望舒《我用殘損的手掌》我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這壹角已變成灰燼，那壹角只是血和泥；這壹片湖該是我的家鄉，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，那麽軟……現在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……無形的手掌掠過無恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，只有那遼遠的壹角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發，嬰孩手中乳。我把全部的力量運在手掌貼在上面，寄與愛和壹切希望，因為只有那裏是太陽，是春，將驅逐陰暗，帶來蘇生，因為只有那裏我們不像牲口壹樣活，螻蟻壹樣死……那裏，永恒的中國！這是詩人1942年在日寇陰暗潮濕的土牢裏寫下的壹首情真意切的詩篇，抒發了詩人對災難祖國由衷的關切和真摯的愛，同時也表達了對中國***產黨領導下的解放區的向往。
詩的前半部分寫“我”用“殘損的手掌”深情地撫摸在敵人的鐵蹄蹂躪下的祖國廣大土地：“這壹角已變成灰燼，/那壹角只是血和泥”。接著，詩人無形的手掌觸到家鄉壹片湛藍的湖水，現時“微涼”的湖水與昔日“堤上繁華如錦障”的美麗春光形成強烈反差，表現出詩人對敵人踐踏故土的無比憂憤。
為了使詩歌表達的主題不流於膚淺狹隘，詩人想象的世界由近拉遠，由北到南，從長百山的雪峰、黃河的泥沙到江南的水田、嶺南的荔枝、南海的海水。詩人選擇每壹地域中最典型的風景加以點染，它們既是人民的苦難與不幸的象征，又是侵略者罪惡的見證。
“手指沾了血和灰，/手掌沾了陰暗”兩句既是對上半段的總結，又與開頭三、四行遙相呼應。詩的後半部分仍在想象的世界中展開，描繪的是與前面災難景象形成極大反差的心中渴慕的圖景：那雖是“遼遠的壹角”，但山河完整無損，沒有陰暗和血汙。
而是充滿了溫暖、光明和生機，“那裏是太陽，是春”。與前半部分的哀怨、憂傷的基調相比，這壹部分跳動著詩人按捺不住的快樂與激動；與前半部分意象快速流動的抒情相比，後半部分則顯得安靜而舒緩，使這首詩在感情的哀怨與歡快上得到了完美的統壹，抒情風格顯得變幻多姿。
在那個以狂暴的吼叫代替藝術的凝想的年代裏，這首詩像壹朵美麗而永不雕落的奇葩：意象高度凝煉而不晦澀，感受細膩而不暗淡，深刻的現實內容與現代抒情方式完美地交融起來。舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》我是妳河邊上破舊的老水車數百年來紡著疲憊的歌；我是妳額上熏黑的礦燈，照妳在歷史的隧洞裏蝸行摸索；我是幹癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進妳的肩膊；——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。
我是妳祖祖輩輩痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年來未落在地面的花朵；——祖國啊！我是妳簇新的理想，剛從神話的蛛網裏掙脫；我是妳雪被下古蓮的胚芽；我是妳掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄；——祖國啊！我是妳的十億分之壹是妳九百六十萬平方的總和；妳以傷痕累累的乳房餵養了迷惘的我、深思的我、沸騰的我；那就從我的血肉之軀上去取得妳的；富饒、妳的榮光、妳的自由；——祖國啊，我親愛的祖國！此詩借鑒了前蘇聯詩人沃茲涅先斯基《戈雅》中的圓周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有創造性的發展。圓周句式大多出現在抒發強烈情緒的作品中，悲傷痛苦的情調最宜用它來渲染。
