古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內涵，如《詩經》、《史記》就是其中流傳的比較優秀的作品。就中國文化而言，唐朝時流行寫詩，如絕句（如李白的《早發白帝城》）和律詩（如杜甫的《客至》）；宋朝流行詞，有很多的詞牌名（如菩薩蠻）.元朝時著名的是曲（如關漢卿的《竇娥冤》，有很多的曲牌名和曲調名。
文言文是中國的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱“之乎者也”。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在“壹卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
2. 古詩與文言文的區別簡單的區別就和現代的‘散文’和‘詩歌’的區別差
不多。
古詩講究的是字深，句子順，以最少的字說明最大的
意義（作者要表達的）無對話情景
文言文講究的也是字深，但要淺於古詩，“文”，是書面文章的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”能大體上看明白，可有對話情景
大致就可以理解這些，太多的也不願意看了。
3. 古詩詞和文言文的區別原發布者：凝眸深蹙
詩體與詞體文學特征的不同表現在這樣五個方面：1、和音樂的關系的差異詩體和詞體的文學特征有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特征的差異。首先，詩詞和音樂的關系是不同的。中國古典詩歌從壹開始就與音樂有著不解之緣，但是詩最終與音樂分離，並且在與音樂分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在音樂的土壤中萌芽產生的，音樂性是詞體文學的最基本特征，即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為壹種新的韻律詩歌後，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，音樂的烙印依然是不可抹煞的。2、外部形式的差異外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃壹，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，壹字逗念去去千裏煙波；再次，詩詞的押韻規則也不壹樣，格律詩只用平聲韻，壹韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統壹的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》3、題材內容的差異詩詞的題材內容也有很大差異。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沈等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所
4. 文言文是不是古詩文古詩文包括文言文。
古詩文壹般是古文（文言文）和古詩的合稱，古詩包括詩詞曲甚至包括賦。文言文壹般包括散文和駢文。
散文壹般來說是無韻或者只有某壹部分有韻，而駢文就是從頭到尾都用韻，且要求對仗，是詩化的散文。在古代，特別是隋唐以前，區分這兩個概念的詞匯是“文筆”，“文”是用韻的文章包括詩和駢文等，“筆”是沒有韻的文章，比如文言小說，像《搜神記》，《博物誌》等。
當然，無論是用古詩文還是文言文都不能涵蓋中國古代所有文體，這兩個概念是後起之意。如果翻開古代作家的詩文集，會發現更多不同的文體。
5. 初中重點古詩和文言文,名著都有哪些七年級上冊：■（壹）《論語十則》1、積累文中幾個成語 ：學而不厭 、誨人不倦 、溫故而知新、三人行，必有我師 、不恥下問2、試歸納文中有關談學習態度和學習方法的例句學習態度：敏而好學 ，不恥下問。
/ 學而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我師焉 。
知之為知之，不知為不知。/知之者不如好之者，好之者不如樂之者 /學習方法：學而時習之 /學而不思則罔，思而不學則殆/ 默而識之/ 溫故而知新/二.寫出這課至今還用的成語。
溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必有我師焉、己所不欲，勿施於人。擇善而從八年級上冊：■（二）桃花源記 陶淵明2、文章知識：（1）線索：漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索：發現——訪問——離開——再尋，貫穿起來。
（2）順序：時間先後思考、（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？尋向所誌，遂迷，不復得路；未果，尋病終。
（3）從文章那些地方知道內容是虛構的：從“桃源世界”，結果“不復得路”，而後“無人問津”可知。（4）虛構目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。
（5）作品意義：盡管這種理想不可能實現，但它體現了人們的追求和向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。討論、回答下列問題1、為什麽“此中人語雲：‘不足為外人道也’”？（設下懸念，使故事更加離奇）2、“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什麽還要寫它呢？（為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意願。
或：為了寄托美好理想，追求自由生活）3、漁人離開桃源後，還寫太守與劉子驥先後探訪未果的情形的作用是什麽？ （① 增添神秘色彩。②暗示這是壹個虛構的無法實現的理想世界）三、課文分析：本文虛構了壹個與黑暗現實社會相對立的世外桃源，借助這個美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意願。
桃花源景色優美，土地肥沃，資源豐富，民風淳樸；這裏沒有壓迫、沒有戰爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會，只能是壹種幻想，是不可能實現的。
■（三）《陋室銘》（劉禹錫 唐）①《陋室銘》壹文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 ②文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。③文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
④表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。⑤用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
⑥《陋室銘》壹文中為突出主旨而引用孔子的壹句話是：孔子雲：何陋之有？⑦作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的壹句話是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。⑧《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
回答下列問題1、統領全文的壹句是什麽？斯是陋室，惟吾德馨。2、文中點睛之筆是哪句？何陋之有。
3、本文表達了作者怎樣的誌趣（情懷）：表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的誌趣。4、表現陋室主人交往之雅的語句的是什麽？ 談笑有鴻儒，往來無白丁。
5、表現主人生活環境清幽的句子是什麽？ 苔痕上階綠，草色入簾青■（四）《愛蓮說》 （北宋哲學家 周敦頤）.本文采用了以花喻人、托物言誌的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什麽樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？（1） 牡丹：“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
（2） 菊：“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。 （3） 蓮：“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在汙濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。
答：蓮花代表的可品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。六、本文概括蓮花高潔品質的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
全文的中心句是：花之君子者也。七、本文所用的修辭有：排比、設問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現手法有：象征、襯托理解背誦：■（五）《三峽》（酈道元 北魏著名地理學家、散文家 ）1、文學常識：作者：酈道元 ，北魏著名地理學家、散文家 。
《三峽》壹文出自《水經註》這是記敘我國古代水道的壹部地理書。（1）文章為何先寫夏而後寫春冬、秋，春冬為何放在壹起寫？作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險的江水，所以先寫夏天景色，後寫春冬的明麗多姿，最後寫秋天的悲涼之景。
這也符合讀者情感認知的順序。可見寫景順序的選擇，是根據內容和讀者認識而定的。
（2）文章第壹段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什麽？（寫山的特點，為寫水設置了條。