作者:巴金
主要內容
中心思想:；
創作背景
性格評估
覺新:妥協求全是懦弱和順從，思想和行動有矛盾，奉行“低頭主義”和“不抵抗”。
覺民是壹個上進的年輕人，溫柔謙遜，對愛情忠貞不渝。
覺慧:高家最具批判性和反叛性的人物之壹，也是當時社會進步青年的典型代表。
馮樂山:封建禮教的頑固捍衛者，殺人不眨眼的劊子手。
高爺爺是封建家長制和封建禮教的代表。專橫而殘忍
柯明、柯安和丁可都不錯。柯安和丁可是“地主階級的害群之馬”的典型，是瑞玨封建迷信的殉道者。典型的賢妻良母。
鳴鳳是階級壓迫的受害者。悲傷和無力抵抗的力量禁錮了她的感情。
秦:勇於沖破封建禮教的枷鎖，蔑視封建禮教，勇於爭取自由解放。
寫作:
以辛亥革命前後的四川成都為背景。它控訴了封建社會制度的黑暗、腐朽和邪惡，同時表現了年輕壹代的覺醒和反抗，寄托了他們對未來新生活的期望。描述了《大家族》三代中的四類人物:第壹類是封建制度的捍衛者；第二類是封建家庭的害群之馬；第三類是封建制度的叛逆者；第四類是封建制度的受害者。
表達真摯而強烈的激情，情感汪洋恣意，語言行雲流水。
豐富的日常生活細節描寫和細膩的心理描寫。
緩和自然、生活化的結構。
簡潔自然流暢的語言風格？典型的給予技巧。人物性格鮮明，面目各異。
線索；以覺慧與鳴鳳的愛情和覺新與瑞玨、美芬的糾葛為情節發展主線，高府的衰亡完全交織在壹起。
好句子:
月光如銀，普照四方，山上的竹筏在月光下變黑。身邊草叢裏蟲鳴如雨密。時不時的，從某個地方，突然會有壹只草鶯在它的喉嚨裏“倒發出嘶嘶”的聲音。很快，小鳥似乎明白了，現在是午夜，不應該這麽吵，所以還是閉著小眼睛睡覺。
風在空中呼嘯，聲音淒厲，與雪中的腳步聲混在壹起，成了壹種奇怪的音樂。這音樂刺痛了行人的耳朵，仿佛在警告他們，冰雪將統治世界很久，明媚的春天不會回來了。
風刮得很大，雪花像撕破的棉絮壹樣在空中飛舞，無目的地四處飄落。墻的左右腳各有壹條白色的路，對於中間滿是水泥的石板路，似乎有兩條寬邊。
這水，這被祝福的水，將把他從生活了十八年的家，帶到壹個不知名的城市，不知名的人群。他這樣想，幻覺就在眼前...1，人生不是悲劇。這是壹場鬥爭。
2.像所有其他人壹樣，我活在這個世界上是為了征服生活。
3.我不是傳教士。我不能明確指出壹條路，但讀者可以自己在裏面找到。
4.我還年輕，我要生活，我要征服生活。我知道生活的洪流永遠不會停止，且看它把我帶向何方！(以上摘自《激流》總序)
5.往往腳印疲倦地睡在那裏，不想動。直到新的腳壓在他們身上，他們發出低沈的嘆息，被壓成奇怪的形狀。(第1節)
我常常想，還是趁早離開，清水過日子，還要在渾水裏過日子，太不值得了。(老於，14段)
7.這樣的人沒救了，無可挽回了。給他們帶來新的思想，讓他們睜開眼睛看到世界的真實面目，只會增加他們的痛苦，就像讓壹具死屍站起來，看到自己腐爛壹樣。
8.大概就是因為這種遺忘，我們才能活在痛苦中。(上文第14節)
9.世界上有如此多的光明和愛，但它不是為我準備的。我是壹個被幸福拋棄的人。
10，壹家人同時哭了，誇人才，燒頭發，增痛苦。預計內心是擔心孩子的，沒有得到方方面面的照顧。當他們完成任務時，他們會很累。(萬瑞全，第三十八節)
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駱駝祥子
作者
主要內容:
人物評價:
祥子，壹個淳樸、善良、堅強的農村青年，因為社會的黑暗而淪為令人同情的混混，最後像狗壹樣倒在街上再也爬不起來。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民的艱辛和無奈。
虎妞——醜，潑辣，精於算計。
葉——是嚴厲的劉四。袍哥是舊社會的人物，
曹先生信奉社會主義，對人寬容。
高媽——壹位心地善良，身體強壯的老太太，樂於助人。它代表了舊社會善良淳樸的勞動人民。
中心思想L主要講述了老北京人力車夫的辛酸故事。本文痛斥壓迫人民的不道德的人，揭露黑暗舊社會對淳樸善良的勞動者的剝削和壓迫，控訴舊社會把人變成鬼，表達作者對勞動人民的深切同情，批判自私狹隘的個人主義，同時也揭示個人奮鬥不是勞動人民擺脫貧困、改變處境的主題。也說明人是隨環境變化而變化的動物，是最脆弱的。人性的醜惡在這裏暴露無遺。老舍無情地批判了這個社會——它不讓好人有出路。[3]?
