通過對30年代以來的流行歌曲的調查，對古典詩詞的研究，分析古典詩詞和當代歌曲的內在聯系，了解古典詩詞蘊涵魅力，從而體會中華民族文化的博大精深。
壹、唐詩、宋詞、元曲與當代歌詞的由來發展和特點
（壹）唐詩：中國是壹個詩的國度。詩大體可分為兩類：壹類是非格律詩或古體詩，如《詩經》、《楚詞》等；另壹類是格律詩，在壹首詩中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應該分別對仗。唐帝國的經濟的發展必然導致文化的繁榮。國內各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復雜，為詩詞創作提供了多種多機關報養料和素材。唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內容，這種機制也直接促進了詩歌的創作。
唐詩的特點：唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長。
（二）宋詞：是詩經及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發展的結果。詞和詩的最大區別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長短句（雜言），依照樂曲的節拍而填制長短句的“詞”。“詞”就這樣產生的。宋詞的成熟繁榮時期，則是詞創作的最高峰，數量質量都達到了巔峰時期。宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認同和喜愛。詞已深深植根於廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發展，成為壹個歷史時期文學樣式的代表。
宋詞的特點：它是壹種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩。它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學新形式。詞與詩有著密切的聯系，詞分豪放、婉約兩大流派。
（三）元曲：清李調元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱：“三百篇而為詩，詩變而為詞，詞變而為曲”，明王世貞《曲藻》又稱：“詞不快北耳而後有北曲，北曲不諧南耳而後有南曲”，說明了曲的起源。曲與詞的主要區別是，詞的字數有壹定限制，曲的字數不定，詞韻大致依照詩韻。前期主要是文人和戲曲家創作後期產生專業的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩。元散曲分為豪放、清麗兩大派別。
元曲的特點：元曲韻密，有時每保句韻，甚至句中的韻，同時元曲是平仄。元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多 ，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清。
（四）當代歌曲：現代歌曲在古代詩、詞、曲的基礎上，溶國家政治、經濟、文化、人文、地理、風土人情；集景、事、物於壹體，作為詞源，而後配以音樂，從而形成壹種獨特的具有現代氣息的美的語詞曲綜合體。
當代歌曲的特點：不同時期有不同的詞曲，政治色彩、文化色彩、藝術色彩都較多較濃。特定時期，政治色彩尤其突出。詞曲均不限形式，基本點沒有嚴格的韻律要求。
二、從不同角度看詩詞曲對當代歌詞創作的影響：
1、梅艷芳《床前明月光》歌詞完全引自《靜夜思》
2、鄧麗君《在水壹方》：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水壹方，綠草萋萋，
白露迷離，有位佳人靠水而居。”是直接引處《詩經》中的詞句。
3、毛寧《濤聲依舊》：帶走壹盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下壹段真情，讓它
停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚……”
唐詩：《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
或間接引用，即對某些詞句加以改變，或表達意思上與古典詩詞相同相似。詩、詞、曲和當代歌曲都源於生活。無論是過去的詩、詞、曲或是現代的歌曲，它們的題材均取材生活。
1、友情
元曲：關漢卿的《雙調.沈醉東風》：咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。餞行杯，別
