(2)帝王之地:古代稱為中原之外的地方。
(3)曹鑄:傳說中的紅色曹睿。王者有德，草必長。在古代被認為是吉祥的東西也被稱為“朱穎”、“紅草”和“扭莖”。
(4)羅賓:洛水，在陜西省北部。岸邊，水邊，近水的陸地。
(5)榮:草木茂盛，開花。《荀子·知望》:“草木茂盛之時，斧鑿不進山。”《淮南子元道訓》:“故春風來時，雨必降，萬物生，羽必蹲，發必育，草木榮，鳥獸有卵。”
(6)、耀眼:閃耀；反思。“金碧是輝煌的，丹堊登是閃耀的。”(邦《萬部恩澤雜註》)
(7)，葉:光，明亮，閃耀。還描述了人才暴露。比如“膏方滿榮。”(韓愈對李亦舒的回答)
(8)、虞舜:三皇五帝之壹，於，名鐘華，字君；姚出生在姚市場，是山東諸城市萬家莊鄉馮村人。四族聯盟首領舜，因堯“退位”而被世人稱為皇帝，國名為“虞”，故稱“虞氏帝舜”。舜帝、大舜、禹和都是虞舜的皇帝，所以後人簡稱舜。
(9)、固執:愚蠢無知。比如說，不行。
(10)，伊尹:蠢而固執:固執而狡猾(看似愚蠢實則狡猾)。
(11)，山脊:分隔田地的山脊。“田地高低，白水滿。”(宋陳余壹《拖杖》)
(12)，宣:音形。離火，成勝。憤怒的本義就上去了。如:“陽滿。”(國語周瑜)
(13)，仁:壹種道德範疇，指人與人之間的互愛互助同情，儒家倫理思想。《說文》:《仁，善》)宋仲淹《嶽陽樓記》:“賜嘗，求古仁人之心。”
(14)，:相傳韓被母親打了壹巴掌後，覺得母親年老體弱而哭。見韓劉向《說文袁劍本》。後來的“哭棒”就是孝順的典型。五代韓力《秋夢》詩雲:“丁嵐雕木，泣杖。”五代《代孕賦》:“憶昔日之誌，寧肯無心哭。”
(15)，Xi:嗚嗚嗚嗚。聞著哭著。《晉書·左貴妃傳》:“急填道路者，上朝者，哀為雷暴，淚為雨。我很尷尬，如果我丟了性命。”。《李俶騷歌》:“我傷心的時候就傷心了。”
(16)、丁嵐:相傳為東漢河內(今湖北南漳縣九集鎮丁基)人。他的父母在他小時候就去世了。他經常懷念父母的教養，所以他用木頭雕刻了壹尊他父母的雕像。他是在壹天三次孝敬父母後才吃的。他出門前壹定要告訴他們，回家後壹定要見到他們，從不懈怠。很長壹段時間，他的妻子對木像不是很尊重，只是好奇地用木像的手指去針刺，木像的手指居然有血流出來。丁嵐回到家，看到木制雕像眼中的淚水，並詢問真相，於是她拋棄了妻子。
(17)，我:飛回去。把妳的聲音從車裏救出來。《說文》:“鳥旋飛，曰”。比如“妳為什麽不壹個人聽？”(屈原的《離騷》)
(18)，嚴親戚:父母是尊敬的親戚，所以叫。《魯春秋孝經》:“身非私，乃嚴親之遺。”
(19)，三祭:傳統祭祀中，準備三樣東西:熟豬頭、牛頭、羊頭，稱為“三祭”。
(20)，包子:楚有直弓，父盜羊，為官。令郎尹曰:“殺之！”以為是直對君，彎對父；申斥罪惡。所以是丈夫的直臣，父親的暴子。魯人從王起戰，三戰三北。仲尼問他為什麽，並對他說:“我有壹個老父親。我死了，就養不起他了。”仲尼認為孝順。擡起來。
(21)，陵墓:高陵:陵園，陵墓，陵墓。
(22)、嶽父:嶽父，妻子的父親，古代有時用作對年長男性的尊稱。如《論語》:“遇夫必被棍打。”《李翰廣蘇簡傳》:“我是個好丈夫。”
(23)，暴力:暴力。《什麽都做錯了》:“嚴懲不貸。”
(24)董永:歷史上的乾城董永，世居漢朝之間，是高昌侯的第四代。《漢書》卷十七《荊軒轅功臣表》記載，漢高祖時期的門官因告發曹(司馬遷之孫)府火虞謀反而立功。漢高祖宣帝封2000戶人家為高昌莊侯。高昌，地名。漢朝屬黔城縣。後來，他的兒子董洪和孫子相繼成為侯。西漢哀帝元壽元年(公元前2年)，吳棟的父親董洪因奸詐被朝廷斷絕關系。27年後，東漢光武帝建武二年(公元26年)董武子之子董永再次被朝廷封為侯高昌。
(25)長輩:對老人的尊稱。《史記·張釋之馮唐列傳》:“文帝問，‘父兄何以自以為郎？“家是在家裏嗎？””司馬真引用顏師古的話說:“老是阿郎的怪事。”《晉代陶謙飲酒》第九首:“父之言，深以為然，甚為氣惱。”
(26)，遺產:死者留下:遺骨，遺言，遺囑。
(27)，假:借。黃節註:“假的，借的。”
(28)，傭金:傭金，雇傭，雇傭。雇傭。幫手。家政工人經營的農場。被雇用的人。快，起來，起來，現在就起來，振作起來。例如，槍聲很響。
