（壹）理論根據
在柏拉圖的心目中有三個世界：理念世界、現實世界和藝術世界。“理念世界”永恒不變，超越時空，獨立於現實世界之外，是萬事萬物產生的原型和追求的目的。“現實世界”?是有感官感知的個別事物所組成，是對理念世界的模仿，是理念世界的影子或摹本，而“藝術世界”則是依存於現實世界，是理念世界的影子的影子。因此，詩人只是影像的制造者，並不曾抓住真理，詩人是不真實的，是拙劣的模仿者。
（二）導出原因
作為思想家的柏拉圖，他提出的問題幾乎涵蓋了文藝理論的各個方面，作為政論家的柏拉圖，卻時刻想著文藝為他的政治理想服務。他看到了詩人神性的壹面，卻對詩歌的真理性大為鄙夷；他清楚詩歌特殊的魅力，卻只想把這種魅力嚴格限制在像工匠藝人壹樣的實際用途上；他想利用詩人為城邦的教化服務，卻又要對詩歌進行嚴格的審查，不合格的有又要被驅除出境。
柏拉圖強調德行至蔔，鄙視詩人的非理性和不克制、宣泄。而詩歌看重容易激動情感的和容易變動的性格，因為它較之人性中理性的部分更便於摹仿。詩人的作品對真理沒有多大的價值而且逢迎人性中低劣的部分，所以應拒絕詩人進到壹個政治修明的國家裏來，因為它培養發育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分。“摹仿詩人對於人心也就是如此，他種下惡因，逢迎人心的無理性的部分，並且制造出壹些和真理相隔甚遠的影像”。摹仿詩人讓人們喪失理性，這是柏拉圖要驅逐詩人的主要原因。