離淚，剛道聲保重將息。痛煞教人舍不得。好去者前程萬裏。
當代歌曲：《駝鈴》：送戰友，踏征程，默默無語兩眼淚耳邊響起駝鈴聲。路漫漫，霧蒙蒙，革命生涯常分手，壹樣分別兩樣情。戰友啊戰友，親愛的弟兄，當心夜晚北風寒，壹路多保重。表達了對友人由衷的囑咐和祝福。
2、親情
（1）借月思鄉
孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊遊》：山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照壹孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。
《宿建德江》：野曠天低樹，江清月近人。
李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
當代歌曲：《望鄉》：“夕陽河邊走，舉目望蒼穹。渺渺炊煙飄來了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念妳，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康；捧壹盞鄉酒，陪伴著妳，無論我身在他鄉與遠方。”
古典語詞與歌曲都采用“月”這壹事物惡霸 表達思鄉的情感。
（2）借物思鄉
元曲：《仙呂.賞花時》：壹簇人家入屏帳，竹籬補苔墻破柴門上張破網。幾間茅屋，壹竿風旆，搖曳持長江。
《越調.天凈沙》秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
宋詞：《蘇幕遮》（範仲淹）：碧動雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。暗鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
當代歌曲：《望鄉》：“夕陽河邊走，舉目望蒼穹。渺渺炊煙飄來了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念妳，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康；捧壹盞鄉酒，陪伴著妳，無論我身在他鄉與遠方。”
詩詞和歌曲在表達情感的時候，大都是借助物象《仙呂.賞花時》描寫竹籬、苔墻、破網、茅屋、風旆，《蘇幕遮》描寫藍天、白雲、水波、斜陽等，《望鄉》描寫夕陽、天空、炊煙、河水來抒發情感。
（3）特定節日思鄉
元曲：《雙調.折桂令》九日：青山強整烏紗，歸燕橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落花流水，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回顧旨天涯，壹抹斜陽，數點寒鴉。
唐詩：《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
當代歌曲：《九月九的酒》《九九女兒紅》
以上都是在特定節日思鄉的例證。
（4）以月喻心
《菩提心論》：照風本心，湛然清凈，猶如滿月，光遍虛空。
《發菩提心品》：如圓滿月輪於胸臆上明朗。
唐詩僧皎然的《水月》壹詩：夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長如影正圓。
當代歌曲：《月亮代表我的心》：妳問我愛妳有多深圳特，我愛妳有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物。《月亮代表我的心》同樣是以月喻心，是壹個充分的例證。
總之，內容上的表現形式有很多，如表現對戀人思念的愛情篇、描寫戰爭場面的記實篇、弘揚祖國秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用詩句或間接引用，即對某些詩句加以改變，或表達意思上與詩詞相同相似。古典詩詞所蘊涵的魅力就在於它戲院有激發現代人的創作靈感，給詩詞重新註入活力。
（二）形式：
1、排比：元曲：壹池秋水通宵展，壹片朝雲盡日懸。
當代歌曲：“壹座座青山緊相連，壹朵朵白雲繞山間。壹層層梯田壹片片綠，壹陣陣歌聲隨風傳。”
2、 疊字：詩經：《杳杳寒山道》：杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。
元曲：《別情》：遙山隱隱，飛綿滾滾，醉漢醺醺。香見陣陣，暮雨紛紛。
