被譽為“至尊道之宗，生命之始”的《黃帝內經》，主要研究人的生命活動的精、氣、神，如何使其順應自然，生生不息，減少物欲對自身能量的消耗，從而達到“形神相合，各盡其能。”這才是《內經》在治病於工、養生保健、養生長壽的真諦。在《黃帝內經》中，有許多關於冥想、氣運動和形神保存的明智和明確訓練的參考資料。但古人視此為天道之秘，不得不傳之，以至於《蘇文七卷至道》的實用方法，都被施師秘而不宣。由於缺乏完全導氣的醫學養生實踐方法的證實，人們很難理解人體氣機的奧秘，甚至導致《內經》常被視為玄學而受到無謂的批判。
其實，《內經》很多章節引用的條目都屬於古代聖人的實踐知識，是解開人類生命活動奧秘的鑰匙。如蘇文的《古代天真論》說:“無寧日，真氣隨之，精神在內，疾病常安”，“知之者，法以陰陽為基礎，而術以和合，飲食有節制，起居有規律，則能與神和諧，能盡其壹生之能，而至百歲。”
李教授壹生致力於中醫氣的運行研究和探索，從病入醫，從醫入悟，悟出了宇宙萬物。都是先生，後天，孕育了混氣(生命能量)，從而保全自己，形神長存。所以根據《黃帝內經》“全真導氣”理論和古代各種養氣的精髓，結合70余年的親身實踐、40余年的臨床觀察和近十年的科學實驗，創造了“行氣法”，使之運行旺盛，增強生命活力。它是壹種自我修養和自我支持的醫療保健養生練習方法，主要通過調整氣息和集中註意力，在虛無和靜止中引導氣，從而保護健康和照顧生命。功法設置以靜功為主，動功為輔，動靜結合提高，達到靜極生動，靜極還原，動靜互教，生生不息的目的。
靜功是氣機的五步功法，即放松身體，靜下心來，通過調息養氣，透督，調理陰陽，強化臟腑，促進細胞的新陳代謝，逐步實現煉氣、煉氣、煉神、補虛的功夫階段，增強大腦皮層的保護抑制力，促進生命活動的秩序。從而挖掘體內固有的潛能，發揮自我調節、自我修復、自我治療、自我重建等壹系列自愈能量，達到防病治病、開發智慧、美容健身、延年益壽的良好效果。
練習是以“周日散步”為中心的五套練習。它利用運動的形式，配合呼吸，引導氣的運動，利用姿勢吸引自己的精神排除雜念，慢慢使大腦皮層由動轉靜，發揮其保護抑制力，對機體旺盛的生理機能起作用。
前者是靜態的，生動的，後者是動態的，靜態的，達到同樣的目的。但在李教授的修行中，動靜結合此起彼伏，指向上乘的高級功法——聚真氣之法，手勢隨真氣而動，絲毫沒有雜念的機會。此法有先進的靜功、動功、動靜教育、聖秘；生理自運，反復規，返樸歸真，集三寶。
經過60多年的臨床應用，對80多種久治不愈的慢性病、頑癥、疑難病有明顯療效。科學實驗也證實了這種方法的科學療效，顯示了其強大的生命力。該方法以中醫科學為基礎，具有簡明易學、短期監督、療效顯著、無副作用、老少皆宜的鹹宜等特點，深受醫學界、科學界和普通大眾的歡迎。
實踐證明，氣的運行方法確實是完全引導氣，集中精力，改善生活，保健強身，順應自然規律的根本方法。功法的實踐不僅使人們治療疾病和預防疾病，而且帶來了關於人類生活的新信息，這證明了醫學養生的真諦和《黃帝內經》的相關理論。歷代泰莎認為，人從自然中來，又回歸自然，是壹個“無中生有、無中生有、再生見真”的過程，符合無中生有的自然規律。在“三聖道”理論指導下的實踐證明，真氣運行是可以自始至終完成的。
由此，李教授認為，他壹生創造的“行氣法”是《黃帝內經》中認識自然規律、溝通宇宙自然、激活氣來照顧生命的實用方法。《運化論》的問世，是在《運化法》基礎上，運化理論走向成熟，學術體系不斷完善的必然結果。也是李教授闡發《黃帝內經》養生精髓，再現古代先賢實踐，探索人類生命科學，揭示傳統養生真諦抱負的體現。長期以來，李教授作為壹名中醫，努力對《黃帝內經》第七卷《師法》進行補充，使古代真人秘術為世人所知，為中醫做出壹定的貢獻。與此同時，李教授極力推廣“行氣法”，以弘揚“三聖道”，體現“解困、全力導氣、救李淵於命、扶劣得安”的真諦。
