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古典詩詞曲對當代歌詞創作的影響

通過對30年代以來的流行歌曲的調查,對古典詩詞的研究,分析古典詩詞和當代歌曲的內在聯系,了解古典詩詞蘊涵魅力,從而體會中華民族文化的博大精深。

壹、唐詩、宋詞、元曲與當代歌詞的由來發展和特點

(壹)唐詩:中國是壹個詩的國度。詩大體可分為兩類:壹類是非格律詩或古體詩,如《詩經》、《楚詞》等;另壹類是格律詩,在壹首詩中,每句用字的平仄和韻腳,三、四兩句和五、六兩句應該分別對仗。唐帝國的經濟的發展必然導致文化的繁榮。國內各民族的融合,日趨頻繁的國際文化交流,各階級各階層的生活變得豐富復雜,為詩詞創作提供了多種多機關報養料和素材。唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內容,這種機制也直接促進了詩歌的創作。

唐詩的特點:唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體,不同時期有著不同的旋律,或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長。

(二)宋詞:是詩經及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發展的結果。詞和詩的最大區別就是,詩為整齊的五、七言(齊言),而詞則長短句(雜言),依照樂曲的節拍而填制長短句的“詞”。“詞”就這樣產生的。宋詞的成熟繁榮時期,則是詞創作的最高峰,數量質量都達到了巔峰時期。宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認同和喜愛。詞已深深植根於廣大人民群眾的文化沃土之中,得到空前的發展,成為壹個歷史時期文學樣式的代表。

宋詞的特點:它是壹種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩。它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素,具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學新形式。詞與詩有著密切的聯系,詞分豪放、婉約兩大流派。

(三)元曲:清李調元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱:“三百篇而為詩,詩變而為詞,詞變而為曲”,明王世貞《曲藻》又稱:“詞不快北耳而後有北曲,北曲不諧南耳而後有南曲”,說明了曲的起源。曲與詞的主要區別是,詞的字數有壹定限制,曲的字數不定,詞韻大致依照詩韻。前期主要是文人和戲曲家創作後期產生專業的散曲作家,起了重要作用,使曲壇更為絢麗多彩。元散曲分為豪放、清麗兩大派別。

元曲的特點:元曲韻密,有時每保句韻,甚至句中的韻,同時元曲是平仄。元曲可加襯字,尤其是套曲,襯字較多 ,如不分正字襯字,作品的句式、平仄等就分不清。

(四)當代歌曲:現代歌曲在古代詩、詞、曲的基礎上,溶國家政治、經濟、文化、人文、地理、風土人情;集景、事、物於壹體,作為詞源,而後配以音樂,從而形成壹種獨特的具有現代氣息的美的語詞曲綜合體。

當代歌曲的特點:不同時期有不同的詞曲,政治色彩、文化色彩、藝術色彩都較多較濃。特定時期,政治色彩尤其突出。詞曲均不限形式,基本點沒有嚴格的韻律要求。

二、從不同角度看詩詞曲對當代歌詞創作的影響:

1、梅艷芳《床前明月光》歌詞完全引自《靜夜思》

2、鄧麗君《在水壹方》:“綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人在水壹方,綠草萋萋,

白露迷離,有位佳人靠水而居。”是直接引處《詩經》中的詞句。

3、毛寧《濤聲依舊》:帶走壹盞漁火,讓它溫暖我的雙眼,留下壹段真情,讓它

停泊在楓橋邊……月落烏啼,總是千年的風霜,濤聲依舊不見當初的夜晚……”

唐詩:《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

或間接引用,即對某些詞句加以改變,或表達意思上與古典詩詞相同相似。詩、詞、曲和當代歌曲都源於生活。無論是過去的詩、詞、曲或是現代的歌曲,它們的題材均取材生活。

1、友情

元曲:關漢卿的《雙調.沈醉東風》:咫尺的天南地北,霎時間月缺花飛。餞行杯,別

離淚,剛道聲保重將息。痛煞教人舍不得。好去者前程萬裏。

當代歌曲:《駝鈴》:送戰友,踏征程,默默無語兩眼淚耳邊響起駝鈴聲。路漫漫,霧蒙蒙,革命生涯常分手,壹樣分別兩樣情。戰友啊戰友,親愛的弟兄,當心夜晚北風寒,壹路多保重。表達了對友人由衷的囑咐和祝福。

2、親情

(1)借月思鄉

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊遊》:山暝聽猿愁,滄江急夜流。風鳴兩岸葉,月照壹孤舟。建德非吾土,維揚憶舊遊。還將兩行淚,遙寄海西頭。

