望著胡鑫亭子裏的雪，張岱
崇禎十二月，我住在西湖邊上。雪下了很多天，湖裏的行人和鳥兒的噪音都消失了。夜半時分，我就搭船，抱著衣服和火堆，獨自去湖中央的亭子看雪。冰花漫天，天光水色，天空壹片純白。湖的影子，只有壹條長長的沙灘的痕跡，壹點點湖的輪廓，還有我的船，兩三個在船上的船民。在湖心亭裏，看見兩個人在鋪氈，壹個孩子在煮酒爐。於見之，喜出望外，曰:“湖中無此人！”拉我壹起，陪我喝酒。我試著喝了三大杯酒，然後和他們說再見。問他們姓什麽，是南京人，在這個地方做客。等船的時候，船夫喃喃道:“別說閣下了，妳這個白癡，還有像妳這樣的人瘋了！”！"
“崇禎”是明朝的國號，開頭就塗上了懷舊的色彩。“十二月”是冬季，為後來的“大雪”埋下伏筆。《三天大雪》，寫的是雪的兇猛和持續時間。《湖中鳥無聲》不是從視覺角度描述雪的大小，而是從聽覺角度。“靜”字從聽覺和心理的角度傳達了雪的肅穆，也為後來遇見金陵客人的意外和驚喜做了鋪墊。“是”的意思是三天後，“更確定”的意思是黎明。所以他必須在三天大雪後的黎明“獨看湖心亭雪”，不想見任何人。
“乘舟”的“壹”字看似累贅，實則與下文中的“獨立”、“獨特”和幾個“壹”相呼應，營造出壹種純粹的意境。《抱衣火》用禦寒的東西襯托雪中的寒冷，也顯示了作者特立獨行、任性的優雅。"霧凇，霧凇，霧凇，霧凇，霧凇，霧凇，霧凇，霧凇，霧凇，霧凇。“天、雲、山、水”與三“和”的結合，使四種景物同時運動，具有融合的動態美，用模糊的水墨描繪出壹幅雪夜景觀。如果只說“天、雲、山、水，上下壹片白”，似乎缺乏生命的活力和距離的層次。上面是天空和雲彩，下面是山和水，“白上下”難分伯仲，可見其偉大；“湖上的影子”依稀可辨，可見其渺小。相比之下，大的更大，小的更小。作者在面對面觀察風景的同時，似乎也蘊含著人生如滄海壹粟的感覺。
“長灘壹痕，湖中壹小亭，隨船壹芥，船中二三粒人”這句話，雖然在用法上與“壹白”不同，但卻巧妙地將壹個微觀而豐富的世界置於宏觀而簡潔的背景中，共同* * *構成了壹幅美麗的畫卷。同時，作者精心錘煉的量詞“標”、“點”、“芥”、“粒”也十分生動，富有層次感:有距離，有高低，有濃淡，有疏密，有大小。隨著視線的移動，景物逐漸變化，由大變小，由小變小，襯托出夜色中緩緩移動的小船，呈現出壹種微妙巧妙的意境。“舟中壹芥，舟中二三粒”其實是用心看風景，而不是用眼睛。因為作者本人在船上，用眼睛觀察是不可能達到這種遠視的視覺效果的。如果他用心去看，現實和現實是並存的，有壹種“心遊萬仞，試遊八極”的超脫和空靈。