中醫有幾千年的歷史。它是中國人民長期與疾病作鬥爭的極其豐富的總結。它是中國優秀文化的重要組成部分，為中國人民的健康和中華民族的繁榮做出了巨大貢獻。
李少波教授壹生致力於中醫養生的實踐和研究。兩者同名，是壹個理論體系，都以濟世為宗旨。他提出的“行氣”學說，主要以《黃帝內經》等中醫經典為依據，以《內經》“聚精會神，全導氣”理論命名。理論核心的練習法是壹套增強元氣、旺盛氣機的五步練習法，工作時間短，效果顯著，在實踐中被證明是科學的醫療保健功法。
經過60多年的臨床應用，對許多久治不愈的慢性病、頑癥、疑難病有明顯療效。科學實驗也證實了這種方法的科學性，顯示了其強大的生命力。練武帶來了人類生命的新信息，人們清晰地感受到身體的各種生理變化，從而使臟腑、經絡、氣化，甚至陰陽五行的理論，尤其是氣機理論得到驗證。
李教授在90壽辰之際提出名篇《氣機》，旨在說明《內經》理論的核心是“氣”，氣機是人體生命活動的關鍵，“氣機五練”是《內經》第七卷“全真導氣”部分。“氣機五步練”既是溝通人與自然、窮盡壹切、修身養性的根本大法，也是驗證中醫理論、探索人類生命奧秘的科學，是“三聖道”理論指導下的生命科學結晶。
氣機理論根植於中醫經典理論，並通過“氣機五步練”的成果驗證，極大地發展了中醫的核心內容！
氣機理論是中醫寶庫中壹顆璀璨的明珠，是中華民族燦爛文明的組成部分。
真氣貫穿隧道，借助呼吸運動的推力，有節奏地到達全身。所以練真氣的五步法，壹定要遵循人體生命科學的自然規律，從調整呼吸入手。
呼吸是肺通過胸脅的伸縮和橫膈膜的升降而進行的呼吸運動。呼吸包括內呼吸和外呼吸。成人外呼吸在平靜狀態下以每分鐘18次的頻率吸氧排二氧化碳。
內呼吸是氣在體內的活動，即細胞吸收氧氣養分並轉化為能量的過程。胎兒在母親子宮內不能直接攝入氧氣和營養物質，而必須由母親通過胎盤臍帶供給，使其營養發育生長，從胚胎狀態就形成完整的人體。當然，這個變化過程非常復雜。以前這種內息叫胎息。
出生後獲得外部呼吸。人在出生之前，在先天發育的過程中，就已經有了新的呼吸系統，這個系統本來就是靜態的。出生時的第壹次外部呼吸是通過大氣的壓力將空氣送入肺部。原本靜止的肺部突然被大氣沖走，它隨著應激的生理活動排出空氣，促使聲帶哇的壹聲，喚醒了體內所有正在沈睡的生理活動，後天生活開始了。此後，肺內壓力和大氣壓力維持著這種壓力關系，它們有節奏地進行著驅舊吸新的活動。
呼吸的作用不僅僅是吸收氧氣，排除二氧化碳，更重要的是利用呼吸運動來促進體內呼吸，促進細胞新陳代謝，促進氣沿經絡的運動，賦予身體各個組織以活力，使各個組織器官有機地聯系起來。這是對呼吸運動的全面理解。《論陵蘭秘典》說:“肺與傅之官有關，節治不成。”說明在心臟的控制下，肺的節律性呼吸運動在體內起著生理作用。？
人生而有天地之靈，四時之法而成。天人相應的原理也體現在呼吸運動中。《黃帝內經·呼吸》雷公問齊波:“人緣之氣應該是天地之氣吧？齊波說，“天地同”。天地如何呼吸？”《老子·第五章》有“天地之間，尚迷人”！天地宇宙的形成是陰陽浮於天，下凝於地。當它們開合時，就像深不見底，相互連接，流動無阻。老話說“吸了就覺得尷尬。".天人相應就是人呼出二氧化碳，吸入自然氧氣。所以《黃帝內經》說“應天而吸地”。人體內息時，心自上而下火；腎水吸之時，自下而上，主氣上下。”蘇文陰楊穎項大論》說:“地陰天氣多雨；雨從地裏出來，雲從天氣裏出來。“在自然界中，氣運動的起伏是由天氣的衰退和地面氣的上升引起的。在人體方面，《黃帝內經》也說:“呼出心也是肺，也是從天而來。吸入腎也是肝，這也是從地球的角度。“而天地之氣，陰升陽落，無阻礙。天之氣不降，地之氣不升；地之氣不升，天之氣不降。這種情況下，天地變化，陰陽分離，災難就產生了。人如果沒有出入的呼吸活動，就無法生存片刻，“出入無用，上下危險。" ?
