小傳朱生於南宋建言四年(今福建省三明市尤溪縣)，後隨母遷居建陽崇安縣。晚年定居建陽考亭，故後人稱考亭派，他遊歷甚廣。南宋詩人、哲學家、教育家。宋代理學大師繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣壹元論體系。朱紹興十八年(1148)進士，初為同安郡主簿。任期結束後，他要求辭職，潛心心理學研究，到處講學，宣傳他的“太極”理學思想，即“天理”、“存天理，滅人欲”，成為程(指程顥、程頤)朱學派的創始人。惜春二年(1175)，在信州(今上饒)鵝湖寺與陸九淵為首的另壹派會面，就兩派哲學分歧展開辯論。惜春五年(1178)，經宰相石昊推薦，朱被任命為南康(今江西幸子縣)知軍。2008年3月至8月，朱任江南西路昌平司官邸。在他的任期內，他籌集資金和食物來幫助災民，人民能夠生活在和平之中。計劃整頓秘密內閣，在捐贈者得到獎賞之前，他不會就職。由於浙東大旱，宰相推薦朱為浙東常平。直到施主領賞，他才去紹興。正式到秘閣後，便準備和桓訓話。慶元六年卒。嘉定二年(1207)，他寫信示好，寫了訃告，找了個中醫，還給他頒發了墨寶館學士。李宗保慶三年(1227)，贈太師，追詔護國公，改徽為護國公。到九年，馮為紀念朱，特地修建了江南西路南湖書院(今汽車舊址)。慶元二年(1196)，為了躲避權臣韓脫州的災難，朱及其弟子、蔡慎、黃忠來到浮山(今黎川縣平攝鄉竹山村)雙林寺邊的武夷堂講學，並寫了壹首詩《浮山》。在此期間，他往返於程楠和南豐之間。在，他應李元吉、鄧之邀，寫了壹篇《建昌軍士碑文》，對建昌人才大加贊賞。應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳昌兄弟之邀，在村中講學，為吳氏會館撰寫《榕木軒》，為讀書亭撰寫《書屋》，為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫《社倉記》。在村裏，他還寫了壹首著名的詩“問渠如此清，以致有源頭活水”(《讀書》)。朱離開村子後，村民們把蛤蟆窩村改為源頭村。民國時為紀念朱而建活水鎮(今上塘鎮)。南豐曾鞏巖壁上刻有朱題寫的“晏殊”二字，巖洞下小池壁上刻有朱題寫的“墨池”二字。朱還先後去過樂安、金溪、東鄉。在樂安的柳坑，有壹塊牌匾為村口的狀元樓題寫。應呂氏兄弟之邀，在金溪崇正書院講學，並贈書《兄弟之學，千古聖人之心》。東鄉過潤溪(水名)時，有詩《過潤溪》。朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在中國元明清，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為考士，朱為考綱。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的強大精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。朱的主要哲學著作有《四書註》、《四書或題》、《太極圖解》、《通書解》、《明希解》、《周易本義》、《易經開悟》等。此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。朱作為理學大師，著述頗豐，主要有《四書句註》、《楚辭註》、《齋藤優子大全》和《弟子匯編語錄》等。他雖然壹生不富，但也不能說窮，總體處於小康水平。