“亭子上，對面坐著兩個人，壹個少年的燒酒竈正在沸騰。”“莫道君早走，早行人多”，而且是兩個人。酒爐開著，所以時間還早。“見其餘，歡喜”的妙處在於，作者避而不談自己見到他們的驚喜，而是以對方的視角，寫出了雪中相逢，遇見知己的驚喜。“湖中無此人”的感嘆，顯示了他們的相互欣賞，有壹種人生難得的感覺。除了歡喜，“我就陪妳喝。”“三白”的“烈性酒”，就是不能喝，但在這個時候，這個場景，這個人，妳不得不喝。為了不辜負大自然的美景，為了不辜負朋友的好意，我掙紮著喝了三杯。此時，讀者在冷色調的風景中感受到壹絲溫暖。臨走前問對方姓什麽，才知道這裏住著金陵人。像作者壹樣，他們既是陌生人，又是優雅的人，有著相同的氣質和興趣。等船的時候，船夫喃喃道:“別說閣下了，妳這個白癡，還有像妳這樣的人瘋了！”！“在這裏寫作就像看到那個人，聽到他的聲音。我們似乎可以看到周子喃喃自語和困惑的表情，這是令人難忘的。這是全文的絕妙之處。”更多”並沒有貶低作者的“白癡”，而是用同樣的語氣作為陪襯，突出作者的“白癡”。壹般世俗意義的“癡情”並不是褒義詞，但歷代學者往往把“癡情”理解為壹種執著而專註的追求，達到忘我的最高境界，如“癡情”、“無癡情無才”、“天道酬勤妄想”等。周子的話不是有意說給作者聽的，而就像金感嘆“湖裏多了這麽壹個人”壹樣，純屬感情用事，脫口而出。這兩句都用了壹個“更”字來表示由衷的感嘆，只不過金陵的感嘆是因為狂喜，而周子的感嘆是因為神秘。
雖然文中人物不多，但形象各異。煮酒的男孩沈默不語。顯然，他很了解主人的性情和興趣。他長時間不驚訝，甚至可能受到了感染和熏陶。另壹方面，周子直言不諱，習慣於普通人的真實生活。他可能只是為了自己或家人的柴米油鹽而整天擔心勞動，日出而作，日落而息，根本沒有閑暇，所以對這些“怪異”的行為感到不解。張岱和金雖然在生活態度和審美追求上誌同道合，但在性格氣質上卻有所不同。金陵遊客壹起賞雪，還帶好酒。同時，當他們談論詩歌和論文時，他們“壹瓶還江雪”。多麽灑脫，多麽快樂，多麽曠達！說明這兩個人豁達開朗。他們來這裏與其說是為了賞雪，不如說是為了享受自然，享受生活，享受君子之間無拘無束的友誼。沒想到，我是個不速之客。他們“喜出望外”，受到邀請，熱情、坦率、真誠。他們與“我”壹拍即合，完全接受，是壹種容易與人溝通的性格類型。相比之下，張岱雖然表現出了令人稱道的儒雅之感，但也表現出了他的清高傲氣，我行我素，胸襟不足。妳看，別人熱情邀請他，他卻“強灌三口白酒就走了”。這個“兒”字表示前後兩個動作的承擔。酒壹喝完，就好像在敷衍。走之前想起問人家姓什麽，沒待多久就轉身走了。性格也鮮明，但很難接近，這就令人費解了——張是孤僻的人嗎？還是在他眼裏，金陵客不配做他的知己？
只要多了解壹下就會發現，年輕時的張岱，其實是壹個很活潑很繁華的人。他是每個人的孩子，總是過著富裕奢華的生活。他在自己的墓誌銘中寫道:“張岱，蜀人，又名。少了壹個紈絝子弟，他愛榮華富貴，好住宅，漂亮的女仆，好妓女，好新鮮的衣服，好食物，好馬，好燈籠，好煙火，好梨園，好倡導，好古董，好花鳥……”明朝死後才“隱居山林”。明朝亡之時，張岱已“五十歲”，所謂“繁華似錦，路過空，五十年，壹夢集”(《陶安之夢》序)，是個癡人說夢，寫滿了回憶往事的文章，可謂是對他昔日繁華生活的片段記錄，感慨頗多，但眼中滿是人間美景。張岱，崇禎五年，三十五歲，在胡鑫觀雪。當時他的人生經歷、思想感情都很豐富。他知識淵博，著述甚豐，愛好享樂。他怎麽會是獨行俠呢？