呼吸是壹種機械運動。吸氣時，胸脅部向外向上，橫膈膜降低。此時胸腔增大，腹腔相對縮小，小腹受壓。胸腔和腹腔的機械性擴張和收縮也使內氣膨脹和流動。足三陰經真氣隨吸氣運動上行。如吸氣時，腎經真氣沿足少陰腎經上行入腹(丹田)與脈合，隨臍帶上行至胸，註入心包經與心氣相通，即所謂“腎水潮助心火”。同時，肝經之氣上行入肺經，脾經之氣上行入心經，即所謂“肝脾之氣應升”。手的三陽經充滿真氣，同時分布於頭面部，與足的三陽經相連，所以有“三陽經榮於面”之說。？
呼氣時，兩側向內向下會聚，橫膈膜上升，胸腔收縮，腹腔相對擴張，於是胸腔內的真氣受壓，即沿任脈進入小腹(丹田)，形成“心腎相交，以補虛火”。這是氣的運行方法的重要組成部分。同時手三陰經從胸流向手指，與手三陽經相連。足三陽經充滿了氣，它從頭到腳，與足三陰經相連。這就構成了經氣的大循環。？
行氣五步練到壹定程度後，督脈通暢後，壹口氣順著任脈下入丹田，壹口吸力從督脈上至百會，就是壹個小循環。行氣的五步修煉，最重要的是達到督與督溝通的目的。
呼吸是氣運動的動力。練氣運五步練，要從調整呼吸開始。原有的生理自然呼吸，無需人為調節，就能保證正常的生理活動，維持生命。出生後，後天的生活方式取代了先天的生活方式，成年後，各種損耗和失調導致氣虛、經絡不暢、早衰和疾病。所以要用調息來修煉真氣，連接經絡，恢復先天生理機能。？
在人的壹生中，從第壹次呼氣到最後無法呼氣，呼吸是由大氣壓力和肺內壓力協調的，保持著壹種有節奏的活動。基於肺內壓負於大氣壓的原理，吸氣是很自然的。為了滿足氣運動的所有要求，我們必須重視調息中的呼氣。註意吐氣是為了排出更多的汙染空氣，在肺裏是空的，降低了肺的內壓，便於大氣的輸入，有利於新舊交替，氣體交換良好。這還是自然呼吸。這就是外部呼吸的情況。更重要的是，呼吸運動促進內呼吸，使真氣沿經絡運行，對人體生理起到全面的調節作用。長期註意吐氣運動的訓練，可以遵循自然規律，別出心裁，這是抓住天地正氣的必由之路。只要加強吐氣的身體活動，就能逐漸降低心火，補益脾陽，吸收能量，產生能量，培養下腹真氣，補充大腦，回到原來的生理機制，被後人稱為“則大道”。
練真氣五步練到壹定程度，微微呼吸，如果存在，好像停止呼吸。只覺得丹田的開合，與任督的交流，就像是春風暖花時那種舒服的感覺。這類似於胎兒沒有外呼吸，只有旺盛的先天內呼吸的形式，自然舒適地生活在母親的子宮裏。身體由衰轉強，朝氣蓬勃。