道那裏得到更多的幫助，卻得不到道的幫助。”孟子從治國之道出發，強調政治統治必須得民心，順民意，否則可能“國之危”。在他看來，人民是建設國家的基礎。荀子還主張民為立國之本，他的‘治船治水’的比喻流傳已久，是歷代政治家的經驗教訓。”用國者得民之強則富，亡民者強，得民之譽者榮。三者得之，天下歸之，三者亡，天下歸。"
在漫長的封建社會中，這種重民、重民的精神不斷得到豐富和強化。《莊子·吳旭歸》裏有壹個故事，說壹個工匠發了大財。工匠用斧頭在朋友薄如蟬翼的鼻子上砍下壹點白灰，“人站著也不丟面子。”宋讓工匠再切壹次，工匠說:“我嘗壹嘗就可以切，雖然我的品質已經死了很久了。”莊子用這個寓言來說明他失去好友惠子的痛苦心情:“自從師父去世後，我就沒有什麽好擔心的了！”！我無話可說。”可見，莊子的“質”是指人的內在品質和生活精神，莊子特別重視人的“質”。道家強調品質，否定“文”，認為這是對人性的破壞。道家以“人”為出發點，站在高度重視人的生命精神和生命價值的立場上。
賈誼在《漢書》中曾指出:“壹聽政治，百姓皆為此。”唐朝開國君主李世民更是堅信民比君貴，“君靠國，國靠民”北宋張載主張“人與物和諧”，朱則認為“天下之事，大於憂民”這壹系列以民為本的思想，反映了中國人權思想和民本思想在傳統文化中的發展演變，也呈現出中國式人權思想的根源。
第二，講究人倫鬼神。中國的傳統文化是人神之間，堅持以人為本，重視人在這個世界上的生命，輕視宗教和鬼神信仰。可以說，在中國的傳統文化中，有神論從來沒有占主導地位。中國古代思想家，以儒家思想為主體，始終以人的生命、人的生命、人的權利為中心，反對以鬼神為基礎。子曰:“知為民，遠離鬼神。”到了漢代，仲長統更加明確地提出了“以人為本，天為末”的觀點，發展了儒家的人文思想，並呈現出再現人間、重視人倫、重視人、尊重宗教、遠離鬼神的總體趨勢。
第三，肯定個人的善良本性。與西方近代資產階級人權追求民主、自由和個人權利的人生價值不同，中國傳統文化的人文主義是壹種帶有濃厚道德色彩和鮮明道德倫理特征的人文關懷。這種人文主義把人定位在壹定的倫理人際關系中。每個人，從出生開始，就進入了壹個由五種社會關系組成的網絡:政治上的君臣關系，家庭上的父子關系，社會上的夫妻關系，兄弟關系，朋友關系。這種人際關系有自己的行為模式和道德模式，即君子忠，父孝，夫教女，兄敬，友信。它更註重個體對群體的義務和責任，而不是個體精神的自由和獨立，也不是每個個體的權利。
中國傳統文化對個人價值的肯定，不在於個人物質欲望的滿足，也不著眼於個人精神的愉悅，而是從個人與物的關系中肯定個人心靈的完善。換句話說，被傳統文化肯定的人，是“道德主體”的人。這裏的“人文主義”其實是“道德主體的人文主義”。壹方面，個人必須承擔起對社會應盡的責任。另壹方面，個人在承擔責任時，應該追求主體道德本性的完善，這是社會的要求，也是個人的自覺。因為心的完善所指向的“理”被提升到了“本體論”的高度，它先於萬物而存在，是由“理”衍生出來的原則註重人的修養，肯定個體的善性，是中國傳統文化和人權思想的表現，與西方不同。中國傳統文化重視“人”，雖然他們存在於這個世界，但他們是各種人際關系中“有道德”的人，體現了道德原則。這種對人的價值的追求和對人權的肯定是有積極意義的。
這是從博客上抄來的。
全給妳感覺更好，只是截取的部分不完整。
下面是壹些名言等等
宋文建:人民是國家的基礎。
【李系列，老子解讀】老年人老，青年人年輕，青年人年輕。
【範仲淹《嶽陽樓記》】先天下之憂，後天下之樂。
【貞觀政治家】君主也是船；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
【賈誼《新桐雨記》】人是千古之本。
【史記·陳涉世家】什麽樣的王子更願意擁有？
[史記·陳涉世家]人人皆可為堯舜。
【史記·陳涉世家】藏富於民。
【荀子·知望】收孤寡，濟貧，濟世。
【呂春秋桂宮】世界不是壹個人的世界，也是世界的世界。
【禮記·李雲】大道之行也，為公，擇才，修信。古人不僅親其親人，也親其獨子獨女，使其老有所養，強有所用，幼有所強，孤有所病者有所養。男人有積分，女人有回報。如果貨棄於地，也沒必要藏在自己身上。妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。
【劉舟】溫飽是民之本；人民是國家的基礎。
[劉義隆]國以民為本，民以食為天。
[魯迅]國以民為本，民生強，富從民出。
[範成大]民惟國，此為固助。
【墨子】官無常貴，民無終基。
墨子相親相愛，相得益彰。
荀子:德不貴，無能不官，無功不嘗，無罪不罰。
【荀子】饑則食之，寒則暖之，苦則息之，善則利，惡則害之，是人所生。
【孟子】天時不如地利，地利不如人和。
孔子:和諧是禮的最重要的功能。
孟子以德示仁。
【孔子】萬物皆生，惟人珍貴。
【孟子】以德服人，中心悅誠服。
【孟子】保民為王，不可禦。
【孟子】
每個人都有壹顆隱藏的心；每個人都有善惡之心；尊重，
每個人都有；每個人都有壹顆是非之心。
隱心，仁；善惡之心，仁義也；尊重，禮貌；
是非之心也是有智慧的。
孟子:民為重，國為次，群為光。
【孔子】我要做人，我要做人。
【孔子】三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。
孔子:己所不欲，勿施於人。
【管子】任何治國之道，必先富民，民富好治，民貧難治。
【管子】政興則順民意，政廢則違民意。
【老子】聖人善變，以民心為己任。