那麽，他是否認為金陵客不配做他的知音呢？
大概不會。這是壹篇短文，盛行於明末，說明明代萬歷年間文學趣味的變化，也是明代文學的壹大特色。總的來說，雜文力圖擺脫“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治情懷和野心，即“居廟堂之憂而君，遠居江湖之憂而民”。所以，雜文關註和描寫的風景，是壹個藝術與美的世界。明代小品文所代表的審美趣味，是擺脫了古文以“政治”為人生唯壹追求指標的立場，強調以“藝術”經營人生的可能性。也就是換個角度看世界，指出政治不是對人的唯壹審美要求。因此，“明月清風”的生活作風是明人崇尚的生活態度，“人不可交而不可癮”，“只能與雅者談，而難以為俗人”也逐漸成為明士人的生活審美信仰。
雖然我們在讀張岱的《望湖亭雪》時，總會想起柳宗元的《江雪》，但我們可以發現，柳宗元所追求的“境界”與張岱所追求的並無二致——世界是那樣純凈而寂靜，壹塵不染而無聲無息，人鳥俱絕，但兩人所傳達的“愛”卻是方圓特別感興趣的。置身於“百山無鳥，千徑無足跡”的世界，“壹葉扁舟，壹竹披風，壹老漁翁寒江雪”的形象，顯得太孤獨，太冷清，沒有任何人間煙火。正是因為詩人依山傍水，抒發了他們的清高孤傲之情，抒發了他們在政治失意中的苦悶苦惱，而張岱的大雪初三看雪之行，大概就和中國古人說的“食無肉，不如居無竹”壹樣，如果說柳宗元是政治失意，那麽張岱就是迷戀山川，對政治不感興趣。所以前者釣雪時顯得孤獨而淒涼，後者賞雪時卻覺得灑脫。從這個意義上說，如果時空可以移植，張岱和柳宗元在湖心相遇，我們有理由認為張岱不會把柳宗元當知心朋友，因為他們骨子裏的興趣和追求是截然不同的。但從文章中的敘述來看，應該說金陵客的雅趣與張岱達成了驚人的壹致。如果張岱認為金陵客不配做他的知己，實在沒有充分的理由。
看來作者對結識金陵客人的興趣不是很高。筆者私下推測，應該有三個原因。總結起來就是“優雅”、“瘋狂”、“白癡”的意思。
壹個是“優雅”。“雅”者免“俗”。什麽是“低俗”？正如美學家朱光潛所說:“這無非是蛆鉆糞般的求溫飽，不能以‘無為’的精神作出高潔的誌向。”張岱是壹個文人，更是壹個儒雅的文人。他曾說要“爭名奪利，但願留在別人身後”。但他在看比賽時拒絕“讓人打頭陣”，甚至下棋賭博時都不懂得關心輸贏。然而，他“壹邊品茶壹邊嘗水”，卻“能分辨兩者的不同”。秉持這種情趣的人，是常人永遠無法理解的，自然在人群中是孤獨的。對此，張岱也頗有哲理:“我自己不明白，卻希望別人明白？”天地間能有幾個這樣優雅體面的人？所以，當他偶然遇到兩只早前出遊賞雪的牦牛時，忍不住偷偷介紹它們為知己。壹問，他才知道他們原來住在這裏，人生地不熟。他們的人生不確定，萍水相逢，以後再也不會相見。可惜知己難求，猶如鏡花水月。雖然今天我們偶爾可以得到它們，但天下沒有不散的宴席。人生聚少散多，得到了又失去，更是惆悵。這樣想的話，就算有酒，也很難有溫暖的心情。
