徐光啟在天文學方面的成就主要是主持了歷法的修訂和崇禎歷書的編纂。徐光啟(1562-科學家徐光啟24-111.8年4月“幾何”這個名字的由來)，字子賢，號，教名保羅，漢族。徐光啟是萬歷三十二年(1604)進士。懂天文，會歷法，會火器。去天主教，和意大利人利瑪竇討論知識。四十年來，他做歷書編輯，和傳教士熊三八壹起制作天體和領土觀測儀器。第二年，他受了委屈，說自己生病離職了，搬到了天津。四十七年，明軍敗於薩爾胡，故自效，河南路勸練通州。熙宗即位，未能展其誌，病退。天啟元年(1621)復職，他力勸魏忠賢鑄紅炮禦敵。崇禎元年(1628)被召回，受命統領清軍。三年來，在墾荒、水利、荒政、鹽法等急務上不遺余力，節省時間，命禮部尚書與、鄧、等傳教士壹起修改歷法。五年，以禮部史、殿閣大學士入維修部。崇禎六年(1633)死於北京。給點保險，做個決定。著有《許長詞》、《詩經六首》、《鉤谷驛》等。，並編撰了《農政全書》、《崇禎歷書》，翻譯了《幾何原本》、《太西水法》等。中國追認徐光啟明朝著名政治家、科學家徐光啟將在上海被追認。梵蒂岡周五(4月15)對該消息做出了積極回應。梵蒂岡發言人將徐光啟的封聖描述為北京官方教會和梵蒂岡之間緊張關系中的“壹線希望”，並表示這對中國的現在和未來都是好兆頭。徐光啟，明朝直隸松江府上海縣人，明末數學家、科學家、農學家、政治家、軍事家。曾任禮部尚書，文淵閣大學士。梵蒂岡發言人表示，徐光啟的事跡應該會給中國的天主教徒信心，讓他們對梵蒂岡更加忠誠。這位發言人說，“無論他們是否是天主教徒，中國人民將更好地理解，作為壹個中國人和作為壹名天主教徒之間並不沖突。”上海大主教金魯賢主張封徐光啟為聖人。他在梵蒂岡和中國愛國教會的和解中發揮了重要作用。金魯賢於1985年被中國控制的愛國教會任命為主教，並於2005年獲得教皇認可。早年，明嘉靖四十壹年(1562)，出生在南直隸松江府法華會(今上海，為紀念徐光啟改名徐家匯)的壹個小商人家裏。當時的法華會不是壹個城市，而是壹個國家，周圍都是種滿莊稼的農田。徐光啟小時候入學，就非常關註身邊的農事，對農業生產產生了濃厚的興趣。十幾歲的徐光啟聰明好學，活潑好動。當時人們說他“章、句、韻、字俱佳”，喜歡下雪天進城。他在龍華寺讀書時喜歡爬塔頂，“與喜鵲爭鳴，易喜”。萬歷九年(1581)，秀才“以天下為己任。他曾說:“文怡應該先發怒，他應該極其理性，這樣他才能流芳千古。“這就是從神童到才子的形象。20歲進士後，在家鄉和兩廣教書，白天給學生上課，晚上廣泛閱讀農業古籍，研究農業生產技術。由於農業生產與天文歷法和水利工程密切相關，而天文歷法和水利工程又離不開數學，他進壹步查閱了古代天文歷法、水利和數學著作。在萬歷做了九年秀才後，徐光啟因為家庭原因，開始在家鄉教書。再加上連年自然災害，他壹次次舉人考試失利，期間吃了不少苦頭。萬歷二十壹年(1593)，徐光啟受聘在邵州任教，兩年後，徐光啟遷居周迅。徐光啟在韶州會見了傳教士L. Lazzaro L.Cattaneo。這是徐光啟第壹次接觸傳教士。在Lazzaro Cattaneo，他第壹次看到了壹張世界地圖，知道中國之外還有這麽大的世界。我第壹次聽說地球是圓的。壹個名叫麥哲倫的西方人乘船繞地球壹周。還第壹次聽說意大利科學家伽利略做了壹個天文望遠鏡，可以清晰的觀察到天空中恒星的運動。這壹切，對他來說，都是聞所未聞的。從此，他開始接觸近代西方自然科學，知識更加豐富。明朝末年，後金政權不時向明朝發難，整個社會動蕩不安。徐光啟充滿愛國熱情，他希望用科學技術幫助國家富強，讓世界人民過上“豐衣足食，無饑寒之憂”的安定富足的生活。萬歷二十五年(1597)，徐光啟從廣西入京參加考試，壹直未果，但被考官焦紅(1540-1620)在第壹卷中查出，名列第壹。現在看來，無論是徐還是焦，都主張文章學要“有益於道德，有益於實踐，無益於文章”。