韓非(約前280-233年)，後被稱為“韓非子”或“子涵”，出生於戰國時期韓國的首都新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)。戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家、思想家、散文家，法家的主要代表和集大成者。
韓非師從儒家代表人物荀子，但思想與荀子不同，沒有繼承儒家。“學喜刑名符咒”和“歸黃老”繼承和發展了法家思想，成為戰國末期法家的集大成者。韓非作為韓國的兒子，多次上書汪涵提出抗議，希望汪涵下大力氣治理國家，但汪涵置若罔聞，從未采納。
這使他非常難過、憤怒和失望，因此他寫了許多書，闡述了他的法治思想，秦煌看後高度贊揚和欽佩。為了見韓非，他下令攻打韓國。漢王被迫把韓非送到秦國。但韓非在秦國得不到信任和重用，後被李斯疏遠囚禁，不久死於獄中。
韓非子的文學成就
韓非的文章，推理嚴謹，文筆犀利，論述透徹，有理有據，切中要害；構思細膩，描寫大膽，語言幽默，平實精彩，具有耐人尋味、警示世人的藝術效果。
韓非還善於用大量樸素的寓言和豐富的歷史知識作為論證材料，闡釋抽象的道理，生動地體現他的法家思想和對社會生活的深刻理解。他文章中的許多寓言，因其內涵豐富，故事生動，成為膾炙人口的成語典故，至今被人們廣泛使用。
《韓非子》中有三四百個寓言，比較著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《避病避醫》、《錯補》、《老馬知道》。這些生動的寓言蘊含著深刻的哲理，以其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪，具有很高的文學價值。
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