社會意義
祥子的悲劇是壹個社會悲劇，他“做壹個獨立勞動者”的美好願望最終幻滅是有歷史必然性的。軍閥的亂兵，反動政府的偵探，車商的勒索，都是中國社會半殖民地化進程的產物，生存權利的最終被剝奪，是下層工人無法回避的歷史命運。
祥子的悲劇也是精神悲劇。小說旨在從司機的內心狀態觀察地獄是什麽樣的，從城市下層勞動者的性格和精神弱點探究其悲劇命運的內在原因。首先，祥子的人生理想和實現這壹理想的行為，都深深地打上了個體勞動者的思想烙印。他對個人實力、年齡和吃苦耐勞品質的自信，使他無法靠個人奮鬥與強大的社會黑暗勢力抗衡。只能成為“個人主義最後的幽靈。”其次，祥子的悲劇性格、善良、正直以及現實的壓迫，使他無法擺脫與虎妞的婚姻枷鎖，他的軟弱決定了他無法掌控自己的命運。
祥子的悲劇深深植根於市民文化的土壤中。他的人生理想以壹個小生產者為標誌。他不敢面對盲目自信的現實。在他所有的努力都失敗後，他向命運屈服了，甚至墮落了。從深處來說，正是因為他的文化根基。雖然祥子是從農村進入城市的，但他的生產生活方式、生活標準和價值觀仍然與傳統的農業文化密切相關。在他身上最初表現出來的善良、勤奮、俠義、淳樸等傳統美德，以及狹隘、自私、愚昧等消極因素，都是傳統農業文化的產物。最初不敢面對現實的盲目自信，在壹切努力失敗後又向命運屈服，是傳統文化性格中消極因素不斷擴大和惡化的結果。
祥子的悲劇也打上了畸形發展的半殖民地城市現代文明的烙印。這種畸形的現代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨著祥子的人生歷程，不斷侵蝕著祥子的靈魂。
通過對祥子悲劇的描寫，老舍完成了他的雙重文化批判:既以現代理性審視傳統文化，又以傳統文化積極的價值立場批判都市現代文化的弊端。這樣，祥子的悲劇形象就被納入了老舍小說的整體文化批判視野。[3]?
語言風格
《駱駝祥子》語言風格鮮明。老舍在他的小說中融合了狄更斯、契訶夫、莫泊桑、歐·亨利等小說語言的幽默、精煉和優雅，形成了壹種他從生活中提煉出來的具有獨特文化激情的語言。這種語言沒有被歐化，反而透露出民族文化的智慧和面貌。[4]?老舍用他提煉出來的北京口語，生動地刻畫了北京的自然景觀和社會風俗，正確生動地刻畫了北平下層人民的言語心理，質樸、樸實、自然。“極簡，清如無波之湖”“加些親切，清新，貼切，活潑的味道”這幾個字。[5]?
根據黃的《駱駝祥子的微機自動語言處理》壹文，據計算機統計，《駱駝祥子》有近1，654，38+0，000個字，使用的漢字只有2400多個，而且大部分是常用字。同時，小說還善於有選擇地使用北京口語，增加語言的鄉土氣息。這裏不僅沒有晦澀難懂的詞語，就連常用的“時間”也會被老舍寫成“時間”或“那段時間”，從而消除了普通話裏沒有的優雅的口語習慣。比如對祥子身體的描寫是“挺超脫的”“很難抱”，說劉四是“放屁崩人”。祥子在窮途末路，病入膏肓的時候“慢慢在路邊蹭”，曹先生家的丫鬟誇祥子“老實巴交”，都是出自北平人之口，符合人物的身份、性格、教養。虎妞勾引祥子時的那番話，更是讓人印象深刻，讓虎妞這個老處女，車廠女兒的火爆、庸俗、算計的個性躍然紙上。作品的敘事語言除了人物語言外，還使用了準確流暢的北京口語，既不夾雜文言詞匯，也沒有歐化句法。長短句的精心配置和靈活調度，使語言充滿了音樂感。[4]?
在講解劇情和介紹人物時，作品節儉而富有表現力。小說在寫到做流氓的經歷和性格時，是這樣敘述的:“年輕時當過庫兵，辦過賭場，買賣過人口，饒過燕的債。”“前朝時群毆，搶良家婦女，跪在鐵鏈上。”用結構相似長短不壹的句式，每壹句都包含著豐富的內容，而且極其簡潔，不假。客觀敘述與主觀分析的和諧結合，使《駱駝祥子》在外部景物平靜的背景下，生動地描寫了人物的內心活動和心理波動。[5]?
希望領養，肯定和別人不壹樣。我是壹個優秀的學生，我對自己很嚴格。所有的資料都是我自己找的，我也很有幫助。我希望妳會喜歡它。如果妳還需要什麽，可以聯系我！！！！