武侯祠是紀念三國時期蜀漢宰相諸葛亮的。它建於南北朝時期(公元420-589年)。2008+0961年，國務院公布為全國重點文物保護單位，面積37000平方米，包括劉備殿、諸葛亮堂、文官廊、定陵、碑碣匾額等。
杜甫草堂
杜甫草堂位於成都西郊浣花溪畔。它是唐代大詩人杜甫的故居，杜甫在成都生活了近四年，留下了240多首詩歌。杜甫草堂是中國文學史上著名的草堂。
壹個神聖的地方，從蜀五代以前到清朝，經歷了幾代人的保護和改造。現已成為建築古樸、格局典雅、園林秀麗的文化古跡，也成為杜甫遺物中規模最大、保存最完好、最具魅力的壹處。
卓越的紀念故居。草堂占地244畝，完整保留了清代風格的五重紀念寺廟建築，包括展覽室和重建的杜甫草堂故居。其中陳列著歷代著名文人題寫的匾額。
總有各種形式和內容的對聯、詩詞、碑刻、杜甫造像展覽。亭、閣、亭之間種植大量名貴花木，環境優雅優美。草堂於1961年對外開放，被國務院公布為。
全國重點文物保護單位。
百度網友，謝謝。
2.參觀當地的名勝古跡，寫下自己的感受。這是社會實踐嗎？真的很難寫。
首先，寫壹下這次社會實踐的目的和意義。如感受家鄉的文化，培養愛國愛家的情懷，陶冶情操，放松心情。
第二，寫壹份嚴格的拜訪流程計劃。比如參觀順序是按照時間還是按照名勝古跡分類(名人故居、戰爭景點、文化景點等。)，最重要的是說明選擇這個訪問計劃的原因。
第三，實踐的過程，主要寫參觀中的所見所想，多寫感受。
第四，總結自己在這次社會實踐中有什麽收獲，在哪些方面有所提高，對自己的學習生活有什麽積極的影響。出類拔萃，目的和意義都達到了，我升職了，很了不起。
3.尋找辛亥革命的遺跡，感受辛亥革命。
165438+10月5日，在領隊的帶領下，壹行十幾人來到辛亥革命博物館參觀學習。辛亥革命博物館是武漢革命文化的標誌性景觀。這是壹個場面宏偉、陳設雅致的展覽，具有豐富的歷史文化底蘊。先後被命名為“全國青少年教育基地”、“全國百家愛國主義教育示範基地”、“中國僑聯愛國主義教育基地”。辛亥革命博物館是以民國陸軍都督府舊址(武昌起義紀念館為武昌起義軍舊址)為基礎的紀念性博物館。位於湖北省武漢市武昌騎兵訓練場，西鄰黃鶴樓，北臨蛇山，南臨首義廣場，占地面積1.8萬余平方米，建築面積近1.0萬平方米。因舊址紅墻黛瓦，吳* * *稱之為紅樓。
博物館裏有超過1000件與辛亥革命有關的歷史文物和10000張歷史照片。有辛亥革命武昌起義史跡展、孫中山先生生平事跡展、黃興先生生平事跡展等基本陳列。武昌起義軍舊址內有:軍門、軍禮堂、李臥室兼接待室、秘書處、黃興召開軍事會議的會議室、孫中山會見湖北軍政人員的接待室等。鴉片戰爭後的19年底，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮。被稱為九省通衢的湖北也沒有逃脫列強的魔掌。自1861年英國在漢口建立租界以來，德、俄、法、日等國也在今天漢口的江漢關至黃埔路建立了租界。列強以租界為基礎，對湖北進行政治、經濟、文化上的侵略和滲透。與此同時，清朝的封建專制統治越來越嚴重。在雙重壓迫下，廣大人民流離失所，苦不堪言。
1911 10 10(1911年8月19日)孫中山先生領導下的湖北革命派，勇敢地打響了辛亥革命的“第壹槍”，成功發動了武昌起義。第二天，中華民國陸軍* * *鄂軍再次成立，宣布廢除宣彤的清朝國號，成立中華民國。義播了，全國響應。統治中國260多年的清朝突然崩潰，從而結束了中國延續兩千多年的封建帝制，打開了中國進步的閘門。武昌因此被稱為“首義區”，紅樓被尊為“民國大門”。
