當前位置:成語大全網 - 古籍善本 - 求壹篇關於大學管理的論文

求壹篇關於大學管理的論文

中國古代哲學在現代企業管理中的應用摘要:中國古代哲學源遠流長,燦爛輝煌,給了我們取之不盡的管理思想寶庫。隨著“以人為本”的管理理念在世界範圍內的深入,中國古代哲學的價值和作用越來越凸顯,中國管理學的研究也逐漸成為顯學。中國古代哲學中的儒家、道家、法家的管理智慧非常豐富。從儒家的八項五德,到道家的無為有為,再到法家的法治,可以挖掘出許多服務於當下的管理思想,對於探索和研究“學為體、西學為用”的中國現代管理非常有益。關鍵詞:中國古代哲學;現代企業管理科學是知識,管理哲學是智慧。管理哲學的壹個重要任務是總結和探索管理實踐中的智慧。智慧來自於對生活實踐的觀察,也來自於先賢們的冥想。是從先賢那裏獲得靈感,尋找企業管理實踐智慧的便捷途徑。中國古代哲學主要有三大流派:儒、道、法。儒家主張“仁、義、禮、智、信”,重在啟迪人、教育人、影響人。道家主張無為而治,尊重和順應客觀規律,不做違背客觀規律的事。法家註重“法、勢、術”的結合,這三大哲學對企業管理有很大的影響。中國博大精深的古代哲學是壹個充滿智慧的寶庫,對我們現代企業管理,特別是中國特色的企業管理有著重要的啟示作用。1.儒家思想在現代企業管理中的應用儒家經典《大學》說:“古之欲智於天下者,先治其國,欲治其國者,先修其身者,先修其心者。”《論語》雲:“其身正,其行無令;其體不正,雖不聽話。”這說明管理者只能服務大眾,清正廉潔,起到良好的示範作用。德性的內容是“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心,是儒家道德的基礎,包含了幾乎所有做人的規範。“仁”的核心是善良,即同情、愛和幫助。“仁”是德性的基礎,體現在壹切事物中,使人相親相愛。“仁”是愛的源泉,是道德情感本身。“義”、“禮”、“智”是“仁”的提升和延伸,是道德情感的不同表達。比如善良,正直,和諧,誠實,自律。管理者只有具備這些良好的道德品質和涵養,才能培養良好的人格魅力,以自己的人格魅力影響和感染下屬,從而有效地領導下屬。企業也可能因管理者的個人魅力而產生無形資產。企業文化建設的重要目的之壹是建立和諧的人與人之間的關系,在企業中創造壹個充滿關愛的環境。將儒家仁愛與現代人道主義相結合,有利於在企業中形成尊重人、信任人、關心人的氛圍,有利於營造愛換被愛、奉獻換感恩的良好人際環境,使全體員工不斷增強奉獻精神和真誠服務精神。仁要求管理者對下屬堅持仁、仁、善,要求員工精誠合作、相親相愛、樂善好施。只有在企業內部形成相互尊重、友好和諧的工作環境,才能最大限度地激發人的潛能和組織活力。管理者只有充分實現“以人為本”,才能充分重視對人和人心的管理,才能真正做到“渴望賢惠有禮”。實踐也證明,凡是重視“以人為本”的人性化管理,註重鼓勵和激勵員工積極參與部門的日常管理和決策,培養員工的集體榮譽感和成就感,為每個員工創造發揮才華的舞臺的企業,都可以經營得很好。諾基亞有壹個口號“以人為本的技術”。這說明從東方到西方,以人為本的企業管理理念壹直被強調。其實這種觀念在兩千多年前的中國傳統文化中就有了。孟子堅持“民為重,國為次,君為光”的基本觀點;還有壹句名言“天時不如地利,地利不如人和”。可見古人對“人的因素”的重視。在商業交往中,也要堅持“仁”和“信”的美德。儒商講究“和為貴”,“和”就是“富”。對於同行業的合作夥伴,既競爭又合作,在競爭中合作,在合作中競爭。堅持以正當手段競爭,不搞小動作或詆毀競爭對手,摒棄不道德的競爭行為。儒家崇尚“信”,本義是“誠實不欺”。儒家認為,誠信是人性之本,天道之源。企業商業道德的核心是誠實、守信。誠實守信是做人之本,企業之基。誠實守信是企業的良心,對客戶和合作夥伴忠實守信是企業的責任感和正義感。只有“誠實”,才能獲得信譽。“信譽”是誠信的表現,是企業生存和發展的基礎。壹個獲得了廣泛社會聲譽和消費者信任的企業,也將是壹個能夠在市場經濟大潮中立於不敗之地的企業。市場經濟是契約經濟和信用經濟。是現代企業必須具備的職業道德,也是公平有序競爭的基本條件。企業要盈利,首先要搞清楚為什麽盈利,怎麽盈利。企業賺錢要講究良心,得到的應該是“太陽底下的利潤”。企業要牢固樹立契約意識和忠實履約的道德精神,把信譽放在第壹位,講究商業道德,反對任意違約和商業欺詐。只有誠實守信,自覺維護公平競爭的市場秩序,維護社會公眾的利益,才能維護企業的聲譽和形象。