求壹篇關於大學管理的論文

中國古代哲學在現代企業管理中的應用摘要:中國古代哲學源遠流長，燦爛輝煌，給了我們取之不盡的管理思想寶庫。隨著“以人為本”的管理理念在世界範圍內的深入，中國古代哲學的價值和作用越來越凸顯，中國管理學的研究也逐漸成為顯學。中國古代哲學中的儒家、道家、法家的管理智慧非常豐富。從儒家的八項五德，到道家的無為有為，再到法家的法治，可以挖掘出許多服務於當下的管理思想，對於探索和研究“學為體、西學為用”的中國現代管理非常有益。關鍵詞:中國古代哲學；現代企業管理科學是知識，管理哲學是智慧。管理哲學的壹個重要任務是總結和探索管理實踐中的智慧。智慧來自於對生活實踐的觀察，也來自於先賢們的冥想。是從先賢那裏獲得靈感，尋找企業管理實踐智慧的便捷途徑。中國古代哲學主要有三大流派:儒、道、法。儒家主張“仁、義、禮、智、信”，重在啟迪人、教育人、影響人。道家主張無為而治，尊重和順應客觀規律，不做違背客觀規律的事。法家註重“法、勢、術”的結合，這三大哲學對企業管理有很大的影響。中國博大精深的古代哲學是壹個充滿智慧的寶庫，對我們現代企業管理，特別是中國特色的企業管理有著重要的啟示作用。1.儒家思想在現代企業管理中的應用儒家經典《大學》說:“古之欲智於天下者，先治其國，欲治其國者，先修其身者，先修其心者。”《論語》雲:“其身正，其行無令；其體不正，雖不聽話。”這說明管理者只能服務大眾，清正廉潔，起到良好的示範作用。德性的內容是“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，包含了幾乎所有做人的規範。“仁”的核心是善良，即同情、愛和幫助。“仁”是德性的基礎，體現在壹切事物中，使人相親相愛。“仁”是愛的源泉，是道德情感本身。“義”、“禮”、“智”是“仁”的提升和延伸，是道德情感的不同表達。比如善良，正直，和諧，誠實，自律。管理者只有具備這些良好的道德品質和涵養，才能培養良好的人格魅力，以自己的人格魅力影響和感染下屬，從而有效地領導下屬。企業也可能因管理者的個人魅力而產生無形資產。企業文化建設的重要目的之壹是建立和諧的人與人之間的關系，在企業中創造壹個充滿關愛的環境。將儒家仁愛與現代人道主義相結合，有利於在企業中形成尊重人、信任人、關心人的氛圍，有利於營造愛換被愛、奉獻換感恩的良好人際環境，使全體員工不斷增強奉獻精神和真誠服務精神。仁要求管理者對下屬堅持仁、仁、善，要求員工精誠合作、相親相愛、樂善好施。只有在企業內部形成相互尊重、友好和諧的工作環境，才能最大限度地激發人的潛能和組織活力。管理者只有充分實現“以人為本”，才能充分重視對人和人心的管理，才能真正做到“渴望賢惠有禮”。實踐也證明，凡是重視“以人為本”的人性化管理，註重鼓勵和激勵員工積極參與部門的日常管理和決策，培養員工的集體榮譽感和成就感，為每個員工創造發揮才華的舞臺的企業，都可以經營得很好。諾基亞有壹個口號“以人為本的技術”。這說明從東方到西方，以人為本的企業管理理念壹直被強調。其實這種觀念在兩千多年前的中國傳統文化中就有了。孟子堅持“民為重，國為次，君為光”的基本觀點；還有壹句名言“天時不如地利，地利不如人和”。可見古人對“人的因素”的重視。在商業交往中，也要堅持“仁”和“信”的美德。儒商講究“和為貴”，“和”就是“富”。對於同行業的合作夥伴，既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。堅持以正當手段競爭，不搞小動作或詆毀競爭對手，摒棄不道德的競爭行為。儒家崇尚“信”，本義是“誠實不欺”。儒家認為，誠信是人性之本，天道之源。企業商業道德的核心是誠實、守信。誠實守信是做人之本，企業之基。誠實守信是企業的良心，對客戶和合作夥伴忠實守信是企業的責任感和正義感。只有“誠實”，才能獲得信譽。“信譽”是誠信的表現，是企業生存和發展的基礎。壹個獲得了廣泛社會聲譽和消費者信任的企業，也將是壹個能夠在市場經濟大潮中立於不敗之地的企業。市場經濟是契約經濟和信用經濟。是現代企業必須具備的職業道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業要盈利，首先要搞清楚為什麽盈利，怎麽盈利。企業賺錢要講究良心，得到的應該是“太陽底下的利潤”。企業要牢固樹立契約意識和忠實履約的道德精神，把信譽放在第壹位，講究商業道德，反對任意違約和商業欺詐。只有誠實守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公眾的利益，才能維護企業的聲譽和形象。