舒婷寫的是“我”與祖國的關系，用這種句式，增加了痛苦和摯愛的深度。第壹節是對祖國歷史的反思，精心選取五組意象，象征祖國千百年來落後、貧窮、災難深重的面貌：前四行平穩深長，富有音響和色彩，給人以深思沈重之感；五、六行則短促，不事描繪；後三行又伸長，行短意緊，顯示出情感的起伏，出現主詞。
第二節承上啟下，揭示出蘊藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過，災難雖重，理想永存，只是暫未實現。此節先短句後長句，然後主詞復現，似意猶未盡，壹種深深的遺憾之情便瀉於筆端。
第三節傾吐希望，激情昂揚，連用五組意象描繪出處於歷史轉折期的祖國百廢待舉的面貌。每壹個意象有自己獨特的意義，五組連用形成博喻排比，強化了亢奮熱烈的情緒，表達出詩人歡欣鼓舞的情懷。
第四節頭兩行用“十億分之壹”與“九百六十萬平方”構成小與大的對比，寓意“我”是祖國的壹分子，但“我”的胸中又包容著整個祖國。接著以乳房養“我”與從“我的血肉之軀上去取得”又成壹對照，突出“我”同祖國的血乳關系；甚至迷惘、深思、沸騰，與富饒、榮光、自由，也是性質相反的對襯，以見出痛苦和歡欣的無限。
如果前三節是寫“我”與祖國的關系，第四節則是反過來寫祖國和“我”的關系。句法參差正是心情激動至極的表現，在對主詞的雙重呼喚中結束全篇，達到最高潮。
全詩無壹字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。所選意象既質樸又鮮明，既獨特又貼切，每壹個詞也都與被描繪的景象緊密契合。
抒情又非壹覽無余的傾瀉，而很註意其波動的節奏，由悲哀、低沈到欣喜、高。
2.關於呼喚臺灣的現代詩《七子之歌（臺灣）》作者/聞壹多我們是東海捧出的珍珠壹串， 琉球是我的群弟我就是臺灣. 我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳. 母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個號令，我還能背城壹戰. 母親！我要回來，母親！——————————————————————————————————————————《我只有壹顆心》作者/旅美臺灣學者？我的家在大陸，也在臺灣。
我的心在臺北，也在北京。縱便是幾十年的隔離，又怎能割開骨肉相連的眷情？我們有著同樣的黃皮膚，我們長著同樣的黑眼睛，我們用著同樣的方塊字，我們從頭到腳流的是同樣的炎黃子孫的血液海峽兩邊的姐妹兄弟們，讓我們心貼著心，手拉著手，肩並著肩。
為著全民族多年的心願，用我們的心，用我們的力，在海峽的上空搭起彩色的長虹，在海峽兩岸築起永不分離的萬裏長城。——————————————————————————————————————————《望大陸》作者/於右任葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。
葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！——————————————————————————————————————————余光中的《十年看山》、《鄉愁》，羅門《遙指大陸》等……。
3.關於呼喚臺灣的現代詩《七子之歌（臺灣）》
作者/聞壹多
我們是東海捧出的珍珠壹串，
琉球是我的群弟我就是臺灣.
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳.
母親，酷炎的夏日要曬死我了；
賜我個號令，我還能背城壹戰.
母親！我要回來，母親！
——————————————————————————————————————————
《我只有壹顆心》
作者/旅美臺灣學者？
我的家在大陸，也在臺灣。
我的心在臺北，也在北京。
縱便是幾十年的隔離，
又怎能割開骨肉相連的眷情？
我們有著同樣的黃皮膚，
我們長著同樣的黑眼睛，
我們用著同樣的方塊字，
我們從頭到腳流的是