欺詐、哄騙、失信、昧著良心賺錢,會讓企業失去信用,最終失去市場。經過幾千年的篩選和修復,儒家思想已經成為中國傳統思想的瑰寶。儒家精神非常重視修身養性和節操,對價值的迷失、人性的沈淪和道德的混亂有矯正和糾正的作用。儒家思想提出了壹個人應該具備的道德標準體系,如善、義、和、廉、自律等,在現代職業道德建設中仍占有重要地位。二、道家思想在現代企業管理中的應用“無為”思想是老子在《道德經》中提出的,是道家理論的精髓,是道家理論為我們做人、處世、辦企業提供的壹個基本原則。真正理解了“無為”的思想,就抓住了道家思想的要義。現在我們來思考壹下,老子“無為而治”的思想是不是管理的最高境界。對現代管理仍有積極意義嗎?現代管理哲學要考慮管理實踐中的壹些根本問題,如管理中的做與不做、約束與自由,這些都是普遍矛盾。作為壹個組織的管理,它首先是壹種約束和制度化的控制,有了它,組織的既定目標才能得以實現。總之,“有為”是管理的基本內容。所以,壹個規範的跨國公司,有著周密的制度設計,極其細致的行為準則,人的每壹步都有既定的安排,組織就像壹個大“機器”。但從某種意義上說,自由是人生的最高價值,也是人生成長和價值實現的必要環境。那麽,實踐中是約束多壹點好還是自由多壹點好呢?妳是傾向於“有為”,還是註重“無為”?如何在管理實踐中實現約束與自由、作為與不作為的辯證統壹?我覺得老子的哲學給了我們壹些啟發。老子的哲學不是西方意義上的知識體系,而是壹種人生智慧,對包括管理在內的所有人類事務都有深刻的啟發意義。“無為”就是老子心目中的“道法自然”,即“人守法,地守法,天守法,道自然”。老子視“道”為宇宙之本,道的本質是“常無為而無不為”。是“無為”與“無為”的有機統壹。老子的“無為”它不是說什麽都不做,不是說“什麽都不做”,而是說“不蠻幹”,是指順應客觀情況,尊重自然規律。把“無為”的思想運用到社會和企業的管理中,就是領導者的行為要符合自然和社會發展的規律,根據規律制定相應的法律和制度,不會輕易改變;在這樣的法律和制度下,人們充分發揮自己的聰明才智,努力去做。這就是“無為”。把老子的無為思想運用到現代管理藝術中,就是把日常事務的決策權下放,充分調動下屬的積極性。管理者致力於戰略方針的確定,做好自己的本職工作,共同努力推進。管理者不介入雞毛蒜皮的小事,而是用企業文化實現組織目標。但是,反過來說,老子的無為不是無為,而是有所為有所不為,在無為中有所成就。因此,企業決策權的下放並不排斥任何監管行為,也沒有取消管理,只是管理進入了更高的層次和更高的境界。每個人都是管理者,都是重大決策的參與者,都是決策的執行者。看似無為,實則更有為,更高效。老子的“無為”不僅在人的管理上有參考價值,在整個企業的運營上也有重要的啟示。企業要遵循需求變化規律和工業生產經營規律,冷靜、沈著、穩健地從事有利於消費者的正當事業。壹個企業能否在環境中生存發展,首要問題是有沒有“根”,有沒有“根”。對企業而言,“無為”可以“靜”;“靜”,可以各歸其“本”;只有回到它的“原點”,才有“真根”和“真根”;有了“真根”,有了“真根”,才能在時代的環境中成長,開出真花,結出真果。企業要明白,只要有根有根,哪怕妳只是壹棵小草,時代的風暴再大,對妳來說也只是壹種支撐和滋養。但是,如果妳離開了根與根,或者壹套假根與根,那麽時代的氣候再好也與妳無關。這就是“真根”和“真根”對於企業生存的重要性。我們知道,這個“真根”和“真書”,並不是說妳想有就能有。妳想弄清楚就能弄清楚。對於每壹個企業,每壹個企業主來說,搞清楚自己是花還是草,哪種花,哪種草,都不是壹件簡單的事情。現實中,我們經常可以看到,我們並不清楚自己。壹些企業和企業主因為過於“看好”多元化經營,誤解了自己,把自己放在了不合適的“品種”和“位置”上。這樣壹來,他們就相當於把自己和環境隔絕了,就像壹條魚因為太“有前途”而跳上岸壹樣。它如何生存和發展?只有壹切都是靜觀其變,才能回歸根本,堅守根本。做妳該做的,妳就會安全。如果是花,就會開花。如果它是壹條魚,它會遊泳。如果是猴子,它會跳。經營企業也是如此。妳要努力讓自己知道自己最適合做什麽。妳不能誤以為可以有七十二變,好像什麽都可以。那樣做必然是“魯莽”和危險的。老子的智慧不是馬上就能學會的工具,而是思想的啟蒙,方向的指引。我們不能照搬古代哲學家的思想。“無為思想”的管理意義在於,現代管理無疑是以科學為基礎的,科學理念是現代管理的基礎。然而在這門科學的背後,老子的智慧才是將管理引入新境界的“大道”。