也許徐光啟得到了焦紅的認可，他的經世致用思想名列前茅。但很快，焦紅被非法革職，次年，徐光啟參加考試，未能考上進士。他回到家鄉的教室教書。徐光啟在與拉紮羅·卡塔尼奧接觸時，聽說來華傳教的耶穌會會長利瑪竇精通西方自然科學，於是到處打聽他的行蹤，想當面請教他。1600年，他得到利瑪竇在南京傳教的消息，即專程到南京訪問。利瑪竇(1552-1610)是意大利人。他從小勤奮好學，在數學、物理、天文、醫學方面都很有造詣。他還擅長制作鐘表和日晷(鬼鬼，日晷是古代測量時間的儀器)，擅長繪制地圖和雕刻。利瑪竇30歲從神學院畢業後，被耶穌會士派往中國傳教。為了與中國人交流，他學習中國的語言、文字和古代文化，穿上中國的衣服，按照中國的風俗習慣進行活動。他還為自己取了壹個中國名字利瑪竇。徐光啟見到利瑪竇時，對他表示欽佩，希望向他學習西方自然科學。利瑪竇看出他是個學者，想學習中國古代文化經典，熱衷於把他培養成壹個天主教徒，於是開始和他交談。他們從天文、數學談到了中西的地理。臨行時，利瑪竇拒絕了徐光啟學習西方自然科學的請求，而是送給他兩本宣傳天主教的小冊子。壹本是講耶穌故事的馬爾克斯福音，壹本是利瑪竇用中文寫的解釋天主教的書《上帝的真諦》。(1603)萬歷三十壹年。經過三年的考慮，徐光啟在南京受洗，全家加入天主教。後來，徐光啟壹直是教會中最得力的領袖。仕途之路萬歷三十二年(1604)，徐光啟考中進士，開始步入仕途。徐光啟20歲進士，36歲舉人。他考進士時43歲，用了23年才在科舉考試中成名。徐光啟在成為學者之前，已經刻苦學習了很長時間。他破萬卷書，行萬裏路之後，才知道朱成的理學，在明中葉以後盛行，主張靜心頓悟，反對經世致用。這實際上是國家的錯誤和人民的傷害。有人記錄了徐光啟當時的變化，說，“(他)努力學習氣質，工作，禮儀，他都拋棄了。(專門)他研究了天文學、兵法、鹽業、水利和技術數學，可以應用於世界。”還記載“公初入庫，管天下，講治，大量讀書，加以利用。”詩詞書法，總是好的，就是雕蟲小技不夠學，識屏不為其所用。獻給明治歷和兵農，貧民指息。”(鄒毅《齊針葉程序文定傳》，張普《徐光啟農業行政全書序》)徐光啟思想的這樣壹個轉變，使他在後半生走上了積極倡導實學、崇尚實學的道路。徐光啟是明代學術思想界興起的實學思潮的有力倡導者和推動者。徐光啟考上了進士，後來在國子監擔任庶吉士的官職，並住在北京。《去邊疆禦敵》、《去延三堂朝門工程》、《辦理宗魯邊俸祿》、《漕河議》等寫在圖書館裏的課藝，表現了徐光啟對國家和人民的關懷，以及他深刻的治國安邦之策。利瑪竇在與徐光啟相識的第二年也來到了北京。他向明神宗贈送禮物，得到了明神宗的批準，並在玄武門外建了壹所房子，長期在那裏進行傳教活動。在業余時間，徐光啟經常去拜訪利瑪竇，逐漸相互了解，並開始建立深厚的友誼。1606年，徐光啟再次請利瑪竇教授西方科學知識，利瑪竇欣然同意。他以希臘數學家歐幾裏得的著作《原》為教材，向徐光啟教授西方數學理論。利瑪竇每兩天開壹次講座，徐光啟總是準時到達。經過壹段時間的學習，徐光啟完全理解了歐幾裏得這本書的內容，對其基本理論和邏輯推理印象深刻，認為這些都是中國古代數學的不足。因此，徐光啟建議利瑪竇與他合作翻譯成中文。壹開始利瑪竇對這個建議很猶豫，因為歐幾裏得的書是用拉丁文寫的，拉丁文和中文的語法和詞匯不壹樣，書中很多數學術語在中文中沒有對應的現成詞匯。準確、流利、易懂的翻譯並不容易。早些時候，壹個叫江的舉人與利瑪竇合作試譯，為此不得不中途放棄。但徐光啟認為，只要妳肯努力，總是可以翻譯出來的。經他再三勸說，利瑪竇同意了。從1606的冬天開始，緊張的翻譯工作開始了。先是利瑪竇逐字逐句用中文口頭翻譯，然後由徐光啟錄音。翻譯完壹段話，徐光啟仔細修改，然後利瑪竇對照原文核對。如遇翻譯不當，利瑪竇仔細轉述原文，並要求徐光啟重新修改，等等。徐光啟對翻譯很認真。