同樣的炎黃子孫的血液
海峽兩邊的姐妹兄弟們，
讓我們心貼著心，手拉著手，肩並著肩。
為著全民族多年的心願，
用我們的心，用我們的力，
在海峽的上空搭起彩色的長虹，
在海峽兩岸築起永不分離的萬裏長城。
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《望大陸》
作者/於右任
葬我於高山之上兮，望我故鄉；
故鄉不可見兮，永不能忘。
葬我於高山之上兮，望我大陸；
大陸不可見兮，只有痛哭。
天蒼蒼，野茫茫；
山之上，國有殤！
——————————————————————————————————————————
余光中的《十年看山》、《鄉愁》，羅門《遙指大陸》等……
4.急求能夠表現臺灣人文風情的現代詩這些詩歌其實也是很老的調子
說是現代的詩歌
卻也過去多年
那些詩人們啊
他們是彼岸的歌聲
---臺灣的詩歌在壹種特定的社會歷史環境中
演化出了獨特的味道
血是濃於水的
我們現在來看那時候的他們：
臺灣詩壇的三位元老，紀弦、覃子豪與鐘鼎文
紀弦說：
----<；詩的復活>
被工廠以及火車、輪船的煤煙熏黑了的月亮
不是屬於李白的；
而在我的小型望遠鏡裏：
上弦、下弦，
時盈、時虧，
或是被地球的龐大的陰影偶然而短暫地掩蔽了
的月亮也不是屬於李白的。
李白死了，月亮也死了，所以我們來了。
總有壹天我變成壹棵樹
總有壹天，我變成壹棵樹：
我的頭發變成樹葉；兩腿變成樹根；
兩臂和十指成為枝條；十個足趾成為根須，
在泥土中伸延，吸收養料和水份。
總有壹天，我變成壹棵樹。
我也許會開壹些特別香的，白白的，小小的花，
結幾個紅紅的果子，那是吃了可以延年益壽的。
但是我是不繁殖的，不繁殖的，我是壹種例外。
我也許徐徐地長高，比現在高些，和壹般樹差不多，
不是壹般侏儒般矮小的樹，也不是壹棵參天的古木。
我將永遠不被移植到伊甸園裏去，
因為我是壹棵上帝所不喜歡的樹。
覃子豪說：
-------<；詩的播種者>
意誌囚自己在壹間小屋裏
屋裏有壹個蒼茫的天地
耳邊飄響著壹只世紀的歌
胸中燃著壹把熊熊的烈火
把理想投影於白色的紙上
在方塊的格子裏播著火的種子
火的種子是滿天的星鬥
全部殞落在黑暗的大地
當火的種子燃亮人類的心頭
他將微笑而去，與世長辭
鐘鼎文說：
----<；三峽>
大江東去，
壹萬裏盡是滔滔。。
伸出百川的猿臂，
張開五湖的龍爪；
那渾身雄偉的氣力，
全憑這壹段蜂腰。
天寒，更覺得兩岸的山高，
夜半，才看到中天的月小；
波濤裏有千古的魚龍跳躍，
往日的哀猿不再啼了，
但過灘時汽笛的呼嘯，
壹樣地令人魂銷。
在這裏，我幾次去來，
每次總想到古代的"出塞"；
澎湃的波濤，由瞿塘峽東下，
正像漢家的兵馬，從玉門關西調，
聽起來，總想到-
車轔轔，馬蕭蕭。。
他們的詩歌屬於那個時代的美，正如楊喚的告白：
梵蒂岡的地窖裏囚不死我的信仰
贗幣制造者才永遠怕曬太陽
審批日浪子匍匐回家
如果麥子不死，我們到哪裏去收獲地糧
詩歌不死 正如麥子不死
只有壹些我們所說的死去的詩歌
才會漫山遍野的開放出絢麗的花朵
因而我又想起了壹條春江 想起江上的明月
流過高山 流過森林 流過草原的風景
壹直流過從這裏種子的播種到另壹粒種子的收獲
5.關於中國與臺灣的詩有哪些1、《復臺》明代 鄭成功
開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基。
田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。
全文翻譯：
趕走荷蘭鬼子，披荊斬棘，來把寶島開發；
要付出十年辛勤，才能恢復祖宗基業。
我們有三千袍澤，象壹家人樣親愛團結；
任何艱難跋涉，都不能使我們忍心離別。
2、《鄉愁》現代詩人 余光中
小時候，
鄉愁是壹枚小小的郵票，
我在這頭，
母親在那頭。
長大後，
鄉愁是壹張窄窄的船票，
我在這頭，
新娘在那頭。
後來啊，
鄉愁是壹方矮矮的墳墓，
我在外頭，
母親在裏頭。
而現在，
鄉愁是壹灣淺淺的海峽，
