科舉制度
科舉制度萌芽於南北朝，創立於隋朝，廢除於清末。在其1300年的歷史中，它產生了700多名冠軍。古人更註重文采、仁義、心性、道德。唐憲宗元和二年(807年)十二月，他說:“從今以後，州政府派的進士，若涉及粗心大意，缺乏操守，或受過官司處罰，或做過州政府的小官吏，雖瘦且藝，不得申請入學。”可以說，狀元多為當時社會中風流貴族。
在幾千年的傳承過程中，科舉考試的科目發生了很多變化，但大致可以分為壹般科目、特殊科目、武術操和童子操。定期舉辦定期課程，產生明經、進士等。專門課程由皇帝臨時設置，如賢德方正、博學宏言、哲人等課程。北宋中期，王安石變法導致明經等科被淘汰。所以在宋徽宗治六年(1116)以後的830多年裏，常科只有進士入選。
此外，不同民族執政時，科舉考試也有不同的特點。在遼朝，契丹人是不允許接這個活的。金朝設立女真進士科，使用女真文字。元代壹科進士兩榜，蒙古人、色目人各壹榜，稱為“右榜”，* * *人、南人(尤其是前南宋* *等民族)各壹榜，稱為“左榜”。
科舉遺址——宮媛房屋模型(公共領域)
在所有的學者中，進士是最受尊敬和影響的。《新唐書選制》記載“壹般而言，進士尤貴，其人最盛。”到了唐代，新進士甚至有了大雁塔、曲江流飲、杏園賜宴的稱號。唐玄宗人陳麗非常羨慕這位進士，並對他不能參加科學研究深感遺憾。他多次在宮殿的柱子上書寫“李顯龍，壹鄉貢進士”“李某，壹鄉貢進士”，自稱進士。
唐·張建誌:大器晚成
唐代許多著名的名人都是學者，如王波、張九齡、張建誌、王維、顏真卿、白居易、韓愈和柳宗元。張謇是唐睿宗永昌元年(698)的第壹位進士，他的進士生涯頗具戲劇性。
張謇出生於襄陽張氏家族，是繼之後的壹個大家族。張謇自幼熟讀詩書，後入國子監，涉獵廣泛，最後成為秀才。然而，他的事業並不順利。直到永昌元年65歲，他還只是個縣令。但永昌元年，正是武則天改唐建州的前壹年，朝廷急需大量人才。當年的正科只有八個進士，朝廷下令設立德方正和堂禮兩個科，招攬人才和千余名考生。
科舉解禁時的場景(公域)
按照唐朝的慣例，考了進士的人可以參加各科考試，所以張謇參加了賢德方正的考試。然而，當名單公布時，他排在全班的最後。就在張建誌感嘆自己運氣不好，對事業失去信心的時候，事情出現了轉機。因為人太少，他們重考。這壹次，張建誌壹舉奪得頭獎，《大唐新語》載著他，“從下而上，躍居世界第壹”。
這次賢德創始人有兩個問題的策略，第壹個是問選賢任能之道。張建誌提筆寫了壹篇洋洋灑灑的長文。以下是兩段摘錄:
“吾聞天庭之父群事，王受天之命，故天而職之。為蒸人而生，樹之王為長，而牧之為秘書。他既然不聰明，又睿智深刻，不能讓人安身立命。陛下德從天宗，恩待淵源。他享受生活，享受事業。我聽了睿的消息，上了天，就吩咐主上。故麒麟遊洞，風皇聚庭，雲淡風清，龍見。剩下的草藥香的不能再香了。陛下每日謹小慎微，雖不歇息，但神使立石，神使告之。太好了！聖人之大業也。”
張建誌說，要做君主，首先要敬天。上帝在人間任命皇帝，自然安排文臣武將各司其職，輔佐君主。作為皇帝，要善待百姓，時刻規範自己的德行，這樣上天壹定會眷顧教化百姓。
在選官的具體問題上，張建誌建議皇帝重視地方官員的選拔任用。
“吾乃今刺史，上古十二牧也。今天的縣令，也是百裏。政府與國家的關系是沈重的。若非其材，其害必重。昨天，周宣王想管教他的人民，問余範忠:“我想管教人民，但誰能成為壹個諸侯？鐘繇:‘魯侯肅敬神尊老，必詢真問遺’。晉名臣也說，舍他人而洗馬，是壹時之高選，不可委以五字重腳雙備，不循短處，不為好官，為萬民之智者。如果它來自屠宰和放牧，這種贊美就會盛行。由此觀之，古牧府屠縣之人不易，孜孜不倦訓練，頭腦簡單者發百裏。然而今天已經不多了，門當戶對，或者職位榮譽交接，沒有藝術能力的選擇。違背聖誡，甘願敬神？慢點說，安肯尊重老人？自己動手選擇，穩妥現實？安能的放縱留下了什麽遺產？不同的人才不是所有民族的英雄。欲多仆婦，廣資產，有牙有角，顧廉恥，觸網觸網，蓋車。孔子說，'妳得到什麽，妳就失去什麽。患得患失，什麽都幹得出來。因此，我的副手們認為陛下有黃三的人，沒有黃三的官員。”