往往是深夜，利瑪竇休息的時候，他依然壹個人坐在燈下加工修改譯文。有時候，為了確定壹個譯名，他不斷地琢磨、推敲，不知不覺就忙到天亮了。翻譯中的“平行線”、“三角形”、“對角線”、“直角”、“銳角”、“鈍角”、“相似”等中文術語，都是經過他煞費苦心、反復推敲確定的。1607年春，徐光啟和利瑪竇翻譯了這部著作的前六卷。徐光啟想壹鼓作氣，再往下譯，爭取年內譯完九卷，但利瑪竇主張先把前六卷刻出來出版，再來聽反思。付印前，徐光啟自己對譯文進行了三次加工潤色，力求譯文盡可能準確。然後他和利瑪竇壹起完成了書名的翻譯。這部著作最初的拉丁名是歐幾裏得。如果翻譯成中文就不是數學著作了。根據它的內容，它太老了，不能翻譯成玄學的元素。利瑪竇說，中文的“玄學”在英文裏叫“Geo”，原意是希臘土地測量的意思。妳能在漢語詞匯中找到壹個發音和意思相似的詞嗎？徐光啟查了十幾個詞組，都不理想。後來他想起了“幾何”這個詞，覺得和“Geo”的音比較接近。他建議將書名翻譯成《幾何原本》，利瑪竇對此非常滿意。1607年，《幾何原本》前六卷正式出版，立即引起巨大反響，成為明末從事數學的人的必讀之作，對我國近代數學的發展起到了巨大作用。後來，徐光啟雖然沒能和利瑪竇壹起翻譯完《元素》的最後九卷，但他又陸續寫出了其他許多科學著作。萬歷三十五年(1607)，閉館，翰林院頒檢討。不久之後，他失去了父親，回到家鄉保留了這個制度。萬歷三十八年(16l0)，徐光啟回京復任。此後，除了幾件臨時差事，他壹直在相對空閑的翰林院作檢討。與當時熱衷於筆墨娛樂的普通文人和官員不同，徐光啟把更多的時間花在了天文、算法、農業、水利等科技研究上，從事了這壹領域的諸多翻譯和寫作。在給親戚的信中，徐光啟自言自語道:“昨天因為我啰嗦，誤把日歷推了...但我想盡我所能，與所有的文學和墨水交往。是誰呀？這個世界上有成千上萬的演講者，但沒有壹個人做過我做過的事。日歷雖然沒用，但對今天的詩歌來說未必沒用。我晚輩做的歷法計算的學習逐漸普及，有用的課有上百種。現在偶爾說說用水的幾種方式，感覺方便了民政...哥哥這些年毀了的人，大部分都被這件事帶走了。”(《徐光啟致舊家書信集》)其中的“用水法”指的是萬歷四十年(1612)與傳教士S. de Ursis合譯的《太西水法》，介紹了西方的水利工程做法和各種水利機械。在此期間，徐光啟還與傳教士合作，對《幾何原本》進行了再次修訂，並出版了第二版。同時，他還為李之藻、利瑪竇翻譯的《等差算術指》(本書介紹西方書面數學)和熊三巴的《天文儀器導論》等著作撰寫了序言，如《簡平易說》。這些序言表達了徐光啟對西方科技知識的看法。徐光啟在向傳教士學習科技知識的同時，還協助他們進行傳教活動，幫助他們印制宗教書籍，庇護他們的活動。徐光啟的許多行為被朝臣誤解，與其他官員意見不合，於是辭掉工作，在天津買地種植水稻、花卉和藥材。萬歷四十壹年至四十六年(16L3-1618)期間，在天津從事農業實驗，其余時間在京津之間度過。在此期間，徐光啟撰寫了《糞規》(施肥法)，並撰寫了他後來的農業巨著《農業行政大全》的編纂提綱。萬歷四十六年(1618)，北方後金義軍攻邊。經人介紹推薦，明廷召徐光啟患病。徐光啟在給焦紅的信中寫道:“這個國家長期以來沒有武裝，壹旦開始，就沒什麽可說的了。祁才的部將不適合當兵打仗，卻義無反顧的拿國家的恩情和主公的教誨。“他不僅為自己的生命奮鬥，還鼓動別人放棄安逸的生活，走向國難。天啟三年(1621)，徐光啟從事選兵練兵。在此期間，焦紅於同年向登萊總督袁可立推薦了徐光啟，徐光啟在兵器方面的才能得到了袁可立的充分賞識。後來兩人在戰略思想上都主張加強對朝鮮的控制，但在天啟四年，都遭到宦官排擠，相繼離職。此時，他雖年近60，但保家衛國的忠誠是顯而易見的，不容他成熟。萬歷四十七年(16l9)，徐光啟訓練了壹支新的軍隊，新軍銜為詹士府，少詹士，在河南省監管禦史。