參觀結束後，我思緒萬千。通過對辛亥革命歷史的了解，我深深體會到今天過上幸福生活的不易，祖國的和平穩定是通過千千成千上萬革命先烈的犧牲和鮮血換來的。當時的年輕人深知國家的危機，勇敢地肩負起改變國家的責任，沖在了最前面。無論革命成敗，先烈們都以救國救民，為國家和人民開創壹片新天地為己任。
生在今天這個和平繁榮的時代，是我們的幸運，是無數先烈用鮮血換來的。作為當代大學生，我們不必拋頭顱灑熱血，但同時國家和社會需要我們分配力量，肩負國家未來的建設，繼承革命先烈的光榮傳統，努力學習，艱苦奮鬥，工作中精益求精，不計個人得失，同時要深刻理解以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，熱愛祖國，認識到，
參觀結束了，黨課即將結束，但黨的宗旨和責任將永遠銘刻在我的心中，指引著我，做壹個胸懷大誌的青年，為國家的建設和發展盡我微薄之力。
非原創~ ~僅供參考
4.尋找古文化遺址尋找失落的古文化遺址
看，看，這兩個是古城墻磚。5月20日上午，在沾益山頂，縣新局文物監管科工作人員朱驚喜地哭了。其他工作人員圍攏過來，仔細研究起來。壹旁的所長畢建國趕緊拿出筆記本，小心翼翼地寫下“沾益山孔家塢古城墻遺跡”幾個字。這是縣文光新局開展“尋找古文化遺址”主題活動中的壹幕。
本次活動由縣文光新局主辦，由兩組專業人員組成，分兩路探尋縣城古文化遺址遺跡。路線是從沾益山北麓的城關中學沿著山腳到西鳳寺；以石碣寺為起點，沿著山脈壹直到天馬山北麓。
當日上午，縣新局工作人員、朱等人從石碣寺城墻沿古道上山。在藤蔓環繞的密林中，大家邊走邊探索，絕不放過遺址的任何痕跡。中午12左右，在壹個安靜的觀音洞門口，30米開外，大家從厚厚的枯葉中註意到了跡象，將枯葉移開後，撬出了三塊薄磚。“這應該是樊川書店的舊址吧！”隨身攜帶三本常山縣古代史書籍的朱興奮地說，古磚的位置與史料記載的特征信息大致相符，下壹步將做進壹步研究。
5.尋找身邊的歷史文化遺跡400字武侯祠武侯祠是為了紀念三國時期蜀漢宰相諸葛亮而建的祠堂。它建於南北朝時期(公元420-589年)。2008+0961年，國務院公布為全國重點文物保護單位，面積37000平方米，包括劉備堂、諸葛亮堂、文官將軍廊、丁琪媛堂等。以及石碑、對聯、鐘鼓、大鍋等文物。杜甫草堂杜甫草堂位於成都西郊浣花河畔，是唐代大詩人杜甫的故居，他在成都生活了近四年，留下了240多首詩歌。杜甫草堂在中國文學史上被譽為聖地。經過幾代人的保護和修繕，它已成為壹座古色古香、格局雅致的建築。也成為杜甫遺物中規模最大、保存最完好、最引人註目的紀念性故居。草堂占地244畝，完整保留了清代風格的五重紀念建築，並設有陳列室、重建的杜甫草堂故居等人文景觀。其中陳列著歷代著名學者、詩人題寫的匾額、詩詞、碑文和杜甫的塑像，總有各種形式和內容的展覽。亭臺之間種植了大量珍貴的花草樹木。環境優雅優美。草堂於1952年對外開放，1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位。謝了。
6.“《麥田裏的守望者》”怎麽寫？
那天去書店的時候，我從壹大堆世界名著中選了壹本很薄的叫《麥田裏的守望者》的書。當我拿起這本書的時候，我沒有想到這麽薄的壹本書會對我產生這麽大的影響，讓我感觸很深。我覺得這本書的形式和內容都很棒。
美國的50年代是壹個相當混亂的時期，二戰陰雲猶在，冷戰硝煙再起。壹方面科技飛速發展，另壹方面人們理想缺失，意誌消沈，在無力改變的社會背景下過著渾渾噩噩的生活。於是，“垮掉的壹代”出現了，霍爾頓就是其中之壹。他抽煙喝酒太多，但是他不想進步。
