尤其是古詩詞，西方有句名言“詩不可譯”；在文言文教學中，大量的時間要花在清除文字障礙上，即閱讀、翻譯和理解。兩者各有特點。
1.讀古詩的目的首先，我們要知道讀古詩的目的。在我看來，古詩詞教學的目的是這樣的。
壹、學習古詩詞的主要目的是積累，包括兩個方面的積累。壹個是語言的積累。
文言文中有很多詞現在還在我們的生活中使用。積累這些詞對提高語文水平是有幫助的，所以要積累語言。另外，我們認為應該有文化積澱。
比如很多名言警句，成語故事等。古詩詞中，還有很多生動的人物形象和感人的故事，這些對提高學生的文學素養和語文素養都是有用的。所以，學好古詩詞，對語言積累和文化積累都有重要意義。
第三，提高欣賞的品味。我們古代的作品中有很多優秀的精華的東西。
我們小學學了壹些，初中又學了壹些，這樣就可以不斷的積累和閱讀，從這些經典作品中獲取各種營養，也可以不斷的提高自己的欣賞品味。2.我們應該加強古詩詞的閱讀和背誦。第壹，要重視閱讀和背誦。
文言文是要讀的。目前文言文班的學生閱讀量很少，甚至老師的範文閱讀也很少。再放壹遍錄音，聽聽著名的朗讀者，大家都覺得很激動。接下來看實詞，虛詞，評論。
這樣文言文的味道就沒了。我們認為文言文教學的第壹步或者說最重要的壹步是帶學生去讀，反復讀，讀好。熟能生巧。
第二，背誦。文言文和古詩詞的名篇要背，背下來就是自己的積累。
不積累不背，過壹段時間就忘了。我們的學生該背誦了。在這個最好的年紀多背壹些東西，無論是對自己的性格發展，思想發展，還是工作發展，對他們以後的發展都是非常有意義的。
當然，背誦要建立在理解、感悟、體驗的基礎上，背誦要有感情。現在很多學生背古詩，或者背壹首古詩，就只是讀壹遍，沒有感情地讀下去。這是不可接受的。
古詩要背在心裏。當妳默念和背誦7a 68696416 Fe 59 ee 7 ad 943133332636334時，它們應該是從妳的心裏流出來的。只有這樣，這些傑作才能成為妳的東西。如果只是機械地背，過壹段時間就忘了。
所以背誦的時候要理解，在理解的基礎上背誦。關於背誦，很多人認為需要死記硬背。
當然，我們主張背誦是建立在理解的基礎上的。經過壹定的感受和體驗，古詩詞的內容在頭腦中是“活的”。這時候背誦是積極的，可以記住。而且壹個人記憶力好的時候，也就是從小學到初中，他的背誦能力最強，到了高中這方面的能力就會下降。
但是，另壹方面，壹定量的死記硬背也是合適的。為什麽？因為初中生要徹底理解壹篇文言文從內容到形式都不容易。
他只能實現壹部分目標，所有目標的實現都需要留在未來，像牛消化的過程壹樣慢慢反芻吸收養分。所以要反對死記硬背，但不能要求完全理解後再背誦。
這讓我想起了過去的私塾教育。那時候很多孩子讀的和背的都不懂，但是老師逼著妳背，背不出來就得拍手。這期間很多人積累了很多優秀的作品。當他到了三四十歲時，這些東西開始發揮作用。我們很多著名的藝術家，包括很多數學家，都是這樣過來的，蘇先生就是這樣壹個典型的例子。
他說他的文學基礎就是那個時候打下的。當他七歲的時候，他的父親叫他背誦孟子。
當時他對孟子的理論了解不多，但他說背誦孟子比請數學老師教他數學更重要。所以，首先讓學生在理解的基礎上背誦。
比如背詩的時候，腦海裏會出現壹個又壹個畫面。這個時候，我覺得很幸福。有些東西我聽不懂，就得硬著頭皮背，對他們以後的發展有好處。第三，用起來。
我們應該在應用中不斷加強積累。有這樣壹個例子。
壹個學生從幼兒園開始每天背壹首詩，中學以後每周背壹次，背了很多首詩。老師不敢讓他在課堂上發言。他說話的時候，只是那些詩，老師無法判斷對錯。