張謇的兩個戰略組合得到了武侯的獎勵，得到了唐力的心。此後，他成為宰相時的狀元。此後仕途壹帆風順，歷任禦史、鳳閣舍人，四年(704年)在長安正式拜謁丞相。但在張柬第二年(神龍元年)，武則天病重，發動神龍政變，除掉自己的爪牙、，迫使武則天退位，迎中宗，改周為唐。張謇之所以在中宗朝再次被拜為宰相，是因為他在恢復唐朝的功勛。
聞松天翔:浩然正氣
在古代，做狀元不容易，父子做狀元更是鳳毛麟角。中國古代有五對父子狀元，其中四對出自宋朝，可見宋人在家庭教育上的謹慎。宋代狀元中，最著名的大概要數南宋末年寶祐四年(1256)陳冰狀元文天祥了。
文天祥狀元及其(公共領域)
文天祥從小就才華橫溢，被譽為神童。寶祐四年，文天祥到臨安參加考試。由於旅途勞累，直到考試前他還是覺得不舒服。庭審當天，文天祥拼盡全力參加考試。由於考生眾多，他被夾在進士的人群之中，出了壹身汗，猛然驚醒。他看完帝王政策的題目，思緒萬千，筆鋒如飛，寫下了壹篇篇批評時弊，大膽創新的諫言，贏得了皇帝的贊譽，贏得了皇帝的忠誠，贏得了皇帝的感動。趙雲、宋理宗任命文天祥為科狀元，並賦詩鼓勵。
文天祥的畫像，載於《朱莊畫語堂傳》(公域)。
文天祥在《右策》的最後壹段指出，李宗的“道久而不聯絡，久而不成功，氣象變遷，民生竭。”人才奇缺，士子慣浮，國計弱，兵弱。福報不清晰，邊上有洞有刺。保衛世界還不夠嗎？”問，提出“義”“直”之論，鼓勵皇帝自己振作起來，既是為了漢唐的統治，也是為了古代皇帝的政績，以開太平。他說:
“修壹條路，天下為公”，“如果妳身邊的路像巖石，它會像失去的壹樣直”。自古以來，皇帝雖然努力，但在此之前是沒有人的。我是山裏的，感覺想吐。陛下失望地懷疑我的迂腐之道，又大談古今成就的深度，求證的速度，對今天是否有極大的不滿。我以為非道之罪也，義不在書，直道不在諫階段。是基於陛下的行動和努力，而不是妳的耳朵。這樣壹來，中書可以在壹般政治上還算公道，臺灣的諫可以直奔積累三十多年的本事，卻沒有國際惡在其中。我開始用‘沒完沒了’這個詞來糾正官惡，可是陛下所謂的功勛政治效應可見壹斑。陛下鼓勵妳，最後給妳獻上了‘正義’和‘正直’。陛下閑暇之時若三思，便是皇帝、韓毅、唐朝，官階至此。"
考官王應麟評價“古誼如龜鏡，忠肝如石”，皇帝贈詩曰:
陶李星。* * *言之有理，事之務實。德久未成，喜聞爾士反顏英。
真誠無止境，溫柔無止境，治理無止境。
功能真的無敵，還能給皇族講和。
趙明·鐘兵:頂尖學者的試卷
現存最早的狀元原卷是明朝萬歷二十六年戊戌變法狀元趙的卷子(1598)。
試卷有47長。6厘米，寬14。1 cm，全卷19折，第壹折頂部刻有篆書“禮部印”，最後壹折刻有壹半。試卷前半部分是趙的家庭簡歷，占四折，正文八五折。是用工整的小字寫的，試卷第壹頁右上角“壹號壹號”六個大字，楷書“封存”四個大字。
明朝狀元趙堂試卷。(收藏於中國大陸青州博物館)
明朝狀元趙堂試卷詳情。(收藏於中國大陸青州博物館)
從細節圖可以看出，文中提到皇帝時，總是寫在句首，自稱“大臣”的字都比其他字小壹號。
在試卷中，趙提出了相對於而言的“天人合壹”的學說，力主皇帝關註民生。他還深刻分析了國家的現狀，提出了壹系列改革建議，並論述了法治、德治、廉政的關系，顯示了他治國安邦的寬廣胸懷，以及日後為官清廉。趙用“固政”和“固”來回應“帝政與帝心”的問題。他說:
“什麽是真正的政治？立個法度，標個法度，像魏表壹樣掛著。他們以盔甲的順序，從面向寧的巖廊出發，分散在各個部門和幾百戶人家，直抵海隅郡。在經度的緯度上，都是裝備齊全，周滿無漏。什麽是固體？振懶，振精明，振深刻，從秘起，從穆青宮起，國之樞紐之風，灌進邊疆，精神所慮，皆通順，皮之頹，無愁。
“陳，真正的政府，臣下有事要遭殃，有合法的程序，耳目合壹，視聽不亂，就沒有走神的煩惱，而且是非分明；紮實了就有默契了，就有了隱藏的福報，就有了熱情的承受，就不會太懶，反而會被治愈。有了這個固定物，既能以勢制天下，又能表明天下要互相守護，互相配合，而雍熙則能逐步實現。有此治法，則不動天下於文，且說天下以神為本，率同，龍來不費力。”
趙肖像(公共領域)
趙出生在壹個官宦家庭。相傳他年輕的時候，有壹天在酒店突然看到壹雙靴子跳到床上，以為是吉兆，很快就成了高中的尖子生。