我們生活的國家正在發生巨大的變化，壹切都在日新月異地發展。從某種意義上說，這確實有點類似於美國上世紀50年代。隨著社會的不斷進步，人們的觀念也在發生變化，很多人開始迷茫，抑郁。他們逐漸忘記了自己的理想，失去了最初的熱情，開始向往平庸。
我們是壹群生活在新時代的孩子，自然習慣了迷茫和煩惱，但我們更應該專註於我們的前方，我們的道路。我們應該是壹群有理想有抱負的人。霍爾頓如果沒有他純粹的理想，他會墮落到最後，是他的理想讓他活了下來。理想是人的指路明燈，引領人走向未來，走向光明。我們的生活才剛剛開始，盡管生活已經把我們這壹代搞糊塗了。
是的，哪裏有理想，哪裏就有希望。希望就在明天，明天會更好！
7.以“尋訪古城歷史，感受古城文明”為題，寫壹篇關於新昌，又名沃州的文章。這裏山川秀美，人傑地靈，歷史悠久，文化積澱深厚，底蘊豐厚，燦爛的古代文明處處閃耀。
新昌縣的建立始於侯亮開平二年(公元908年)，距今已有1100年的歷史。由此，從商朝開始，先民就在這裏耕種、繁衍、生活。有著幾千年悠久歷史和幾百代勤勞的新昌人，在新昌這片古老而神奇的土地上，他們經歷了許多可歌可泣的奮鬥，哺育了許多仁人誌士，創造了許多燦爛的文明，為後人留下了寶貴的歷史文化遺產。
新昌文化歷史深厚，基礎深厚。翻閱縣誌，新昌縣原為越國荒涼之地，秦代為會計縣，漢唐時為單縣的壹部分。
侯亮開平二年(公元908年)，王錢六開始分析新昌縣在東南13鄉的位置，距今已有1000多年的歷史。新昌人傑地靈，歷史上出現過很多著名的人物，如北宋的兵部尚書石公弼，南宋的左和樞密使王玄，理學家，監察禦史黃渡的何建，明代的兵部尚書盧光勛，禮部尚書潘升，都是出類拔萃的人物。
近代還湧現出梁百泰、張萬成、張載揚等。新昌文化遺產資源豐富。早在商代以前，我們的祖先就在新昌這片神奇的土地上勞動和休息。
隨著歷史的演進發展，壹代又壹代勤勞淳樸的新昌人在1200平方公裏的土地上繁衍生息、發明創造，為後人留下了極其豐富珍貴的文化遺產。在物質文化遺產方面，全縣已發現文物古跡284處，其中縣級文物保護單位15處，省級文物保護單位4處，分別是:大佛寺石彌勒像、千佛巖石窟、東村水晶礦摩崖石刻、桃樹塢應縣橋。
文物博物館館藏文物2517件，其中二級文物23件，家譜308件。非物質文化遺產方面，種類繁多，色彩斑斕。
王羲之、謝靈運、李白、杜甫、王維、元稹、孟浩然、劉長卿、劉禹錫、、文、朱、範仲淹、葉朋、袁枚、黃炎培、郁達夫等300多位文人墨客在新昌這片神奇的土地上留下了許多遺跡和詩篇。尤其是李白的《夢登天目山》:“壹個航海的遊客將談論日本，那裏的水和霧隱藏在無法接近的地方；但是越人講天母山，...哦，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠不會被人看到壹張真誠的臉！”作為代表，婦孺皆知的唐詩優秀作品，為後人留下了壹條具有深厚文化底蘊的“唐詩之路”。
勤勞智慧的新昌人民代代相傳，也創造和積累了具有新昌特色的戲曲文化、飲食文化、建築文化、茶文化等珍貴的地域文化，如被列入世界文化遺產保護的“新昌調”、填補中國橋梁建築史上空白的懸鏈線單孔石拱橋、天目嶺的謝鞏崢等。新昌地方民間文學藝術種類繁多，豐富多彩。
民間藝術有民間音樂、民間曲藝、民間舞蹈、民間雜耍等465，438+0種，有428個班、社。比如慷慨激昂而美麗的紫雲隨意采摘，幽默風趣的布袋木偶，獨具慧眼的連眼戲，粗獷豪放的舞獅舞龍，巧妙的剪紙藝術...新昌名山環繞，風景秀麗，素有“東南醒目”之稱，被道教列為福地。
在古代，宇易和郁可曾來這裏養身講經。文人墨客縱情山水，吟詩作賦，從未失書。金代有朱倩、支遁等18位高僧和王羲之、戴奎等18位高僧在渦州隱居，這是中國文化史上的壹件大事。
