道教魔法是在漢朝發明的。《後漢書》:“亦有風角之術，避甲之術，七政之術。”註:“躲甲即躲劉佳之陰。”
道術的具體內容可以在《儀威》中找到。以“乙、丙、丁”為三奇，“休、生、傷、督、景、死、驚、開”為八門，稱為奇門。《十幹支》中的“甲”是最高貴而不顯形的，“六甲”則藏於《無極庚欣桂仁》的六儀之中。三奇六儀置於九宮，“甲”不占宮，故稱敦甲。
傳說黃帝發明了道術。《太平禦覽》(卷15)引用支林的話:“黃帝蚩尤三日霧中，眾兵不解。黃帝使風後鬥機摑南車以避其他四方，故擒蚩尤。”這段話其實是漢朝以後好心人編造的。
南北朝時期，道術巫術星占學興起，《司庫總目錄提要》考證說:“考韓誌所列，惟風後孤，無明文於七墩。”直到《文帝梁健樂府》中才有了避甲術的三種說法，並由陳數梁武帝記載下來，歷史上才有了避甲術的金名，其學幾乎興盛於南北朝時期。"
敦加也叫荀加。宋代趙彥偉《陸蕓滿朝》卷九說，敦甲以六甲為壹循環，故稱循甲。宋代楊、等人撰《避甲應經》三卷，線裝本保存至今。但作者還有待考證。
明代程道生著有《敦嘉演義》四卷，敦嘉《知方誌誌》五卷。書刪之時，傳於薊門，郭壹蓮編《祁門說要》壹卷，系抄自他書，還有《新煙民祁門猜想》壹卷，以劉基之名。
明朝秦鏡元年，國子監侍酒李世勉上書，建議學兵法的人要掌握壹技之長。《明英宗實錄》(190)對他的表現記載如下:“夫若將軍，當知古兵法；而用兵也有利於審時度勢；白天的好處就是用怪門。葛旗門是黃帝攻打蚩尤時立法的，也是士兵用的。過去是將軍，沒有不用的人。我懇求選擇年輕聰明的陳武兒童，讓他們能夠學習。既懂兵法又懂相術，用兵時勝算更大。”
清代的史毅寫了壹卷《聊齋誌異》。余凱寫了壹卷《特殊檢查》。王漢謀編《鳥敦七元局書》十四卷，《四庫提要》說:“各篇頗有條理，天下兵家之言者，謂之。”然而，本文列出的所有方法都失敗了。
在本世紀，徐昂寫了《解讀敦嘉》。
道術的術語非常粗糙。按號布局法是陽墩，按號布局法是陰墩。根據公式，盤面上的天幹變化占了檢日的鬼神，稱為天逸；檢驗人員的職業叫人情規避；占領地理叫地下逃亡。
道術講究布局。根據占星家的說法，黃帝時代有4320輪，因為壹年有365天，每天12點，每年20點有4300輪。黃帝的大臣，風後減為壹百八十局。按72侯作了72個局級。漢代張子房改為十八局。這些布局荒誕不經，令人難以置信。