欺詐、哄騙、失信、昧著良心賺錢，會讓企業失去信用，最終失去市場。經過幾千年的篩選和修復，儒家思想已經成為中國傳統思想的瑰寶。儒家精神非常重視修身養性和節操，對價值的迷失、人性的沈淪和道德的混亂有矯正和糾正的作用。儒家思想提出了壹個人應該具備的道德標準體系，如善、義、和、廉、自律等，在現代職業道德建設中仍占有重要地位。二、道家思想在現代企業管理中的應用“無為”思想是老子在《道德經》中提出的，是道家理論的精髓，是道家理論為我們做人、處世、辦企業提供的壹個基本原則。真正理解了“無為”的思想，就抓住了道家思想的要義。現在我們來思考壹下，老子“無為而治”的思想是不是管理的最高境界。對現代管理仍有積極意義嗎？現代管理哲學要考慮管理實踐中的壹些根本問題，如管理中的做與不做、約束與自由，這些都是普遍矛盾。作為壹個組織的管理，它首先是壹種約束和制度化的控制，有了它，組織的既定目標才能得以實現。總之，“有為”是管理的基本內容。所以，壹個規範的跨國公司，有著周密的制度設計，極其細致的行為準則，人的每壹步都有既定的安排，組織就像壹個大“機器”。但從某種意義上說，自由是人生的最高價值，也是人生成長和價值實現的必要環境。那麽，實踐中是約束多壹點好還是自由多壹點好呢？妳是傾向於“有為”，還是註重“無為”？如何在管理實踐中實現約束與自由、作為與不作為的辯證統壹？我覺得老子的哲學給了我們壹些啟發。老子的哲學不是西方意義上的知識體系，而是壹種人生智慧，對包括管理在內的所有人類事務都有深刻的啟發意義。“無為”就是老子心目中的“道法自然”，即“人守法，地守法，天守法，道自然”。老子視“道”為宇宙之本，道的本質是“常無為而無不為”。是“無為”與“無為”的有機統壹。老子的“無為”它不是說什麽都不做，不是說“什麽都不做”，而是說“不蠻幹”，是指順應客觀情況，尊重自然規律。把“無為”的思想運用到社會和企業的管理中，就是領導者的行為要符合自然和社會發展的規律，根據規律制定相應的法律和制度，不會輕易改變；在這樣的法律和制度下，人們充分發揮自己的聰明才智，努力去做。這就是“無為”。把老子的無為思想運用到現代管理藝術中，就是把日常事務的決策權下放，充分調動下屬的積極性。管理者致力於戰略方針的確定，做好自己的本職工作，共同努力推進。管理者不介入雞毛蒜皮的小事，而是用企業文化實現組織目標。但是，反過來說，老子的無為不是無為，而是有所為有所不為，在無為中有所成就。因此，企業決策權的下放並不排斥任何監管行為，也沒有取消管理，只是管理進入了更高的層次和更高的境界。每個人都是管理者，都是重大決策的參與者，都是決策的執行者。看似無為，實則更有為，更高效。老子的“無為”不僅在人的管理上有參考價值，在整個企業的運營上也有重要的啟示。企業要遵循需求變化規律和工業生產經營規律，冷靜、沈著、穩健地從事有利於消費者的正當事業。壹個企業能否在環境中生存發展，首要問題是有沒有“根”，有沒有“根”。對企業而言，“無為”可以“靜”；“靜”，可以各歸其“本”；只有回到它的“原點”，才有“真根”和“真根”；有了“真根”，有了“真根”，才能在時代的環境中成長，開出真花，結出真果。企業要明白，只要有根有根，哪怕妳只是壹棵小草，時代的風暴再大，對妳來說也只是壹種支撐和滋養。但是，如果妳離開了根與根，或者壹套假根與根，那麽時代的氣候再好也與妳無關。這就是“真根”和“真根”對於企業生存的重要性。我們知道，這個“真根”和“真書”，並不是說妳想有就能有。妳想弄清楚就能弄清楚。對於每壹個企業，每壹個企業主來說，搞清楚自己是花還是草，哪種花，哪種草，都不是壹件簡單的事情。現實中，我們經常可以看到，我們並不清楚自己。壹些企業和企業主因為過於“看好”多元化經營，誤解了自己，把自己放在了不合適的“品種”和“位置”上。這樣壹來，他們就相當於把自己和環境隔絕了，就像壹條魚因為太“有前途”而跳上岸壹樣。它如何生存和發展？只有壹切都是靜觀其變，才能回歸根本，堅守根本。做妳該做的，妳就會安全。如果是花，就會開花。如果它是壹條魚，它會遊泳。如果是猴子，它會跳。經營企業也是如此。妳要努力讓自己知道自己最適合做什麽。妳不能誤以為可以有七十二變，好像什麽都可以。那樣做必然是“魯莽”和危險的。老子的智慧不是馬上就能學會的工具，而是思想的啟蒙，方向的指引。我們不能照搬古代哲學家的思想。“無為思想”的管理意義在於，現代管理無疑是以科學為基礎的，科學理念是現代管理的基礎。然而在這門科學的背後，老子的智慧才是將管理引入新境界的“大道”。