到了唐代，杜甫、李白相繼徘徊，眾多詩人接踵而至，形成了“唐詩之路”的文化奇觀。至宋、元、明、清，範仲淹、朱、葉適、劉基、徐渭、王思仁、袁枚、等歷代名人，都有詩文。
黃炎培、郁達夫、和尚尹光等現代名人也駐足流連。自然風光與文物相得益彰，為新昌文化增光添彩。
歷史文化遺產分布廣泛。新昌縣歷史文化資源遺產分布廣泛，有1.200平方公裏，16個鄉鎮街道有歷史文物和文化遺產。例如，有摩崖石刻，如沙溪龍帝殿的白竹嶺、東村水晶礦的摩崖石刻、儒嶴王度大橋的萬馬渡和石城山的摩崖石刻。
大佛寺的摩崖石刻隨處可見。比如大佛殿五層亭的後崖上，有劉建輝的書《站在萬仞上》；余寫《天柱參天》時有明嘉靖在亭外的懸崖上；山門外的石壁上，有屠洪湛的書《南無阿彌陀佛》，右邊有米芾的書《面壁》，左邊有奉化裴的書《珍奇洞》。大小放生池的巖壁上，有弘毅大師題寫的《放生池》書:《南無阿彌陀佛》、《大勢菩薩》，大放生池的巖壁上，有大佛洞。如斑竹村外的司馬悔橋、下寨村的永濟橋、池上村前的迎仙橋、過橋村的黃渡橋、烏石坑村的萬安橋、若嶴村的皮色寺石橋、趙枕村前的大青橋、九五村的吉安橋等。
新昌人民自古善歌善舞，武功蓋世，多才多藝。自此，新昌各地民樂、曲藝、雜耍比賽465、438+0種，班社428個。曲藝“坐唱班”是該縣流行的壹種民間曲藝，每逢喜慶節日和廟會，常被群眾請到堂上坐唱。
大大小小的班級俱樂部有110，幾乎覆蓋了每個鄉鎮。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用二至三件打擊樂器或絲弦樂器，分擔生、旦、凈、終階段角色。
民間舞蹈是這個國家所有民間藝術中最豐富多彩的。按其表現形式可分為動物仿真舞、燈舞、面具舞、人物化妝舞四大類，18。
8.參觀固始縣革命史跡的體驗不如南方。南方多山，多水，人才濟濟，北方天天聖人。但是，齊魯大地上也有許多古代名人，如、周代齊始祖、軍事家、政治家等。
江姓陸，功名顯赫。西周初年，因協助武王滅商而被稱為“姜太公”。
孫子兵法《六韜》據說就是他的作品。管仲(？~ 645年前)他的名字叫義烏，中間有個字，潁上人(之濱)。
春秋初期的政治家幫助齊桓公成為春秋時期的第壹個霸主。今天的《管子傳》是後人倚重的作品。
閆穎(？~前550)生於鐘平，義威(今山東高密)人。春秋時期的政治家和思想家。
傳世的《晏子春秋》壹書，是戰國時期收集有關他的言行的人編纂的。孔子(公元前551~ 479)名叫仲尼。
魯(今山東曲阜東南)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒學創始人。
他被後來的統治者尊為“至聖之師”。魯班(約公元前507年-公元前444年)，姓共，春秋末期魯國人。
他是中國古代傑出的土木建築工匠和發明家。被後人尊稱為“工匠之父”。
曾參(505-435)，山東平邑縣人，又名曾子。他編著了《大學》和《孝經》兩本書，為教育事業做出了積極的貢獻。
後人稱為“告聖人”。齊桓公(？~公元前643年)，春秋初期，齊國國君為武將。
姜姓。創造春秋五霸之首。
孫武子是長卿。齊人。
春秋末期的軍事家。他的著作《孫子兵法》是中國傑出的藝術著作。
土生土長的左秋明。春秋末期的歷史學家。
相傳《左傳》成書，《國語》也出版了。墨子(約公元前468~ 376年)名翟。
古代小國(今滕州市)人。春秋戰國時期的思想家、政治家、墨家創始人。
現存墨子五十三部。孫臏(約378-301年前)，山東陽谷縣人。
戰國時期著名的軍事家，蒙克(約公元前372-289)，孫子兵法的作者，是孟子。今山東省鄒縣。
著名的思想家、政治家、教育家。《亞聖莊子》(約公元前369~ 286)周，生於宋代。