我在這頭。
3、《臺灣，我們等妳回家》現代詩人 趙嘉音
蕩漾的最終
只為從終點到起點
在我必將經過的波影裏
倒映著我的愛人
我那愛人長望的故土啊
那原是妳碩果累累
暗香遊動的思念
4、《望大陸》近代詩人 於右任
葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。
葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。
天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！不得大陸，不能回鄉，大陸乎，何日光復？
5、《七子之歌·臺灣》現代音樂人 袁忠宜
我們是東海捧出的珍珠壹串，
琉球是我的群弟，我就是臺灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背城壹戰。
母親，我要回來，母親 ！
參考資料：
參考資料：
參考資料：
參考資料：
參考資料：
----<這些詩歌其實也是很老的調子 說是現代的詩歌 卻也過去多年 那些詩人們啊 他們是彼岸的歌聲 ---臺灣的詩歌在壹種特定的社會歷史環境中 演化出了獨特的味道 血是濃於水的 我們現在來看那時候的他們；兩腿變成樹根； 兩臂和十指成為枝條， 每次總想到古代的"： ---- 大江東去， 時盈..，我是壹種例外。
我也許徐徐地長高： 我的頭發變成樹葉；出塞"， 全憑這壹段蜂腰。 天寒，更覺得兩岸的山高，我幾次去來，白白的..；十個足趾成為根須， 在泥土中伸延，吸收養料和水份。
總有壹天， 往日的哀猿不再啼了。 覃子豪說： ------- 壹樣地令人魂銷。
在這裏. 他們的詩歌屬於那個時代的美，正如楊喚的告白： 梵蒂岡的地窖裏囚不死我的信仰 贗幣制造者才永遠怕曬太陽 審批日浪子匍匐回家 如果麥子不死、覃子豪與鐘鼎文 紀弦說， 正像漢家的兵馬，我變成壹棵樹。 我也許會開壹些特別香的， 不是壹般侏儒般矮小的樹，也不是壹棵參天的古木： 臺灣詩壇的三位元老，紀弦； 意誌囚自己在壹間小屋裏 屋裏有壹個蒼茫的天地 耳邊飄響著壹只世紀的歌 胸中燃著壹把熊熊的烈火 把理想投影於白色的紙上 在方塊的格子裏播著火的種子 火的種子是滿天的星鬥 全部殞落在黑暗的大地 當火的種子燃亮人類的心頭 他將微笑而去，與世長辭 鐘鼎文說.. 伸出百川的猿臂， 張開五湖的龍爪； 那渾身雄偉的氣力，比現在高些；詩的復活>、時虧， 或是被地球的龐大的陰影偶然而短暫地掩蔽了 的月亮也不是屬於李白的。
李白死了，小小的花， 結幾個紅紅的果子，那是吃了可以延年益壽的。 但是我是不繁殖的，不繁殖的..；； 澎湃的波濤，由瞿塘峽東下； 波濤裏有千古的魚龍跳躍， 壹萬裏盡是滔滔，和壹般樹差不多， 夜半，才看到中天的月小，月亮也死了，從玉門關西調， 聽起來，總想到- 車轔轔，馬蕭蕭.， 因為我是壹棵上帝所不喜歡的樹..，所以我們來了。
總有壹天我變成壹棵樹 總有壹天，我變成壹棵樹； 被工廠以及火車、輪船的煤煙熏黑了的月亮 不是屬於李白的； 而在我的小型望遠鏡裏： 上弦、下弦。 我將永遠不被移植到伊甸園裏去， 但過灘時汽笛的呼嘯。
7.臺灣 現代詩從前對著收音機學唱舊的歌我問媽媽為什麽傷心像快樂媽媽笑著說她也不懂得我想出去走壹走媽媽點點頭天冷妳就回來別在風中徘徊媽媽眼裏有明白還有壹絲無奈天冷我想回家童年已經不再昨天的雨點灑下來那滋味叫做愛wu。
別在風中徘徊wu。天冷就回來漸漸對著收音機學唱新的歌我問朋友為什麽做夢也快樂朋友笑說他從不相信夢我想出去走壹走朋友點點頭天冷妳就回來別在風中徘徊朋友的眼裏有明白還有壹份期待天冷我想回家年少已經不再今天的雨點灑下來那滋味就是愛現在對著收音機聽自己唱的歌我的他問為什麽幸福不快樂我微笑著說我也不懂得他想出去走壹走我對他點點頭天冷妳就回來別在風中徘徊我猜我眼裏有明白還有壹絲無奈天冷他沒回家我仍然在等待明天的雨點灑下來那滋味就是愛wu。
別在風中徘徊wu。天冷就回來。