當然這個老師的做法有問題，但至少說明了壹個問題，就是積累多了以後，就變成自己的東西了，可以交流了。還有壹個學生，他壹年級的時候，用駢文寫的周記。
當時老師不相信。說妳抄的。走到黑板前，唐寫了壹篇駢文，寫得很好。
現在孩子對問題的理解和對生活的態度都比同齡人好很多。3.把文言文的難度定為“易”。讀文言文的時候，要註意它的難度。
課程標準規定了簡單易懂的文言文。如何理解“伊伊”？壹是寫作障礙少，學生基本能看懂，不懂的借助參考書也能看懂。
二是篇幅比較短，結構沒有那麽復雜，學生可以在規定的時間內看完。第三，典故少，學生不需要用大量豐富的文化積累來理解這些文章。
當然要有適當的典故讓學生積累，但要有壹個循序漸進的過程。第四，內容容易讓學生理解。
現在初中。
2.古詩詞閱讀教學中存在哪些問題及對策？這告訴我們，古詩詞教學和文言文教學在目標、手段和方法上都有很大的不同。
尤其是古詩詞，西方有句名言“詩不可譯”；在文言文教學中，大量的時間要花在清除文字障礙上，即閱讀、翻譯和理解。兩者各有特點。
1.讀古詩的目的首先，我們要知道讀古詩的目的。在我看來，古詩詞教學的目的是這樣的。
壹、學習古詩詞的主要目的是積累，包括兩個方面的積累。壹個是語言的積累。
文言文中有很多詞現在還在我們的生活中使用。積累這些詞對提高語文水平是有幫助的，所以要積累語言。另外，我們認為應該有文化積澱。
比如很多名言警句，成語故事等。古詩詞中，還有很多生動的人物形象和感人的故事，這些對提高學生的文學素養和語文素養都是有用的。所以，學好古詩詞，對語言積累和文化積累都有重要意義。
第三，提高欣賞的品味。我們古代的作品中有很多優秀的精華的東西。
我們小學學了壹些，初中又學了壹些，這樣就可以不斷的積累和閱讀，從這些經典作品中獲取各種營養，也可以不斷的提高自己的欣賞品味。2.我們應該加強古詩詞的閱讀和背誦。第壹，要重視閱讀和背誦。
文言文是要讀的。目前文言文班的學生閱讀量很少，甚至老師的範文閱讀也很少。再放壹遍錄音，聽聽著名的朗讀者，大家都覺得很激動。接下來看實詞，虛詞，評論。
這樣文言文的味道就沒了。我們認為文言文教學的第壹步或者說最重要的壹步是帶學生去讀，反復讀，讀好。熟能生巧。
第二，背誦。文言文和古詩詞的名篇要背，背下來就是自己的積累。
不積累不背，過壹段時間就忘了。我們的學生該背誦了。在這個最好的年紀多背壹些東西，無論是對自己的性格發展，思想發展，還是工作發展，對他們以後的發展都是非常有意義的。
當然，背誦要建立在理解、感悟、體驗的基礎上，背誦要有感情。現在很多學生背古詩，或者背壹首古詩，就只是讀壹遍，沒有感情地讀下去。這是不可接受的。
古詩要背在心裏。當妳默念和背誦7a 68696416 Fe 59 ee 7 ad 943133332636334時，它們應該是從妳的心裏流出來的。只有這樣，這些傑作才能成為妳的東西。如果只是機械地背，過壹段時間就忘了。
所以背誦的時候要理解，在理解的基礎上背誦。關於背誦，很多人認為需要死記硬背。
當然，我們主張背誦是建立在理解的基礎上的。經過壹定的感受和體驗，古詩詞的內容在頭腦中是“活的”。這時候背誦是積極的，可以記住。而且壹個人記憶力好的時候，也就是從小學到初中，他的背誦能力最強，到了高中這方面的能力就會下降。
但是，另壹方面，壹定量的死記硬背也是合適的。為什麽？因為初中生要徹底理解壹篇文言文從內容到形式都不容易。