著名的思想家、文學家，道家的代表人物。莊子代代相傳。
荀子之名(約313~ 230)。趙國人壹生居山東，現蒼山蘭陵鎮東南有荀子陵。
戰國時期的思想家、教育家。他是《荀子》的作者。
姓秦，名嶽。齊，渤海魯(今山東長清)人。
戰國時期，醫家吳起(？~前381)是衛國(今山東定陶西)的壹個左氏家族。戰國時期的軍事家。
西漢大文學家東方朔(154-93)，現存伍茲六個。孔融(153—208)，山東陵縣人，山東曲阜人，孔子第二十世孫。
東漢末年，“建安七子”之壹的秀才，有個典故叫孔融李讓，是他四歲時做的。諸葛亮(181~234)就是孔明。
瑯琊楊度(今山東沂南)人。蜀漢時期傑出的政治家、軍事家、思想家、文學家、科學家。
作品有《壹個模型》《大對》《諸葛亮集》。王羲之(303~361)臨沂人。
東晉大書法家，人稱“書聖”。王獻之(344~386)是字紫晶的人。
原籍臨沂，瑯琊(今山東)。王羲之的第七子。
東晉書法家，著行書《鴨頭丸貼》，刻本《十三行》。劉勰(約465~ 532)，東莞莒縣(今山東省)人。
南朝梁文論家。《文心雕龍》的作者有50篇關於賈思勰益都(治所在今壽光)的文章。
北魏農學家。他是農業巨著《齊·姚敏書》的作者。
顏真卿(709~785)是朝臣。祖籍瑯琊臨沂(今臨沂市)。
唐部長和著名書法家。傳世名作很多，如《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》、《祭侄稿》等。
李清照(約1084 ~ 1151)，周琦章丘(今山東章丘)人。南宋女詞人。
《易安居士集》、《易安詞》均已失傳。後人編《虞書詞》。
現代人有李清照的收藏。張擇端出生在吳棟(今山東諸城)。
宋徽宗是壹名宮廷畫家。辛棄疾(1140~1207)生於歷城(今山東濟南)。
南宋詩人。他是《賈》的作者。
戚繼光(1528——1587)，明朝著名軍事家，著名抗日軍人。沿海入侵者聞風喪膽，創造了竹竿戰術。孔任尚(1648—1718)，孔子第六十四代孫，山東曲阜人。
著名的昆曲《桃花扇》就是他做的。蒲松齡(1640~1715)山東淄川人，又名柳泉居士。
清代作家。他是《聊齋誌異》的作者。
劉湧:劉出生於諸城，1719—1804。他是清代的書法家，後人稱他為清代四大書法家(翁方綱、梁、)之壹。歷史文化遺跡:蓬萊孔廟、泰山孔廟、濟南蓬萊閣孔府、煙臺孔琳威海趵突泉、青島曲阜、大連濰坊淄博嶗山神仙居嶽陽樓、滕王閣峨眉山摩崖石刻龍口萊陽肥城、德州船棺、裏爾廣場、太清宮、八大關棧橋。
9.回顧古跡，感覺恒山灰紫，俯視南極老人。
當颶風吹走五座山峰的積雪時，鮮花經常飛進洞穴。李太白的詩《見陳朗必回衡越》描寫了壹座南嶽，不僅氣勢磅礴，而且意境深遠，真是讓沒去過南嶽的人浮想聯翩。
農歷八月二十壹日，我結束公務，在凜冽的晨風中來到南嶽山腳下。然而，首先映入眼簾的不是蕭瑟的恒山，而是熙熙攘攘的南嶽廟。
我早就聽說過南越寺的名字。因為它是中國唯壹壹座佛教和道教並存的寺廟。
寺廟的東路是道觀，西路是佛寺，中路是宮殿式建築，讓人仿佛進入了皇宮。眾所周知，中國的傳統文化雖然以儒釋道為主導，但三家經常互相攻擊以標榜自己的正確。
尤其是佛教和道教，在歷史上往往互不相讓。壹些佛教高僧認為，道教的理論雖然博大精深，幾乎包羅萬象，但卻復雜混亂，讓人無所適從，很難比佛教的體系更嚴謹細致。壹些道教信徒幹脆從地位上貶低佛教，編著了壹本《老驊梓胡靜》，聲稱道教始祖李老君離開西方大漠，去了印度，成為印度的釋迦牟尼、普渡眾生。
這兩個家族千百年來信徒眾多，誰也不能完全說服誰，自然不想擠進壹個寺廟。所以像南嶽廟這樣把兩個宗教的代表聚集在壹起，真的是壹個奇觀。
