古代人知道壹些事情。有多糟糕？有些人認為在開始之前就有壹些東西，但已經太晚了，妳不能添加它！其次，我以為有什麽，但是開頭之前有封印。其次，我以為有封印，但在開始之前就有對錯。是非分明，道也失。道之失，是愛之成。成功和失敗呢？如果壹無所得，壹無所有呢？得與失，所以趙的鼓琴是也；無成無敗，趙家不打鼓。趙文的鼓和鋼琴，師曠的分支策略，惠子的基礎，三子的知識幾乎是全部，所以包含在最後壹年。只有善與他者不同，善也分明。他不清不楚，所以落得個硬白無知。而他的兒子卻落得個文采飛揚，終身壹事無成的下場。如果是，可以說是成功的，雖然我也是成功的；如果不成功，事情就和我無關了。是滑疑之榮，聖人之計也。把什麽都付諸實踐而不用，這叫“明了”。
2.翻譯:
古代的人，憑著他們的大智慧，可以去任何地方！是什麽樣的全能？任何完全沒有做事動機的行為，都是無所不在的大智慧的境界。當這種無所不在的大智慧達到時，就永遠不會被情緒和欲望的習氣所汙染。幾乎境界只有做事的動力，而達不到“這是我的，那是妳的”的自覺；更糟糕的是，只有“這是我的，那是妳的”的小我意識，卻沒有按照我的看法來劃分是非的小我意識。後來我有了是非之心而且越來越嚴重，於是道之心就沒了；失去陶的心，完全是因為利用了我心中的那個最愛。是真的道家心性會完美會輸，還是不完美不會輸？那道家的心靈的確會完整而失落，所以當大鋼琴家趙的鼓琴能激起人們心靈的歡樂而造成心靈的寧靜的失落；那個道家的心真的不會完美或者失落，所以當偉大的鋼琴家史昭不彈琴的時候，人們的心就會回歸到正常的寧靜狀態。藝術大師趙文的擊鼓之術，藝術大師師曠的演奏樂器之策，以及大邏輯學家惠子的詭辯術，就其愛好的極其精妙程度而言，都是各自領域的頂尖高手，因此可以流傳千古。由此可見，三人在琴、診、論方面都有過人的愛好，這使得他們在琴、診、論方面的成就大大超過了其他技能；他們之所以喜歡自己喜歡的東西，是為了深入研究和了解自己喜歡的東西的內在機制。喜歡的東西的內在機理不是妳可以通過研究去研究和了解的，而是妳有決心去研究和了解的。這就是為什麽妳會犯下石堅白馬的邏輯錯誤，以至於對生活壹無所知。像他們那樣達到極其精妙的境界真的是最高成就嗎？那麽我們每壹個意識到事物的人，都可以說是開悟的聖人。像他們那樣達到極其微妙的境界，難道真的不是最高的成就嗎？那麽萬物和我都不會成為個別的個體。所以，只有這樣去鉆研那條大道的奧秘，才能在不知不覺中過渡到頓悟的境界，這正是聖人所希望的！只有到了頓悟的境界，才能沒有是非感，壹切行動都藏在道心的無用之用中，所以把壹切行動藏在只是無用之用中是沒有意義的。