他只能實現壹部分目標，所有目標的實現都需要留在未來，像牛消化的過程壹樣慢慢反芻吸收養分。所以要反對死記硬背，但不能要求完全理解後再背誦。
這讓我想起了過去的私塾教育。那時候很多孩子讀的和背的都不懂，但是老師逼著妳背，背不出來就得拍手。這期間很多人積累了很多優秀的作品。當他到了三四十歲時，這些東西開始發揮作用。我們很多著名的藝術家，包括很多數學家，都是這樣過來的，蘇先生就是這樣壹個典型的例子。
他說他的文學基礎就是那個時候打下的。當他七歲的時候，他的父親叫他背誦孟子。
當時他對孟子的理論了解不多，但他說背誦孟子比請數學老師教他數學更重要。所以，首先讓學生在理解的基礎上背誦。
比如背詩的時候，腦海裏會出現壹個又壹個畫面。這個時候，我覺得很幸福。有些東西我聽不懂，就得硬著頭皮背，對他們以後的發展有好處。第三，用起來。
我們應該在應用中不斷加強積累。有這樣壹個例子。
壹個學生從幼兒園開始每天背壹首詩，中學以後每周背壹次，背了很多首詩。老師不敢讓他在課堂上發言。他說話的時候，只是那些詩，老師無法判斷對錯。
當然這個老師的做法有問題，但至少說明了壹個問題，就是積累多了以後，就變成自己的東西了，可以交流了。還有壹個學生，他壹年級的時候，用駢文寫的周記。
當時老師不相信。說妳抄的。走到黑板前，唐寫了壹篇駢文，寫得很好。
現在孩子對問題的理解和對生活的態度都比同齡人好很多。3.把文言文的難度定為“易”。讀文言文的時候，要註意它的難度。
課程標準規定了簡單易懂的文言文。如何理解“伊伊”？壹是寫作障礙少，學生基本能看懂，不懂的借助參考書也能看懂。
二是篇幅比較短，結構沒有那麽復雜，學生可以在規定的時間內看完。第三，典故少，學生不需要用大量豐富的文化積累來理解這些文章。
當然要有適當的典故讓學生積累，但要有壹個循序漸進的過程。第四，內容容易讓學生理解。
現在初中課本。
3.關於如何開展文言文閱讀教學策略的幾點建議:首先要提高文言文教師的素養。這個問題是壹個非常重要的關鍵。讓沒有文言文素養的老師從事文言文教學，是很值得商榷的。民國時期的老師幾乎都是古文出身，所以教文言文是沒問題的，但當代老師大多是不懂古文的語文老師。所以這就造成了文言文教學形式化、應試化等問題。尤其是壹些師範院校畢業的鄉村教師，沒有機會了解文言文的基礎和結構，這是教學中最大的坎。繞過這個問題談文言文教學是沒有意義的。其次，要選擇簡單的文言文，用復雜的文言文進行教學。古代文言文教學是通過小學、大學、四書五經進行的，不像現在的教材。文言文的難點比較混亂，壹個是古代文言文，壹個是現代文言文，讓教學和學生都無法適應。所以有必要在源頭上明確它的年代。畢竟古代文言文和現代文言文不壹樣。比如，有多少老師真正理解《論語》中的語義？但是，讓學生在初壹上這門課，是壹種混亂的設計。第三，讓老師有壹定的文言文參考書。最可笑的是，壹些學校的壹些文言文教學老師居然用新華字典來理解文言文的意思，說明這些教學方法是落後的，是不適應的。這種方法必須改變。老師壹定要有使用文言文詞典工具的習慣。第四，根據以上分析，文言文閱讀的教學策略應從以下幾個方面展開:循序漸進地編寫教學大綱，根據不同時代選擇文章教學，掌握基本的實詞和虛詞，註重訓練和加深對考點詞匯的理解，加強學生對斷句詞匯的掌握等。如果長期堅持，壹定會取得好的效果。
4.5.古詩詞閱讀教學存在哪些問題及對策？初中古詩詞閱讀教學存在的問題及對策探討:古詩詞教學現狀1。古詩詞教學淪為死記硬背。有的老師從傳統文化中找依據:古人死記硬背，大學裏讀書人比現在多。
