翻譯:
《關雎》這首詩是對皇後品德的贊頌。它是《詩經·國風》中的第壹篇，是君王用來教化天下百姓，矯正夫妻倫理關系的。所以我們用它在鄉下唱歌來教育百姓，用它在諸侯酒席上唱歌來教育朝臣。“國風”的風格就是寓意和教育。用諷刺打動人心，用教育感化人心。
詩歌是人們情感意誌的壹種表達形式，這種情感意誌是裝在心裏，用語言表達出來的。情感在我心中激蕩，所以我用詩歌的語言來表達。如果我無法用語言表達，我會用嘆息的聲音繼續。如果我不喜歡嘆氣，我會放開喉嚨唱出來。唱歌的時候還是覺得不滿意，所以不自覺的跳舞。
情感表現為聲音，聲音形成五個音調的音調稱為音樂。太平時代的音樂平和歡快，政治清明順暢；戰火紛飛時代的音樂，充滿了憤懣和怨恨，其政治必然是乖戾的；亡國之時的音樂充滿了悲傷和憂慮，它的人民壹定很痛苦。
所以，沒有比詩歌更能糾正政治錯誤，感動天地鬼神的了。在古代，聖王用詩歌來調節夫妻關系，培養孝心，誠實體貼，提高教養，移風易俗。
所以詩有六種形態:壹是體，二是賦，三是比，四是興，五是雅，六是賦。皇帝用風詩教育和影響臣民，臣民用風詩諷刺和勸導皇帝和王侯。詩歌要靠對事物的描寫，委婉諷刺。寫詩唱詩者無罪，聞詩唱詩之君當引以為戒，故謂之“風”。
當仁政衰微，禮義拋棄，政教腐敗，諸侯國四分五裂，風俗各異，風雅之變應運而生。皇族史家看到了政教的墮落，感傷倫理的拋棄，刑罰政治的殘酷和嚴酷，吟詠自己的思想感情，諷刺帝王將相。這是了解政事變化，懷念傳統習俗的壹種方式。
所以，改風雖然源於史家和民間的不滿，但並沒有超越禮法正義的規範。表達思想感情是人的天性；禮尚往來，是因為先王長久以來的恩情，是人民沒有忘記的。所以壹個國家的政治大事，通過壹個人的頭腦表達出來，就叫“風”。
反映天下政事，展現各國風土人情，稱為“雅”。雅即正，表現了周代政教的興衰。政治和宗教有大有小，所以有瀟雅和大雅。頌是歌頌大功德，把這種成功告訴諸神的詩。這裏是馮、、雅、頌四種詩風的源頭，是詩歌的典範。
在這種情況下，從關雎到林芝的啟發詩是我先王的風詩，所以屬於周公。南方意味著啟蒙運動從北方的周琦延伸到南方的江漢。這些勵誌詩，從《闕朝》到《李煜》，都是諸侯之風詩，被先王用來教化，所以屬於召公。
《周南》和《趙南》是風詩的兩個部分，旨在糾正原始倫理，是王業教育的基礎。所以“關雎”是褒揚賢惠女子，與君子相配，但憂的是如何提拔人才，而不是貪戀女色；愛《靜雅》中的美女，懷念賢惠的才子，卻沒有不道德的邪念。這就是關雎的精髓！
原文:
“官居”，後妃之德，“風”之始，故風為天下而夫婦也。所以要用國用國。風，風，教，風動，教變。
詩人，有誌向，心中有誌向，以詩為言，以詞傳情，詞有不足。所以，他們哀嘆自己的短處，所以他們吟頌自己的歌曲，他們不懂得用手跳舞，用腳跳舞。
情出於聲，聲寫為聲，治天下之聲樂，其政也；亂世之聲怒訴，其政為善；亡國之聲哀思，其民困。所以得與失，動與世，感與鬼神，接近於詩。前王向夫妻學習，變得孝順賢惠美麗文明，移風易俗。
故詩有六義:壹為風，二為賦，三為比，四為榮，五為雅，六為賦，上為風化，下為風刺，主文諫，言者無罪，聞者足戒，故稱風。
至於君衰，禮義廢，政教失，國之外政，家之奇俗，風變雅也。國之歷史，明明白白地顯出得失痕跡，傷人倫，哀嘆刑政之嚴酷，吟誦親情，乘風過處，達事而惜舊俗。所以，風變得多愁善感，止於禮讓。發乎情，人之天性也；止於禮義，先王之澤也。
是以壹國之事，壹人之基，謂之風；談天說地，形成四面八方之風，是壹種優雅。雅，是也，王說由廢興也。政治有大有小，所以有少有雅。贊美，對美麗和美德的描述，也是通過它的成功告訴諸神的。意為四始，詩為最。
但關雎、林芝之變，乃王者之風，故為周公。南，字由北轉南。“鵲巢”“李煜”之德，亦是諸侯之風。已故國王之所以教它是因為它是召公。
“周南”和“趙南”是起點，也是王華的基礎。所以“關雎”是樂夫人，要配君子，憂賢，不淫；悲愴婉約，思才而不傷善心。也是關雎的意思。
風格、優雅和贊美是這首詩的變體；賦、筆、興，“詩”的不同用詞。那些大小不壹，得六義的。賦、比、興是詩歌的用詞，格調、典雅、贊美是詩歌的構成。都叫‘義’，因為用在這三件事上。
大師所教六首詩:嶽峰、樂府、樂筆、樂興、樂雅、樂頌，以劉德為基礎，六律為音。
擴展數據
《關雎》這首詩是歌頌後妃美德的詩。它是“國風”的開始，是壹首勸誡天下人改正男女之間事情的詩，所以為民為國所用。風就是“諷刺”和“教導”。“諷刺”是委婉的勸告，以打動人，“教導”是光明正大的教育。
詩是人的情感所在，是心中的“誌”，是“詩”出來的美麗文字。情緒在人們心中湧動，會通過文字表達出來；如果言語不足以表達感情，就用嘆息來表達；如果嘆息不足以表達感情，那就用歌聲來表達；如果唱歌不足以表達感情，那就忍不住用舞蹈來表達。
情感是通過宮商的聲音來表達的，與之對應的節奏或文采就是聲音。治天下的聲音是寧靜的、悅耳的，它所反映的社會政治也是和平的；亂世的聲音是憤懣憤怒的，它反映的社會政治也是乖戾的；亡國之聲悲憂，所反映的民風亦難。
所以，詩歌是最接近於匡正得失、驚世駭俗、觸摸鬼神的東西。它被前王用來治理夫妻，實現孝順，誠信人道，以純美教化人，移風易俗。