二是“瘋”。張岱曾在《金山夜遊》中描述自己少年時期的“瘋狂之旅”:崇禎二年，中秋節初二，途經鎮江，黃昏時分抵達北固山。因為他看到“月光傾入水中，江濤吞吸壹口，天空變白”，他“大吃壹驚”，半夜劃到金山寺佛殿唱了壹出戲《鑼鼓》。壹個老和尚用手背揉了揉眼睛，突然張開嘴，打了個哈欠，笑了起來。許不敢問他是誰，什麽時候到。演完戲就天亮了，解開纜繩過河。和尚走到山腳下，看了很久。他不知道那是人，是怪物，還是鬼。“嚇唬人，嚇唬和尚，世人不敢做，卻敢做，不僅為之，於文也是如此，而這種“瘋狂的行為”在其文中隨處可見。正是因為這種“瘋狂”的意圖，他才選擇在下了三天大雪，天剛蒙蒙亮的時候出去看雪，而且是在他主觀假設“湖裏的鳥都死了”的情況下。這時候他可能會有壹種“天下濁水我獨清，眾人皆醉我獨醒”的自負和自我陶醉。他從沒想過會“狹路相逢”，而且不止壹個，而且比自己來得早，還不忘帶上所有的酒僮，還有壹聲“湖裏怎麽會有這個人？”這會讓張岱在意外發現“我不是壹個人”後，感到有些失落和失望，有些失望。從某種意義上說，張岱的“狂”凸顯了中國古代文人所謂的“崇高”精神。這種崇高的精神需要我們拋棄今天世俗的眼光去欣賞，才能掌握三昧。
如張岱的行者，在古人中並不少見。李白的《出門笑在天，我們是蒿人嗎？是人才的傲慢，還有劉禹錫的“山不高，有仙才出名。水不深，龍為靈。我是陋室，但我賢惠。”這是壹個有道德的人的承諾。祖勇的《望南雪》是他在長安科舉時寫的。按規定應做成五言律令，六韻十二句，他卻只寫了四句:“看終南山如何騰飛，白頂過浮雲。和溫暖的天空開放在雪線，而山谷中的小鎮變得越來越冷。”問及原因，祖勇答道:“累死了。”他這樣做，是冒著掉隊的風險，這種把人生未來置於個人詩意思維之下的行為，無疑是“瘋狂”到了極點。蘇東坡在《承天寺夜遊》壹文中感嘆:哪裏沒有好風景？只是像我和張懷民這樣的人很少！這大概是壹個帶著壹些“瘋狂”情緒的自省吧。
第三是“妄想”。如前所述，張岱迷戀山水，無心政治。山水之中，他特別迷戀西湖。大雪鋪天蓋地，西湖壹片寂靜，黎明時分，依然要乘船才能在寒冷中看到湖中央的雪。有多少人能理解“癡情”？
張岱對西湖的喜愛是理所當然的，無論是作為曾經的貴族子弟，還是後來的隱逸文人。除了在《陶安夢憶》等文集裏經常被提及之外，他還有壹部專門記載軼事的著作《西湖夢》。從那些詩中，我們可以簡略地了解張岱對西湖的復雜感情。比如他在《西湖夢》的總結中把西湖和鑒湖、湘湖相提並論，用女人做比喻。他說湘湖就像壹個未婚的處女，羞澀靦腆。而建湖則是貴族家庭。雖然令人敬佩，但也不能算貼心。西湖怎麽樣？“如果西湖是歌裏的名妓，表情美，姿色美，但倚門獻笑，大家都會不好意思。”大家都尷尬，所以大家都羨慕；人人羨慕，所以人人鄙夷。春夏熱鬧，秋冬冷；花朝，喧鬧，傍晚，星散；高深莫測中，相聚易，雨雪寂寞難。“西湖真的很美，不過是風塵女子的美。即使國家很美，也要逢場作戲，誰都可以靠近，也就是說誰都可以輕棄。熱鬧的時候，擁擠，冷清。