《宿建德江》:野曠天低樹,江清月近人。

李白《靜夜思》:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。

當代歌曲:《望鄉》:“夕陽河邊走,舉目望蒼穹。渺渺炊煙飄來了思鄉愁,多少回朝夕晨暮思念妳,清清河水是我流淌的淚。窗外明月光,映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康;捧壹盞鄉酒,陪伴著妳,無論我身在他鄉與遠方。”

古典語詞與歌曲都采用“月”這壹事物惡霸 表達思鄉的情感。

(2)借物思鄉

元曲:《仙呂.賞花時》:壹簇人家入屏帳,竹籬補苔墻破柴門上張破網。幾間茅屋,壹竿風旆,搖曳持長江。

《越調.天凈沙》秋思:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

宋詞:《蘇幕遮》(範仲淹):碧動雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。暗鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸,化作相思淚。

當代歌曲:《望鄉》:“夕陽河邊走,舉目望蒼穹。渺渺炊煙飄來了思鄉愁,多少回朝夕晨暮思念妳,清清河水是我流淌的淚。窗外明月光,映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康;捧壹盞鄉酒,陪伴著妳,無論我身在他鄉與遠方。”

詩詞和歌曲在表達情感的時候,大都是借助物象《仙呂.賞花時》描寫竹籬、苔墻、破網、茅屋、風旆,《蘇幕遮》描寫藍天、白雲、水波、斜陽等,《望鄉》描寫夕陽、天空、炊煙、河水來抒發情感。

(3)特定節日思鄉

元曲:《雙調.折桂令》九日:青山強整烏紗,歸燕橫秋,倦客思家。翠袖殷勤,金杯錯落花流水,玉手琵琶。人老去西風白發,蝶愁來明日黃花。回顧旨天涯,壹抹斜陽,數點寒鴉。

唐詩:《九月九日憶山東兄弟》:獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少壹人。

當代歌曲:《九月九的酒》《九九女兒紅》

以上都是在特定節日思鄉的例證。

(4)以月喻心

《菩提心論》:照風本心,湛然清凈,猶如滿月,光遍虛空。

《發菩提心品》:如圓滿月輪於胸臆上明朗。

唐詩僧皎然的《水月》壹詩:夜夜池上觀,禪身坐月邊。虛無色可取,皎潔意難傳。若向空心了,長如影正圓。

當代歌曲:《月亮代表我的心》:妳問我愛妳有多深圳特,我愛妳有幾分,我的情不移,我的愛不變,月亮代表我的心。以月喻心,是佛家常用的比喻,在禪宗理論中,月更是常常用心作為“證心”的事物。《月亮代表我的心》同樣是以月喻心,是壹個充分的例證。

總之,內容上的表現形式有很多,如表現對戀人思念的愛情篇、描寫戰爭場面的記實篇、弘揚祖國秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用詩句或間接引用,即對某些詩句加以改變,或表達意思上與詩詞相同相似。古典詩詞所蘊涵的魅力就在於它戲院有激發現代人的創作靈感,給詩詞重新註入活力。

(二)形式:

1、排比:元曲:壹池秋水通宵展,壹片朝雲盡日懸。

當代歌曲:“壹座座青山緊相連,壹朵朵白雲繞山間。壹層層梯田壹片片綠,壹陣陣歌聲隨風傳。”

2、 疊字:詩經:《杳杳寒山道》:杳杳寒山道,落落冷澗濱。啾啾常有鳥,寂寂更無人。

元曲:《別情》:遙山隱隱,飛綿滾滾,醉漢醺醺。香見陣陣,暮雨紛紛。

《即事》:鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真。事事風風韻韻,嬌嬌嫩嫩,停停當當人人。

宋詞《曲玉管》:杳杳神京,盈盈仙子,別來錦字終難偶。斷雁無憑,冉冉盡善盡美飛下汀洲,思悠悠。

當代歌曲:《霧裏看花》:“讓我把這紛擾看個清清楚楚,明明白白,真真切切。”

3、疊韻:

白居易的《長相思》:汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡頭,吳山點點愁。思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休,月明人倚樓。

當代歌曲《二泉吟》:“風悠悠,雲悠悠,淒苦的歲月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠,怨悠悠,滿懷的不平在小路上走啊,在小路上走,無錫的雨是妳肩頭壹縷不解的愁,滿懷著不平在小路上走,惠山的泉是妳手中壹曲展示和憂。”

4、對仗(對偶):

吳文英的《踏沙行》:潤玉籠綃,檀檀倚扇,鄉猶帶脂香淺。

當代歌曲《數風流人物還年今朝》:“望長城內外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔”。

5、襯字:

元曲:《道情》:省的也麽哥,長生道理何人會?