但是，我只聽說古人背誦原文。現在的教學“創新”到了連翻譯都讓學生背下來的地步。誠然，背誦的方法是有效的，只有背誦才能讓學生“有豐富的積累，形成良好的語感”。
但《課程標準》強調的“背誦”是建立在理解基礎上的，與死記硬背有本質區別。2.古詩文教學被縮小為“解釋漢字”的課程。畢竟古代詩文的語境和現代文學的語境有很大不同，“解釋漢字”是必要的。
但把重點放在“知識”上作為教學目標是有失偏頗的。且不說如何實現另外兩個目標，單單“知識和能力”中的“能力”是無法提升的。
掌握知識是基礎，培養能力是基礎，培養和升華人文情懷是基礎。由於對人文素質的漠視，我們的古詩詞教學，雖然在知識上是清晰的，但卻不能給學生價值引導，學生“無精打采”是很自然的。
總之，古詩文教學可謂重“言”(語言材料)，輕“文”(人文價值)。強調“字”效率低，學生無法獨立“讀懂淺易文言文”；忽視“文學”，就無法實現“情感態度與價值觀”的教育目標。
原因之壹是中考“指揮棒”的影響。素質教育的實施，降低了古詩文的考試難度，只在課上，還規定了基本內容。
難怪老師上課都要“選擇”講古詩詞，而且在上面兩節課上都“遊刃有余”。“指揮棒”也導致教師拒絕深入理解教材。古詩詞人文素養的出發點和落腳點在哪裏，他們心裏都沒有底，也就無從“教”起。
二是教師思想守舊，不願與時俱進，始終抱著“以不變應萬變”的傳統教學方法。也有人把“價值觀”當成教育的副產品，所以“順其自然”。
第三，“言傳身教”有可量化的“硬要求”，即考試成績；而“文教”只有可以提倡的“軟要求”——課程標準。前者是有形的，後者是無形的，自然是厚於文字薄於文字。
從這個角度來說，古詩詞教學的現狀有很多責任，但最終落實的責任在教師，所以下面作為教師談談對策。古詩文教學對策1。變死記硬背為吟誦和沈思死記硬背只會摧毀學生的靈性，而吟誦和沈思壹定會給學生帶來快樂的興趣，促進他們的自我滿足。
魯迅先生在《從百草園到三潭印月》中，描寫了壽吳京先生吟誦和沈思的情景:搖頭而陶醉，以至於學生們在不知不覺中玩起了遊戲。吟誦與琢磨，不同於為了背而讀，而是為了理解而讀。
念佛是壹個從口入心，理解，品味的過程。魅力是從歌唱中獲得的，興趣是從歌唱中產生的。唱得多了，就進入了文本中博大精深的精神世界，思想也就豐富深刻了。
因此，古詩文教學要引導學生反復吟誦，品味語言之美，感受作品的精神魅力，做到“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹，“樓閣浩渺，是天下所有窮人的大庇所”，做到“願人長久，千裏*。如果背誦，琢磨，考起來就沒問題了。
2.把“以文解字”變成“授之以漁”、“以文解字”，老師吃虧，學生收獲甚微。對於它的自鳴得意，教師要為學生“解釋文字”、“咀嚼文字”。
首先讓學生借助筆記、參考書自主學習，然後互相討論、補充、糾正，最後老師指導他們“授人以魚”。比如，引導學生學會使用註釋:如果是整體註釋，就要相應地實現關鍵詞的含義；如果只標註關鍵詞，要把整句意思前後連起來；沒有e5a 48 de 588 b 63231313353236313431303 2313635331333333393663的詞要在語境中探究。
比如《師表》中的“效果”兩個字，可能陛下委托我復活我的罪的效果，但如果不起作用，我就懲罰我的罪。但從上下文不難看出，前者表示名詞“責任”，後者表示動詞“完成”。然後要根據大的語境(比如文字的主題)來推斷。