在這本書的序言中，他開宗明義地說“我的余生已經離開西湖28年了，但西湖從未進入我的夢中，夢中的西湖壹天也沒有離開過”，並且他還說:“我夢見西湖，就像我家中的壹個親人，我的夢是真的。”說明他對西湖的感情，傾慕，喜愛，難得卻難以割舍，魂牽夢繞，幾欲生死。
由於這種多情而悲涼的心態和對西湖的欣賞，張岱認為“古美下雪，煙堤高柳高；夜月空靈明亮，何遜花間婉約；雨蒙蒙，陽光明媚。深刻理解就是理解人。“西湖對他來說，冬春不分晝夜，風雨無阻，都是美的，這壹切的美，都是由於他深深的欣賞。因此，他壹直認為自己是西湖唯壹真正的知己，也是他心中習字眼中唯壹的愛人。他是“無奈而多情”(《西湖》)，只有他才能深刻理解她的氣質，她的魅力，她的美麗，她的悲傷，她的快樂，她的孤獨...所以，他總會等到遊客散盡後，再乘船去西湖“酣睡”。所以，他只願在雪後的清晨與西湖相遇，與她獨處，與她傾訴，沒有外人可以介入他們的默契與情感溫暖。
我想，在這種心態下，我偶然遇到了金，而他無論如何也提不起興趣。
只有了解了這些背景，我們才能理解他的特立獨行，他的沈默寡言，他的大冷天看雪的強烈沖動，他的遇見外人時淡淡的孤獨感。在文章中，我們看到了曠達與癡情所造成的純粹意境。雖然有“子非魚，知魚之樂”之說，但如果我們錯誤地將《湖亭雪》作為壹部山水遊記來欣賞，而忽略了作者的精神語言，恐怕會與名人及其代表作突兀。
胡鑫婷明戀尚
柳外有九面煙；
周圍的山陰雨連綿，陽光明媚。
-杭州西湖亭
處處河山似舊知；
這裏的風景屬於詩人。
-杭州西湖亭
壹座綠亭，見參差柳陽臺，幾個人圍在岸邊賣酒；
伊名比習字好，有多少孩子是綠色和紅色的？如果妳停下來，妳會學會守住妳的心。
-杭州西湖亭
中央政府無處不在；
留下壹半。
——蔣壹力題目是杭州西湖的亭子。
海浪遠離湖面；
山催水暗。
——康熙題杭州西湖亭
壹個多山多水的國家；
月亮在十點鐘到達湖的中心。
——陳子豪題杭州西湖胡鑫館
湖中心亭位於西湖外湖中心，故名。聯合會對湖心亭的環境景色贊不絕口，沒有壹句不情願的話，表達了大家都說了但又不能說的話。上聯“水鄉”，水鄉，這裏指的是西湖，說的是山光浮於西湖水面，景色宜人；底線“十分”代表完美，意思是完美的月亮照在湖中央。壹個“至”字，把明月帶得栩栩如生，惟妙惟肖。
坐在玄關窗戶周圍應該是小的；
壹個浪漫的湖泊在這裏平分秋色。
——俞樾題杭州西湖胡鑫亭
泉水中壹顆綠色的漂珠；
夕陽紅濕地三鞠躬。
——金安慶題杭州西湖亭
對聯講的是站在西湖堤上，俯瞰湖中央亭子的景色。第壹部分用比喻把亭子比作漂浮在碧波上的壹顆珍珠。寫夕陽下湖中央亭子的景色。《紅與濕》恰如其分地描繪了落日在湖面和湖亭上的倒影所賦予的視覺和觸覺形象。宋釗嚴蕊《金門》詩:“六安來舟集晚，波底紅濕。”“弓”，量詞，五尺是弓。對聯色彩鮮艷，工整。
