蘇舒是作者人生觀的具體表現。全書六章五題，下面簡單介紹。
首先闡述作者的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位壹體，密不可分，以及“韜光養晦”的哲學思想。建議讀者，只要具備道、德、仁、義、禮這五種品質，遇到機遇，就能建立絕世功業，做壹個大官。
其次，闡述了用人原則。根據人才的不同，作者把人才分為三類:英俊、高貴、傑出。所以和儒家的理性意識和道德標準沒什麽區別。作者認為“利用材料使我們能夠保存東西”、“有疑問時不要有危險”、“使用材料時不要粗心”、“用人不當則有危險，用強者不為畜”等。，都來自於對生活的總結，具有指導意義。
第三，從思想和行為兩個方面提出了如何加強個人修養的建議。“博學多聞”、“謙恭有禮”、“寬以待人”、“仁愛友善”都體現了儒家的道德意識。戒而不淫，抑惡不害，變而為強，安於屈辱，安於己等。，都是道家思想的元素，儒道兼收並蓄，體現了作者思想的包羅萬象。
第四，作者總結了安邦的治國經驗。筆者認為“短者短於得”(反對短期行為)、“使前毀”(政策必須是連續的)、“冷者悲，民怨傷國”(失民心失天下)、“有道則善，無道則兇。運氣好的有福氣，兇的有各種災難襲擊。‘不是神聖的，是自然的鐘聲’(體現作者的天意識和非神觀念)。這些對後世參政有壹定的啟示。
5.作者闡述了自己的生活方式。中國人民的政治是人民統治的政治。能否處理好人際關系，是我們事業成功的關鍵。作者提出“辱人者必苦，辱人者必危”，“敬人者必兇”，“輕人者必有罪，辱人者必無親”，“上朝無常者，下朝多疑”，“近者不重，遠者輕”，為如何處理各種關系提供了借鑒。
壹般壹個國家的政治、軍事都是以‘人’為主體的活動，與個人修養、個人與個人、個人與群體的關系能否協調有著千絲萬縷的聯系。在古人看來，修身、齊家、治國、平天下的過程是不可打擾的，所以把‘人’的問題放在第壹位。中國人認為，軍事是政治的延續，政治是高度的軍事集中，是高層次的軍事。指導政治或軍事行動也是同樣的意義，比如‘敗多於個人’，‘泄密者敗’，‘小功不賞，大功不立，小怨不可恕’。