然而，這也凸顯了中國文化無與倫比的包容性。其實在各自發展的過程中，也有很多兩家公司相互融合、相互借鑒的情況。
我花了半天時間才買到票。這裏香火極盛，善男信女像破頭壹樣堆在售票亭，高舉附近店鋪請來的香火。仔細看，甚至還有鞭炮聲。
壹問才知道，因為南嶽是祝融火神的訓練地，所以南嶽所有寺廟都可以往香爐裏扔鞭炮。這在中國可能是獨壹無二的。
按照我的喜好，每個寺廟都要仔細遊。遇到這樣有特色的寺廟，當然要細細品味。
別無選擇只能參觀寺廟的人沒有興趣，只好壹起遊覽。然而，正殿前震耳欲聾的鞭炮聲依然引人註目。
同樣令人難忘的是聚集在廟周圍、廟外和廟後的善男信女。特別是有很多老太太，穿著只有張藝謀的《紅高粱》裏才能看到的那種樣式的衣服，端著水果、零食、高香，甚至竹席、衣物床墊(好像是睡出來的)，眼睛虔誠地望著神仙，三下九拜，嘴裏壹個接壹個地嘀咕著什麽。
雖然聽不到，但臉上縱橫交錯的皺紋，分明是在向神靈訴說久旱後對甘露的渴望。我真的希望他們的願望能夠完全實現。
但我也為所有坐在寶座上的大仙感到惋惜。百年三萬六千天這麽忙聽信眾的話，實現他們的願望，真累人。
據說神仙是逍遙自在的。這樣看來，神仙的工作應該是世界上最激烈的。寺廟的後門對著上山的路。
由於火車早上六點就到了衡山站，遊覽完寺廟才七點半，正好是吃早飯的時間，這就給登山增加了* * *力。坐在山腳下的壹個小飯館裏，請了壹個湖南辣妞上了壹碗雞蛋面。正要品嘗的時候，突然被壹群賣紀念品的小販圍住，推銷他們的手鐲、裝飾品、玩具等等。
老吳，我的同事，剛下火車就認識了。他還挺真誠的，選了壹個叫碧璽的深色手鐲，感覺還挺好的。可惜第二天就掉色了，結果是個玻璃球，我就哭著罵中國旅遊區的商販不誠信。
雖然我沒有達到中國的高度，也沒有把打擊範圍擴大到所有廠商的想法，但我始終抱著壹個目的，那就是買不到就不買。大約8點15分開始爬山。
衡山的盤山公路已經修好了，兩輛中巴可以並排走，據說是直達祝融峰的路線。但正因如此，路上的公交車和私家車壹輛接壹輛，感覺像是去趕集。
還好，古老的登山步道還在，爬上樓梯。雖然“Tonamiyama不幽”(不時有汽車鳴叫)，但我勉強能體會到“青林白雲”的美。走了壹會兒，看到遠處壹座小山上立著壹個大方的三腳架。
仔細看導遊圖，它叫中國萬壽大鍋，50多噸的銅家夥，成立於2000年。從名字上看，恐怕是因為壽星的老兒叫南極仙翁，而顧名思義，他的家也應該在南方。
南嶽恒山正好在中國的南方，所以任何和長壽有關的東西都喜歡靠在恒山上。不知道這個想法對不對。反正我對現代人造景觀沒什麽感覺。總覺得其中失敗的多，“贏”的少，所以不在乎。
壹路上，很快就看到了壹個小水池，想必是導遊圖中所示的華嚴湖。但是，無論如何，它不像壹個湖泊，而更像是山區的人們為了耕作而修建的水庫。它蓄山雨抗旱，當然與佛教的《華嚴聖經》無關。
再往前，似乎有壹座小廟。走近才知道，那是中國的祠堂，供奉著各種姓氏的祖先。
進門之後就忙著找張的壹個祖宗。奇怪的是，轉了三圈也沒看到他。不知道是真的沒有還是需要換壹副度數更深的眼鏡。在中國的祠堂之後，我終於體會到了爬山的感覺。
踏著古往今來不知多少人踩過的石階，穿過高低不平或彎腰駝背或橫臥的樹木，擦去不知爬到鼻尖的汗水。嗯，我好久沒這麽積極了。長時間沒有經過考驗的腿，在連續的上樓梯等低級動作後開始氣惱，但並沒有停下來。
可惜離山頂很遠，根本欣賞不到空靈的七十二峰，只能體會到走來走去的愜意。走了大約兩公裏的山路，壹座宏偉的建築矗立在我們面前。
看介紹，原來是為了紀念抗戰陣亡將士而建的烈士祠。它是仿照南京中山陵建造的，宏偉莊嚴。
我很慚愧。我是許多將軍的名字。