新水湖的影子是壹把雙刃劍；
古老的山光反射著周圍的綠色。
——楊石泉題目是杭州西湖亭。
四季歌唱，仍有窮人為夜月悲傷；
六橋花六，栽桑栽麻無間隙。
——胡來潮題目是杭州西湖裏的亭子。
第壹部分是按時間寫的。四季都在不停地載歌載舞。誰能想到還有窮人壹見月亮就難過？《四季歡唱》用的是“西湖歌舞幾時休”這句詩的意思。宋寫的。第二部分是從篇幅上寫的。“六橋”開滿了花，農民沒有空間種桑種麻。六橋:在宋代，蠡湖西岸的楊公堤上有六座橋，從北到南。“匈奴”，所有。“植桑麻”，劉崧柯莊《陳武是事》詩有句“從今以後，西湖不再植柳，植桑養蠶”。這是壹副表面風光的對聯，以杜甫“朱門酒臭，路上屍骨凍死”的對比為特色。第壹句描寫了統治者的旖旎奢靡，第二句描寫了百姓的貧窮困苦，但粗鄙的語言卻不傷大雅，讓人感到不安。
亭臺滿池香，柳荷間，歌聲盡在畫中；
霧蒙蒙的籠屋，鸚哥的蛙鼓，晴雨總是宜人的。
——鄭燁題杭州西湖胡鑫館
這幅對聯寫得很漂亮。楊柳婀娜，荷花婀娜，黃鸝鳴啼，蛙聲鼓噪，紅墻綠瓦隱煙深處。作者描寫的西湖，有熱鬧有安靜，有熱鬧有安靜。整個畫面有動有靜，同調同音。景物布局錯落有致，疏密有致，成功再現了景點特色。最後壹句“艷陽雨總宜人”，蘇軾的詞“水明艷陽，山空陰雨。如果要拿西湖比西湖，淡妝濃沫總是合適的。
亭臺立於湖中央，嚴茜子攜舟，名曰陰雨晴；
水開了，可以在赤壁的東坡遊泳，月明風清更好。
——鄭燁題杭州西湖胡鑫館
這種聯系很有想象力。自從蘇東坡巧妙地把西湖比作古代美女Xi，西湖就被稱為“習字湖”。而這幅對聯把湖中央的亭子比作湖上的小船，比喻得很好。“雨妙而晴”，有蘇東坡詩“湖上飲楚清，水明而晴，山空而雨”之意。“坐在水面上”形容湖席的平坦和寬闊，非常形象。“月白風清”用的是東坡《千赤壁賦》中的“月白風清，何如良宵”這句話。這幅對聯富有想象力，靈活而清新。
雙峰雲起，古寺之鐘，試攜酒到溪，正對屈原風蓮，柳橋煙柳；
三面環山，壹亭環水。如果妳靠在柵欄上哀悼，妳仍然想看到老帝子。人可以住在哪裏？
——陳玨是杭州西湖亭的稱號。
在第壹部分寫下妳的所見所聞。“西湖十景”之壹的雙峰雲起，是“雙峰插雲”。每到春秋雨天，厚厚的雲層看起來像遠山，遠山輕如浮雲，雙峰插入雲端，忽隱忽現。古寺的鐘聲參考了凈慈寺的鐘聲，回蕩在陰霾中，格外悠揚。被譽為“南屏夜鐘”，成為“西湖十景”之壹。最後兩句是特寫風景。“屈原風蓮”也是“西湖十景”之壹。在蘇堤，橫穿虹橋西北，面向湖面，荷花環繞。蘇堤從南到北共有六座石拱橋。這裏的景色四點不壹樣，早晚不壹樣，尤其是春天，煙柳籠沙，鳥語花香，景色動人。前人有詩:“西湖六橋，壹柳壹桃。”寫下妳的所見所感。前兩段顯示了環境特征。清代許的《湖心亭》詩:“孤亭在水”與“城三面環山”可合讀。對聯的最後兩句話感情很深，因為杭州曾經是五代南宋吳越國的都城。不過老故宮早就沒了，所以早就住著老百姓了。