1、如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。（懷念和追求）
2、如同紀伯倫所說：孩子雖是借妳而來，卻不屬於妳；妳可以給他愛，卻不可給他想法，因為他有自己的想法。如果妳執意把孩子引上成人的軌道，當妳這樣做的事後，妳正是在粗暴地奪走他的童年。（童年的價值）
3、人生中壹切美好的時刻，我們都無法留住。人人都生活在流變中，人人的生活都是流變。那麽壹個人的生活是否精彩，就並不在於他留住了多少珍寶，而在於他有過多少想留而留不住的美好的時刻，正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住的當然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。（人生）
4、人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。（人生）
5、許多事情，我們之所以認為必須做，只是因為我們已經把它們列入了日程。倘若我們知道自己已經來日不多，只能做成壹件事情，我們就會判斷處什麽事情是自己真正想做的了。那麽，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標準來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時間？（擺脫日常生活的惰性）
6、壹個人能否成為優秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社會上獲得成功，則在相當程度上要靠運氣。（成功是優秀的副產品）
7、倘若妳是壹個智者，妳就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸於平淡。（幸福和運氣）
8、金錢最多只是我們獲得幸福的條件之壹，但永遠不是充分條件，永遠不能直接成為幸福。（錢和生活質量）
9、成功是壹個社會概念，壹個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。（處世）
10、壹個不知道自己到底要什麽的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。（處世）
壹顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。（精神生活）
11、存在的壹切奧秘都是用比喻說出來的。對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麽也沒有聽到。（精神生活）
12、人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。（信仰和道德）
13、寫詩會促使人更細膩地觀察眼前的景物，尋找最確切的語詞表達自己的感覺。（文學和藝術）
14、有些人壹輩子只把自己當作了賺錢或賺取其他利益的機器，何嘗把自己當作生命來珍惜。有些人更是只用利害關系的眼光估量壹切他人的價值，何嘗有過壹個生命對其他壹切生命的深切關愛的體驗。（生命是最基本的價值）
15、與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。（女性是永恒的象征）
16、性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾，它更來自對差異的敏感、興奮和好奇。（原罪的故事）
17、愛的激情離妳而去，妳卻絲毫不感到痛苦，因為妳的死去的心已經沒有了感覺痛苦的能力。（世態人情）
18、讀書、寫作，壹切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。（思絮）
19、壹個人的童年，最好是在鄉村度過。（城裏的孩子沒有童年）
20、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對妳顯靈和傾談。（與萬物交談）
21、太熱鬧的生活始終有壹個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。（人類生活的永恒核心）
22、人應該活得真實。真實不在這個世界的某壹個地方，而是是我們對這個世界的壹個態度，是我們終於為自己找到的壹種生活信念和準則。（準則）
23、愛情不是人生中壹個凝固的點，而是壹條流動的河。（愛）
24、佛教說諸法因緣生，教導我們看破無常，不要執著。可是，千世萬世只能成就壹次的佳緣，不管是遇合的，還是修來的，叫人怎麽看得破。（婚姻）
25、壹個自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得誌；壹個自己拼命奮鬥卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出於無奈。這兩種人都想在孩子身上實現自己的未遂願望。（孩子和教育）
26、冒險和苦難壹樣，旁觀者往往會比親歷者想象得更可怕。（幸福和苦難）