這個詞來自壹個古老的動物名字，叫做暴食。
酷愛…的人
漢語拼音:tāo tiè
饕餮(拼音:Tāotiè)是傳說中兇猛貪吃的野獸。古代青銅器上常飾以其頭部形狀，稱為饕餮。據說是龍的九個兒子之壹。
“美食家”是中國古代傳說中的神獸。它最大的特點就是能吃。美食家是壹個虛構的神秘怪物。這個怪物沒有身體，只有壹個大腦袋和壹張大嘴。它非常貪婪，看到什麽就吃什麽。因為它吃的太多，最後窒息而死。這是貪婪的象征。
《辭海》中記載，饕餮是“傳說中的饕餮惡獸。在古代鐘鼎中，其頭部的形狀被雕刻作為裝飾。”
《辭海》在對“饕餮”壹詞的解釋中說:饕餮是“貪”《漢書·禮樂》:“貪則危”。顏師古註:“貪多饕餮”指的是饕餮。
魯《春秋》:“貪食，有之體。”
上述段落中有三個問題需要註意:
第壹，饕餮是“惡獸”的壹種，不是魚、蛇、蟒、鱷，也不屬於魚類或爬行動物。《辭海》商周鼎上也有饕餮紋。妳只要看壹眼就能認出那只兇猛的野獸是誰的樣子，很像狼的正面，也是圓眼睛，很兇。
二、貪吃非常貪吃。這個特點很明顯的指出了狼的特點。“極度暴食”是郊狼最突出的特征之壹。我們養過狼，太了解狼的這種本性了。我們可以舉出無數狼暴食的例子。世界上沒有比狼更貪吃的動物了。不信妳可以問問老牧民誰是世界上最“饕餮的野獸”。答案肯定是狼。眾所周知，“貪婪”是狼性的代名詞。董仲舒說，貪是秦代的俗，他還把貪和狼並列。中國人總把貪吃說成是“狼吞虎咽”，把狼排在老虎前面。狼比老虎更貪吃。形容貪婪的時候，都說“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因為饕餮具有“邪獸”和“饕餮”兩種狼的特征，而且饕餮的圖案像狼，所以傳說中的饕餮很可能是狼或者是由狼進化而來的獸。
第三，饕餮成為商周時期鼎的主要裝飾紋樣，涉及壹系列問題。保定是青銅時代中華民族建國的重要武器。周代“言而有信”的“鼎”是象征至高王權的器物和禮器，也是祭天祭祖的禮器。在華夏先民的心目中，丁處於民族“圖騰柱”的地位。所以，只有。雕鑄在寶鼎上，這種現象反映了兩個問題:第壹，到了商周時期，華夏人可能還崇拜狼圖騰，至少是獸圖騰，顏地黃帝人祖先的圖騰崇拜遺產可能還存在，而周朝的華夏人受狼圖騰的影響更深，因為它發源於西戎，西戎多是崇拜狼圖騰的遊牧民族。第二，當時還沒有真正成為華夏族的民族圖騰，否則象征王權的寶鼎壹定會以龍為主要裝飾。而且當時周天子還沒有坐在龍位上，而且當時延續了黃帝的遊牧遺風，席地而坐。
周鼎上的裝飾圖案主要由饕餮紋和雲紋組成，以饕餮為中心，雲紋環繞四周。很明顯，饕餮獸在天上，從雲層裏探出頭來，俯視著這個世界。它的身體藏在雲裏，不知道是蛇身還是龍身，但如果龍身附在饕餮頭後面，就和後來的標準龍身壹樣了。
獸面圖案所指的野獸的真實名稱和原型，早已被埋葬在壹個無法重現的時代。後人將它命名為饕餮，是因為它的面目猙獰、神秘、恐怖，有的嘴裏還含著人頭。饕餮最初在《左傳》中用來形容貪財貪食的無良不義之人。現代學者指出，將獸面紋命名為純粹的饕餮，未免牽強。
由於其猙獰的面目和臭名昭著的暴食，在中國的文化藝術演變中幾乎找不到這種野獸的蹤跡。西周中期，盛行了數百年的動物紋突然退出了青銅器的主要裝飾紋樣。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋，如龍、虎、鳳、龜等。，在隨後的文化演變中大量出現在官方和民間。它已經成為中國文化中最著名的吉祥物和無盡藝術表現的主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化和政治象征的最高寶座，饕餮是青銅時代的至高無上。
饕餮五谷到底是什麽意思？壹直以來都有不同的說法，至今沒有定論。有人說是牛、羊、虎、鹿、山魈...在這些理論中，饕餮是呼聲最高的。許多從事原始文化藝術研究的學者認為，饕餮是虎紋的誇張變形。在古代，老虎也是非常重要的猛獸，巫師騎在老虎身上。有很長壹段時間對龍和虎的崇拜。東周至西漢時期，龍虎鬥的圖案造型非常流行，其中以馬王堆漢墓出土的龍虎鬥最為精美，氣勢磅礴。古人認為虎為陽獸，“雲隨龍，風隨虎。”龍虎鬥代表了陰陽交合。在漢代，黑龍、白虎、朱雀、玄武分別代表中東、西方、南方、北方的天文官員。
奇跡般的經典《西南荒野經典》:“西南擠滿了人，毛茸茸的，頭上戴著貘。貪如惡，聚財不用，擅搶民糧(原話“我喜歡聚財自己，不吃民糧”，據《史記》《五帝本紀正義》)。強者取老弱，畏強攻單。
《左公十八年》雲:“縉雲家不才，貪食，以貨賄，侵欲奢，不能厭；積累積累事實，不知道真相；無論誰孤獨或喪偶，他都不同情窮人。天下人比三更兇，謂之饕餮。”所謂《周易經》中的《春秋》，就是這樣。
據《呂氏春秋》雲:“周而復始有饕餮，有之體。不咽下去，對身體有害。”宋《路史·蚩尤傳》雲:“蚩尤之神，貌不俗，夷器三代，多如蚩尤。
《左傳》說饕餮是“縉雲之士”，而《紀》《帝紀》則引用賈玄的話說:“縉雲是炎帝後裔，黃帝時為縉雲之官。”蚩尤姜也是炎帝的臣子。