《題西湖》(醉娘子):真個醉也麽沙,真個酬也麽沙!

當代歌曲《大生產》:“解放軍呀麽呼嘿,大生產呀麽呼嘿!”

《青藏高原》:“呀啦索,哎,是誰帶來遠古的呼喚,……呀啦索,呀啦索,那可是,呀啦索。”

結論:古典詩詞與當代歌曲都采用了排比、疊字、疊韻、對仗,襯字等手法來增強語言的表達效果。

6、比興(開頭先言它物來引起詠嘆之詞):

詩經:《氓》:“桑之末落,其葉沃若。於嗟鳩兮,無食桑葚。”

寫桑葉嫩美,告誡斑鳩不要貪心,引申為女子為要沈溺於愛情之中,不可自拔。

當代歌曲:《天不喬風天不下雨天上有太陽》:“天不刮風天不下雨天上有太陽……”同樣采用的是比興的手法。

7、段落:

8、《詩經》、宋詞的上下闋的內容、音韻以及所表達的思想意境大體相似。

當代歌曲《我願是只小燕》:我願是只小燕,天天飛到妳的身邊。迎著微微的暖風,帶給妳無限的春天。我願是只小燕,天天飛到妳的身邊。帶著我心中的愛,向妳訴說萬語千言。

我願是只小燕,天天飛到妳的身邊。向著美好的未來,壹起展翅在彩雲間。

古典詩詞的這種反復詠唱與歌曲普遍采用的形式相類似。

另外,古典詩詞曲中的擬人、比喻、抒情等表現形式,同樣也是當代歌詞創作的源泉和基礎,被廣為流傳。

(三)詞調與填詞

當詞的樂譜還存在的時候,作者寫壹首詞,必須按照壹個詞調(歌譜),然後按照它對字句聲韻的要求去配詞,這樣創作出來的歌曲才能協合音律,才可以歌唱,同是《念奴嬌》這個調子,配樂的歌詞卻不盡相同,只要求合乎樂譜的要求,唱來美聽,既可添襯字,也可以適當加字。因此,同壹樂譜,不同的人去填字,在字句上是有伸縮性的。例如三十年代的進步歌曲《畢業歌》,原歌詞***二十壹句,用的江陽韻,到七十年代,有人根據《畢業歌》的原歌譜來重新填詞,新詞也壹***二十壹句,用的江陽韻,大多數句子少了兩個字,可見按譜填詞,在字句的增損上是有壹定自由的。在宋詞中“壹調數體”的現象在歌曲中仍很普遍。

總之,古典詩詞和當代歌曲都有著當地人文特點的烙印,詩詞對歌曲有著潛移默化的影響。我們由此二者之間的關系可以推及古代文化對現代文化的影響。

在現代社會,中西方文化,各民族文化在相互影響下不斷進步。各地文化之所以不同,是由各地不同的文化底蘊影響的,這種影響不僅關系到當時人們的生產生活,古代政治文學家的思想精華及科學家的發明創造,壹直影響到現在。可見,我國古代文化的博大精深及旺盛的生命力。

帕瓦羅帝等三大男高音演唱家在北京故宮舉行演唱會,不僅是對紫禁城這壹建築本身的向往,更重要的是對中華民族文化、中國文明的向往。外國人對於中國傳統文化都有如此高的熱情,那麽作為壹個中國人,我們是否有責任把這些何等遙文化繼承下來,並將其發揚光大呢?

二、活動感受

研究古代詩詞曲對當代歌曲的影響這個課題,是我們的初探。這其中我們學習到了很多知識,增強了我們發現問題、研究問題、探討問題的能力,提高了語言學習的興趣。同時,在研究過程中,由於我們的知識所限,部分材料積累的不足,分析問題還不夠深刻,有壹些觀點和內容聯系的還比較生硬,材料的組織能力和寫作能力都有待提高。在今後的學習中,我們要註重進壹步擴大知識範圍,加強文化休養,這就是我們這次研究的最大收獲。

附:

經統計***研究唐詩97首、宋詞80余首、元曲73首、10余首詩經,此外還包括7種詞牌、曲牌。

參考書目:《唐詩鑒賞辭典》、《歷代詞萃》、《古典詩詞》、《詩詞格律要》、《元曲三百首》、《宋詞三百首》、《詩經全譯》等各類詩詞書籍《民族歌曲大家唱》、《鄧麗君紀念專集》等CD、VCD光盤。