他主張“用兵之道，全在選練”，“選需選，練需練”。在此期間，他寫了各種軍事劇本、規則、法律等。，其中大部分後來都被整理成《徐詞》壹書。但由於經費緊張，訓練計劃並不順利，徐光啟勞累過度。天啟元年(1621)三月，回到天津“休養生息”。6月，遼東戰敗，他被召至北京，但最後又因無法制造武器和訓練計劃，再次從天津辭職。為了籠絡人心，魏忠賢提議任命徐光啟為國子監禮部右侍郎兼詹世福事務助理主任。但徐光啟不肯上任，引起宦官不滿，被瓦解。皇帝命令他“帶著皇冠生活”，於是他回到了上海(1624)。在上海的“閑暇時間”，他寫了《農業管理大全》(1625-1628)。徐光啟的軍事散文集《徐失言》也在此時出版。天啟五年(1625)，宦官彈劾徐光啟練兵為“孟浪不正”、“詐官盜薪”、“欺國欺君”，等等。《許儀嚴》的出版就是對這些不實之詞的回答。崇禎帝即位，殺魏忠賢，閹黨。崇禎元年(1628)，徐光啟官復原職。八月，任專職官、宴官，為皇帝之師。崇禎二年，升任禮部左侍郎，第三年，升任禮部尚書，已是朝廷重臣。這壹時期，徐光啟把大量精力放在墾荒、練兵和鹽政上，但主要精力都花在修訂歷法上。在此之前，徐光啟從接觸傳教士開始就關註天文歷法。萬歷四十年(16l2)，建議徐光啟修改歷法，未果。至此，崇禎二年(1629)五月日蝕，徐光啟復歸西法，結果比秦還要隱秘。9月，朝廷決定改歷，讓徐光啟主持。徐光啟編纂西方天文歷書，制作儀器，仔細觀測。自崇禎四年(1631)起，分五次呈上編撰的書籍和著作。這是著名的崇禎歷書，46種，137卷。其他人目睹並描述了他生活的這段時期，說他“打掃房間並坐起來，沒完沒了地寫作，沙發上沒有脊椎...冬天沒有爐子，夏天沒有風扇...計算緯度，直到半夜我才努力學習。”(張普為《農政全書》所寫的序言)此時，徐光啟已經70歲了，但他的研究熱情絲毫不減。他親自實踐，可視化寫書，中西合璧，無愧於壹代科學家的風範。崇禎五年(1632)，六月，徐光啟入閣，任禮部尚書、東閣大學士，參加機要會議。”每天埋頭苦幹，從不停止搖手”，“晚上回家，詳解，理出輪廓，點出細節”，正是他作為總理和科學家忙碌生活的寫照。忙得他很快就生病了。今年十壹月，徐光啟被加為太子。崇禎六年(1633)八月，增徐光啟太子太保，大學士、禮部尚書文。到目前為止，他已經成為壹個非常重要的部長。11月，病危之際，他還在掙紮著寫下“我在掙紮著靠在榻上，但我還在掙紮著抓著歷書”，並告訴家人“趕緊編農書，交卷，以便完成我的誌向”。崇禎六年(1633)11月7日，壹代哲人逝世，享年72歲，墓地現上海徐家匯光啟公園。當年10月11日，與徐光啟同年出生的兵部少保親王在河南隨州去世。明代中葉以來，以農業和手工業為主的長江中下遊商品經濟有了顯著發展。在這種社會環境下，個人和家庭在社會中的地位有升有降。變化挺大的。徐光啟的家，從他曾祖父的時候，就是六七十年代。經歷了三次大起大落。而徐光啟恰好出生在第三落後家庭的底層，家境並不好。但是這個家庭熟悉農業、手工業和商業的生產活動。徐光啟的父親棄商從農。他“博學多聞，背得滾瓜爛熟，學了很多關於陰陽、醫術、星象、湛侯、二石的書。大家整天都在談論它，解釋它。“而徐光啟的母親則是‘勤於房事，早晚紡線，寒暑不停歇’。”每次出殯事件(策動寇侵)都很詳細，當天官員就要處理，應該怎麽處理？”(見徐光啟《先考》《先走壹步》)。這樣的家庭和父母對徐光啟後來學習科學技術產生了很好的影響，重視農兵，尊重實踐，壹生勤儉節約，安於貧窮等等。徐光啟的第16代孫子是壹名軍人，他有壹個孫女叫倪，是震驚中國近代史的宋氏姐妹的母親。尼歸真繼承了他的祖先的風格，是壹個虔誠的基督徒，仍然擅長數學。她的女兒們對中國現代社會的巨大影響，可以看作是徐光啟開創的上海文明的壹個重要表現。
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