(29)、甜肥:指好吃。“凡韓非子所作，外儲說右上”:“我香肥於廳，酒豆聚於宮。”陶金·錢的詩《會上的工作》中寫道:“羨慕麥的時候，誰敢甘甜肥美？”宋蘇軾《祭吳文》:“百病無藥，而甘肥。”
(30)，責任家:債權人。清·臨清》序:“我入郡為縣官，為家人所迫，帶病出關。"
(31)，回歸使用:使用，需要(多為負數)。不用說了。回家說“回家”。
(32)，天靈:天上諸神。
(33)德:最好的德。
(34)、女神:端莊的容貌，美麗、豐富、滋潤、恬靜的形態，以禮自衛抵禦愛情，彰顯其精神境界。
(35)、抓機:把握時機。
(36)，和平共處:梵文va^rs！Ika還是vars！答，巴利瓦薩。雨季。作為練習系統之壹。也是用來夏天入定，下雨入定，夏天坐，夏天坐，夏天坐，蠟裏坐，夏天禁足90天，入定入定。印度的夏雨持續到三月。在這三個月的時間裏，僧侶被禁止外出，住在壹個地方專心修行，這就是所謂的居安思危。
(37)，黃考:父、祖的總稱。《詩經·周松》:“是偽科舉，是孝子。”孔《英達疏》:“考生，以聖德之名，可知其父，祖也...這不是於敏蕭子的曾祖父，又是皇帝的秀才，以文取尊君之意，故其父祖上不得不稱之。”
(38)郭(錄魯)我:郭，長大了。e:艾葉。
(39)、南風詩:相傳是虞舜所作的壹首詩，詩中有“孔子家語辯樂”。
(40)擁抱:用偶見的雉雞圖案繪制女王的祭祀服。古代的儀式規定，國王向前任國王獻祭時要奉上。《李周天官內司賦》:“六服為皇後，六服為襖，六服為襖，六服為弓，六服為展，六服為邊。”鄭玄註:“畫衣服的人...穿國王給前國王獻祭時的衣服。”《禮記·祭祀制度》:“君冠立於閬場，妻立於東室。”
(41)，鸞月:原是屈原騷體結尾的壹種形式。不限於古詩詞的作文。騷體詩有它的起源、發展、呼應和照應，甚至以“亂說”和“探詢說”的形式結束，對全詩的內容或主題進行概括和總結，其脈動極其清晰。這說明屈原的詩歌具有“言從心出，不循規蹈矩”的創作精神。
(42)，聖帝:聖賢帝。
(43)、德育:道德教育。
(44)，蘇千:表示崇敬和虔誠。晉代太伯碑中的:“百年之後，我離開愛斯基摩，著名的石碑，我留給坤，我遵循以前的法典。”
(45)徐旭:古老的地方學校。孟子論:“學派，有姚，周有”“東曉”是古代建立的壹所學校。它在周朝被稱為“東曉”，在殷朝被稱為“東曉”。後來的學校壹般稱為“東曉”，最初是培養人才和研究學術的機構。漢代以後演變為政治機關，但學術功能有所弱化。
(46)、司儀:禮儀按程序:儀式、禮儀、司儀。
(47)、孝順(剃T √):孝順是指對父母報恩的愛；贊是指兄弟姐妹之間的情誼，也包括與朋友之間的情誼。孔子非常重視孝，孝是做人和學習的根本。
(48)，中田:中醫的穴位。農民在中田犁地，收夫在路上跑，那是太陽和酷暑。
(49)曾敏子:敏子，本名損，春秋時期魯國汶上人。生於公元前536年，卒於公元前487年，是孔子著名的弟子之壹，壹生四科，是孔子最優秀的學生。閔子愷小時候就以德行聞名。她小時候被繼母虐待過。她冬天穿的棉衣是蘆葦做的，她哥哥穿的棉衣是厚棉衣。當她父親得知此事後，她想和繼母離婚。敏勸道:“母冷於壹子，母去於三子。”父親覺得有道理，就停了。繼母得知後非常感動，從此就和敏在壹起了。
(50)，魚雨:這意味著童年。鵝膏(換牙吊發。余童年)。我毀了我的牙齒。《後漢書·董卓傳》:“其子孫雖喪，男皆侯爵，女皆諸侯。”李那時才七八歲，她是三。又作塵又打草，整天樂在其中。(唐·白居易《看兒戲》)
(51)，黃頭發:指長壽老人，老人頭發由白轉黃。語出《詩經·松露公》:“黃發臺北”。比如曹植的《贈白馬於王彪》:“王琦愛郡，人人享黃毛期。”陶淵明《桃花源記》:“我發黃，我樂。”
(52)、職位(劣勢b):指皇帝。秦朝以後，大臣們對君主的尊稱只用於稱呼皇帝。為了宮殿的臺階。東漢蔡邕《獨斷》:“說諸侯天子言，因遠，先呼位。”
(53)、慈母:最早發表在《儀禮》上，說:我無妾，兒子無母，父親命我說:女人為兒子著想。我命令我的兒子們說女人會想到她們的母親。“意思是小妾無兒無女(至少沒有男孩)；老公還有壹個小妾，小妾剛剛去世，留下壹個男孩。丈夫發出指令:“妳要把這個死去母親的孩子當自己的孩子撫養！”“養孩子的叫慈母。
(54)、遞歸:中斷，重新開始。