比如《陳涉世家》中“傅盛，守成之死，據陳”這句話中“傅盛”的主語是什麽？有人說是叛逆者，有人說是捍衛者。壹些教職員工對於鼓勵學生解讀多重人格持模糊態度。
其實結合文中所表達的叛軍聲勢浩大，後者再合適不過了。還要教學生根據文中所寫的地域環境去理解。
比如嶽陽樓“虎吼猿啼”的解讀，就要考慮洞庭湖區是不是虎猿生活的地方；其實所謂的“吼虎哭猿”，只是形容“陰風嘯叫”的聲音。3.變空中分析為討論探究。由於“文本”單薄，教師往往對作品的思想內容和藝術特點進行空中分析，並沒有引導學生提高人文素養。
最好的辦法就是把老師的架空分析變成學生的討論和探究。比如《嶽陽樓記》的教學，通過總結“維斯，我們是誰回家”這句話，讓學生探究作者的思想感情。
因此，找出“斯裏蘭卡人”是非常重要的。從上面來看，“四人”指的是“顧仁人”。沒有任，我和誰在壹起？作者“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大誌向，會讓學生肅然起敬；根據作者寫作本文的原因分析，“四人”暗指同道中人滕。
作者不忘借題發揮，勉勵滕不要被他“察言觀色”、“物以類聚”和“自哀自憐”的良苦用心所感動。再比如欣賞歐陽修的《醉亭序》，抓住“敗者在路上唱，旅人在樹上歇”這句話問:“壹般情況下，敗者累了，想歇壹歇；猴子很開心，會唱歌。
那把原來的句子改成‘敗者在樹上休息，旅人在路上歌唱’怎麽樣？通過討論，明確了輸的人要唱歌，走的人要休息，兩人都是被醉亭的美景所吸引，所以輸的人會忘記疲勞，走的人也會忘記疲勞。
5.閱讀下面的文言文，完成問題(1)。如果把“委托”這個詞翻譯成“交付”，後面要跟交付的對象，要有名詞，但原句後面是動詞“產品”，所以應該是“積累”(2)草席；塊，土塊。古禮，父母喪事中，孝子以草薦為座，土塊為枕。所以“擋”是為父母守喪時的禮儀。役闕:指喪期屆滿。(3)B項對應“巴金陵李成孟建攝巫溪縣，有政治聲音，薦上表”原文前壹句理解正確，後壹句“葉衡奏勸皇上賜學士”無中生有。葉衡奏樂只是希望皇帝能出於對李楠的愛“原諒他的瘋狂，接受他的忠誠”。(4)①版、戶口本、花名冊；“隱漏”，隱瞞遺漏；“輸”，付出與付出；“借用”，名稱註冊；2“發送”，打開；“米”，粥；“緊急”，偏義復合詞，危急事項；“但是…是啊”，怎麽…？答案:(1)D(2)C(3)B(4)①戶口本存在積弊，富戶大多隱瞞遺漏，貧弱戶受困於重復納稅。葉衡將私戶列為九等，五等除名。②葉衡開倉庫給饑民熬粥，有人說開正規倉庫不容易。梁，從容地給他讓座，討論機密事宜，或者隨時叫他進來。皇帝派遣使節(徐金國)歸還黃河以南的土地。葉衡說:“我們的諫官唐邦彥能言善辯，適合徐金國。”唐邦彥要求面見皇帝，詢問派遣使節的原因。他知道是因為葉衡的推薦，才氣葉衡排斥自己，聽說葉衡是客人。
6.文言文閱讀教學中如何處理“言”與“文”的關系:文言文教學中如何處理“文”與“言”的關系作者:林文欣發表日期:2011-04-26◆文言文教學中如何處理“言”與“文”的關系。顧名思義，壹個是“演講”，壹個是“寫作”。文言文教學能否體現其應有的內涵和自身的教學規律，取決於妳如何處理“言”與“寫”的矛盾。從文言文教學的日常情況來看，課堂教學最大的錯誤，或者說對文言文教學質量和效果影響最大的問題，就是這兩個。“顏”與“文”必須融為壹體。文言文必須以基礎的方式教，“言”與“文”必須融為壹體。但在形成這樣的認識後，在教學實踐中還有壹些具體而真實的深層次問題值得探索和思考，即如何整合。日常教學中對“顏”的理解往往不到位。