《即事》：鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真。事事風風韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。
宋詞《曲玉管》：杳杳神京，盈盈仙子，別來錦字終難偶。斷雁無憑，冉冉盡善盡美飛下汀洲，思悠悠。
當代歌曲：《霧裏看花》：“讓我把這紛擾看個清清楚楚，明明白白，真真切切。”
3、疊韻：
白居易的《長相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
當代歌曲《二泉吟》：“風悠悠，雲悠悠，淒苦的歲月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠，怨悠悠，滿懷的不平在小路上走啊，在小路上走，無錫的雨是妳肩頭壹縷不解的愁，滿懷著不平在小路上走，惠山的泉是妳手中壹曲展示和憂。”
4、對仗（對偶）：
吳文英的《踏沙行》：潤玉籠綃，檀檀倚扇，鄉猶帶脂香淺。
當代歌曲《數風流人物還年今朝》：“望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”。
5、襯字：
元曲：《道情》：省的也麽哥，長生道理何人會？
《題西湖》（醉娘子）：真個醉也麽沙，真個酬也麽沙！
當代歌曲《大生產》：“解放軍呀麽呼嘿，大生產呀麽呼嘿！”
《青藏高原》：“呀啦索，哎，是誰帶來遠古的呼喚，……呀啦索，呀啦索，那可是，呀啦索。”
結論：古典詩詞與當代歌曲都采用了排比、疊字、疊韻、對仗，襯字等手法來增強語言的表達效果。
6、比興（開頭先言它物來引起詠嘆之詞）：
詩經：《氓》：“桑之末落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。”
寫桑葉嫩美，告誡斑鳩不要貪心，引申為女子為要沈溺於愛情之中，不可自拔。
當代歌曲：《天不喬風天不下雨天上有太陽》：“天不刮風天不下雨天上有太陽……”同樣采用的是比興的手法。
7、段落：
8、《詩經》、宋詞的上下闋的內容、音韻以及所表達的思想意境大體相似。
當代歌曲《我願是只小燕》：我願是只小燕，天天飛到妳的身邊。迎著微微的暖風，帶給妳無限的春天。我願是只小燕，天天飛到妳的身邊。帶著我心中的愛，向妳訴說萬語千言。
我願是只小燕，天天飛到妳的身邊。向著美好的未來，壹起展翅在彩雲間。
古典詩詞的這種反復詠唱與歌曲普遍采用的形式相類似。
另外，古典詩詞曲中的擬人、比喻、抒情等表現形式，同樣也是當代歌詞創作的源泉和基礎，被廣為流傳。
（三）詞調與填詞
當詞的樂譜還存在的時候，作者寫壹首詞，必須按照壹個詞調（歌譜），然後按照它對字句聲韻的要求去配詞，這樣創作出來的歌曲才能協合音律，才可以歌唱，同是《念奴嬌》這個調子，配樂的歌詞卻不盡相同，只要求合乎樂譜的要求，唱來美聽，既可添襯字，也可以適當加字。因此，同壹樂譜，不同的人去填字，在字句上是有伸縮性的。例如三十年代的進步歌曲《畢業歌》，原歌詞***二十壹句，用的江陽韻，到七十年代，有人根據《畢業歌》的原歌譜來重新填詞，新詞也壹***二十壹句，用的江陽韻，大多數句子少了兩個字，可見按譜填詞，在字句的增損上是有壹定自由的。在宋詞中“壹調數體”的現象在歌曲中仍很普遍。
總之，古典詩詞和當代歌曲都有著當地人文特點的烙印，詩詞對歌曲有著潛移默化的影響。我們由此二者之間的關系可以推及古代文化對現代文化的影響。
在現代社會，中西方文化，各民族文化在相互影響下不斷進步。各地文化之所以不同，是由各地不同的文化底蘊影響的，這種影響不僅關系到當時人們的生產生活，古代政治文學家的思想精華及科學家的發明創造，壹直影響到現在。可見，我國古代文化的博大精深及旺盛的生命力。
帕瓦羅帝等三大男高音演唱家在北京故宮舉行演唱會，不僅是對紫禁城這壹建築本身的向往，更重要的是對中華民族文化、中國文明的向往。外國人對於中國傳統文化都有如此高的熱情，那麽作為壹個中國人，我們是否有責任把這些何等遙文化繼承下來，並將其發揚光大呢？
二、活動感受
研究古代詩詞曲對當代歌曲的影響這個課題，是我們的初探。這其中我們學習到了很多知識，增強了我們發現問題、研究問題、探討問題的能力，提高了語言學習的興趣。同時，在研究過程中，由於我們的知識所限，部分材料積累的不足，分析問題還不夠深刻，有壹些觀點和內容聯系的還比較生硬，材料的組織能力和寫作能力都有待提高。在今後的學習中，我們要註重進壹步擴大知識範圍，加強文化休養，這就是我們這次研究的最大收獲。
附：
經統計***研究唐詩97首、宋詞80余首、元曲73首、10余首詩經，此外還包括7種詞牌、曲牌。
參考書目：《唐詩鑒賞辭典》、《歷代詞萃》、《古典詩詞》、《詩詞格律要》、《元曲三百首》、《宋詞三百首》、《詩經全譯》等各類詩詞書籍《民族歌曲大家唱》、《鄧麗君紀念專集》等CD、VCD光盤。