現在很多老師都意識到要重視“顏”，但是他對這個“顏”的理解很狹隘。他認為文言文所謂的“言”就是知識，甚至有更狹義的理解。就像我們的高中，有人認為文言文中的“言”就是古代漢語的語法。雖然這種認識註意到了兩者的結合，但實際上我們還是沒有完全把握住文言文教學的根本任務。語言的內涵不清楚。◆文言文中的“言”字是指:詞匯積累、古文語法、閱讀方法、文言文語感。文言文中的“顏”字有很多層次和方面，我整理了五個方面。第壹個是單詞的積累，這是大家關心的。我覺得應該把積累這個詞分開，主要強調實體詞。真正的積累。據我所知，虛詞和實詞不壹樣。在反復閱讀的過程中掌握哪些虛詞不是壹回事，所以這是壹門課。第二個呢？我覺得文言文中的“言”字，需要對古代漢語的語法有壹點了解。更何況從我自己教和學文言文的角度來看，懂壹點可能效率更高。第三個呢？我覺得更重要的是掌握文言文的閱讀方法和解讀方法，文言文有自己的特點，這就是演講的基本內涵。其中有壹條是我們老師和我們自己經常忽略的(徐老師同意我的說法嗎)。其實文言文的這個“言”有壹個很重要的語感，應該說是文言文“言”的最高境界，因為學生從高考開始做題。從平時看簡單易文的過程來看，他真的沒怎麽應用去分析。有必要回憶壹下，這首詩裏有好幾個意象，套數不多。語感形成後，就是妳所具備的閱讀課標規定的淺易文言文的能力。所以我可能沒有全部列出來。我覺得這個詞的內涵要充分理解。◆文言文教學中“文”的內涵:除了“文言文”，文章、文學、文化還包括文章、文學、文化。所以就“文”的層次而言，至少有三大層次。例如，我們今天教的嶽陽樓的故事，從文章學的角度來看是值得學習的。如果只是抓住壹個字而放棄這麽好的結構，文言文教學應該承擔的很多任務就體現不出來了。然後文章本身還有很多東西，這裏就不壹壹說了。文章本身也很豐富，有很多文言文的作品。像《狼》是小說。在這部小說中，我們不僅可以學到文字，還可以學到小說的壹些文學品質。◆文言文教學如何融合“詞”與“文”？“文”和“艷”的內涵應該跳出以往狹隘的理解。在此基礎上，再考慮如何將兩者融合。然後我對兩者的融合有壹個基本的想法，就是要以詞為基礎進行教學，在教詞的過程中，要融合課文的內涵，跳出狹義的詞。所以說到這個，我想，今天我聽了範靜中學兩位老師上的兩節文言文閱讀課，我對這個還是有壹些想法的。他們的體現也比較到位。比如第壹個老師狼，姓馬的老師可能知道，她整個教學過程的每壹步都是以文字為基礎的。第壹步是整理文言文知識，這是非常集中直接的解決文字問題的方法。然後第二步是讓學生復述狼的故事。這種復述實際上是壹種言語活動，即文言文的言語活動。而且，我真的很欣賞這樣的活動方式。她跳出了簡單單壹的對等翻譯形式，在第三層次講故事。其實講故事還是重在對文字的壹種理解。學生接受了內化，然後表達出來。然後有壹個細節讓我印象特別深刻。她抓住了《狼》的主旨，抓住了壹句話，“狼太弱了”，“還有”別笑了。她抓住壹個“伊”和壹個“耳朵”，讓學生品嘗和思考。我覺得這是最典型的“顏”與“文”的結合。小說的主題、狼的形象、詩的味道，是壹次成功的“言”“文”結合的教學處理。什麽是文言文閱讀，什麽是讀書？所謂閱讀，就是老師帶著學生進出，文言文閱讀也是如此。馬老師剛才舉了個例子，其實是這樣的。她先從文本中走出來，抓住了狼的特征，然後狼的特征就形成了，而不是走在壹個架空的高度上再回到文本中。這個進進出出的過程，應該說是比較正確的閱讀教學。體現在文言文上，可以說是語言和文學結合的天衣無縫，效果非常理想。